サー・ゴーウェインとカール・オブ・カーライル

『サー・ゴーウェインとカーライルのカール』は、1400年頃に作られた660行の中英語の韻文ロマンスである。 ^{[1] [2]同様の物語が、}パーシー・フォリオに収められた17世紀のミンストレル作品『カーライルのカール』にもの甥であるアーサー王伝説の英雄サー・ゴーウェインが、勇敢さと、特に礼儀正しさで名高い円卓の騎士としてのイギリスの役割を演じている初期の英語の詩のうちの2つである。 ^[3]

この物語は、狩猟の旅の途中、サー・ゴーウェインが仲間のサー・ケイ、ボードゥイン司教とともに、カーライル家のカール家の所有する城に到着したときに、喜劇的な展開を迎える。カールとは、古ノルド語で「自由人」を意味する言葉の変形で、ファーストネームのカールもこの語源となっているが、中世イングランドの粗野で無作法な男で、この男を城主とすることで、サー・ゴーウェインとその仲間の到着の仕方と同様に、異界への入り口という感覚を醸し出すのに役立っている。 ^{[4] [5]彼らは、アイルランド神話の英雄}フィン・マク・カムハイルのように、カーディフ郊外の森で午後中ずっと鹿を追いかけていたが、夕方にはイングランド北部カーライル近郊の幽霊の出るイングルウッドの森に到着する。距離は約300マイルである。

一晩中カール家の城で雨宿りを強いられたサー・ゴーウェインは、カール家の客としてカール家の指示にすべて丁重に従い、カール家の妻とベッドを共にしたり、カール家の顔に槍を投げつけたりした。そうすることで、サー・ゴーウェインは最終的に、アーサー王の王国に異質で馴染みのないものを持ち込むというイギリスのアーサー王物語の役割を果たした。^{[6]また、『}カール・オブ・カーライル』の斬首場面で城の魔法を打ち破ることで、このアーサー王物語の物語は、14世紀の頭韻詩『サー・ゴーウェインと緑の騎士』の物語と多くの共通点を持つ。^[7]

このロマンスには2つのバージョンがあり、どちらも直接関連していないため、失われた、おそらく14世紀の写本バージョンが存在していたことが示唆されています。^[8]現存する2つのコピーのうち新しいものは、17世紀の写本であり、中世以降の作品であり、当時の「騎士道物語が一般の聴衆の間で引き続き人気があった」ことを証明しています。^[9]

サー・ゴーウェインとカール・オブ・カーライルの物語は、1400年頃の写本と、1650年頃のパーシー・フォリオの2つの写本で発見されています。^[10] 19世紀と20世紀の写本テキストの転写より前の印刷版は知られていません。

この物語は、1400年頃の660行の韻文ロマンスとして語られ、ウェールズ国立図書館のポーキントン写本10に収蔵されている。この写本は、おそらくイギリスのシュロップシャーで「1460年頃かその少し後」に写本され、そこに収められている『サー・ゴーウェインとカール・オブ・カーライル』は、おそらくイギリス北西部で書かれたものと思われる。大英図書館追加写本27879、パーシー・フォリオに「ミンストレル・ピース」として収蔵されているこの物語は、 501行の韻文連句で構成されており、 『カール・オブ・カーライル』としても知られている。^[11]

(このあらすじは、ウェールズ国立図書館の Porkington MS 10 に収蔵されている物語の末尾韻版に基づいています。)

アーサー王は貴族たちとともにカーディフにいて、素晴らしい狩りを楽しみにしている。森の鹿は太っていて、犬を放つ準備ができている。そして、ほぼ同時代の中英語の物語であるアーサー沖のアンティアーズ^[12]と同様に、物語は王と従者たちが全員森に乗り込んで狩りをするところから始まる。しかし、アーサー沖のアンティアーズ^[13]とは異なり、舞台はイングルウッドの森ではない。奇妙なことに、すぐにそうなるのだが。

数百頭の鹿が屠られ、ガウェイン卿はすぐにケイ卿やボールドウィン司教と共に馬に乗って出発する（この3人は、アーサー王伝説のもう1つの14世紀後半の中期英語の詩集『アーサー王伝説』に登場する。 『イングルウッドの森：アーサー王の告白』では、ガウェイン卿が幽霊が出るとされるターン・ワサネン^{[14] [15]}で徹夜で調査する）。彼らは非常に健康な鹿を追いかけ、疲れることなくカーディフ周辺の森や荒野を抜け、午後遅くには奇妙なことに霧の中をイングルウッドの森へと進んでいく。日が暮れ始め天候が厳しくなると、3人はカール・オブ・カーライル家の城の門に到着する。

イングルウッドの森は、スコットランドとのイングランド国境にあるカーライルの近くで、カーディフから約300マイル離れている。これは、この物語の匿名の作者の混乱によるものかもしれない。結局のところ、カルデュエルという主要都市は、ロバート・ド・ボロンがアーサー王伝説のパーシヴァル（ディドットのパーシヴァル）^[16]で、またパイアン・ド・メジエールが13世紀初頭のアーサー王伝説の詩「手綱のないラバ」[17]で言及している。おそらくカーディフ^とカーライルが混同されたのであろう。しかし、古代アイルランドの伝説や物語に登場するフィン・マク・クムハイルは、アーサー王物語のウェールズ最古（8世紀～12世紀）の断片と多くの類似点があり、^[18]しばしば空間と時間の歪みに悩まされ、鹿に導かれて妖精やあの世の住人との魔法の遭遇に遭遇することが多い。そして、この2人のアーサー王騎士と司教が今経験していることも、まさにそのようなものである。

ボードゥイン司教はこの住居を知っています。カーライル家のカールは、彼の城で夜を過ごす者全員を殺すという習慣があります。しかし、雨が降り、風が強くなり、生意気なサー・ケイは、森で夜を過ごすというサー・ゴーウェインの提案をすでに拒否しています。彼は、ノッカーが落ちそうなほどの力で門を叩きます。門番の不吉な警告の後、彼らは中に入ることを許されます。

客たちはホールに案内され、中央の炉の横に4匹の野生動物が座っていた。雄牛、猪、ライオン、熊だ。これらの動物は客たちに威嚇的に近づいてくるが、主人があまりに激しく怒鳴るので、恐怖のあまりテーブルの下に逃げ込む。巨人が椅子から立ち上がり、客たちのところへやって来て歓迎し、ワインを勧めると、客たちはそれを受け取る。巨人は自分のために4ガロンのゴブレットを持ってくるが、それを返して、代わりに9ガロンのワインが入るゴブレットを要求した。巨人の身長は27フィートである。

「9人のテイラーリス・エルダスはハイティットだった

長くて太い脚を持つ

あるいはエルスの驚異が私たちを襲った。

そのホールには柱がなかった

彼等全員の中で最も偉大な成長者、

しかし、彼の「they」はティッカーだった。」^[19]

「彼の身長は9ヤ​​ードあり、脚はそれに比例して長く力強かった。そうでなければ滑稽に見えただろう！ホールには、彼の太ももの円周を超える柱は1本もなかった。」サー・ゴーウェインと緑の騎士の物語で元旦にアーサー王の宮廷に入る緑の騎士は、巨人のような人物である。「…彼の両足と両脚はとても長くて大きく、私は彼が半巨人であったことを望む。彼の脇腹と手足はとても長くて大きいので、彼は半巨人であったと私は信じている…」^[20]そして、元旦のアーサー王の宴会でこの異世界の騎士の首を切ったサー・ゴーウェインが、ちょうど1年後に斧で斬首されるというあの話のように、このサー・ゴーウェインとカーライルのカールの物語は、すでに他の人に与えられたものを受け取るという内容である。ケイ卿は馬の世話をするために外に出て、カール家の子馬の尻をたたいて雨の中に放ちます。カール家はすぐにケイ卿を平手打ちして地面に叩きつけます。しかし、ゴーウェイン卿は子馬に優しく、カール家からも優しく返されます。

他の者たちがテーブルに着き、何も考えずに食事にむさぼり食う中、サー・ゴーウェインは広間の床に立って、食事に招かれるのを丁重に待っている。巨人は、バターのような扉のところまで行き、槍を選んで顔に投げつけるようにとサー・ゴーウェインに頼む。サー・ゴーウェインはそれに従い、巨人が誘うように騎士のほうに身をかがめると、サー・ゴーウェインは槍を投げる。槍はカールの後ろの壁にぶつかり、火打ち石のように火花を散らす。槍がカールの頭をまっすぐに貫通したのか、サー・ゴーウェインが（いつもと違って）槍を外したのかは、聞き手には知らされないが、17世紀のバージョンではカールは身をかがめている。

この槍による無傷のように見え、カールとその客たちは食事を終えた。しかし、サー・ゴーウェインはカールの美しい妻に夢中になり、ほとんど食べなかった。カールが客の考えを読む能力を発揮したように見える夕食の後、カールの美しい娘によるハープ演奏があり、彼らは全員就寝した。サー・ゴーウェインはカール自身の部屋に泊まるように勧められた。そこでは彼のためにベッドが用意され、カールの美しい妻がすぐにそこに横たわった。カールはサー・ゴーウェインに彼女としたいようにするように勧め、サー・ゴーウェインは丁重に従った。しかし、彼らの情事が非常に深刻になりそうになったとき、カールが介入し、代わりにサー・ゴーウェインに自分の娘を一晩泊めてくれるように申し出た。サー・ゴーウェインはカールの美しい娘と一夜を過ごした。

朝、カール卿は、ゴーウェイン卿に、自分が殺した騎士全員の骨を見せます。これは、自分の城に来た客は死刑を覚悟の上で、自分の要求をすべて実行しなければならないという慣習を守ったものです。(この物語の 17 世紀版では、カール卿はゴーウェイン卿を 2 本の剣が掛かっている部屋に案内します。カール卿は、ゴーウェイン卿に首を切るように勧めます。ゴーウェイン卿は、最初は気が進まなかったものの、首を切り落とします。この一撃の後、巨人は普通の体格の男になります。)

サー・ゴーウェインはカール家のあらゆる要求に丁重に応じることで呪いを解き、殺人という恐ろしい慣習を終わらせました。サー・ゴーウェインとその仲間はカール家からの招待状を携えてアーサー王のもとへ向かい、王に城を訪問するよう求めます。アーサー王は旅に出て、想像し得る最高のごちそうで歓迎されます。

カーライル家のカールは騎士となり、ゴーウェイン卿はカーライル卿の娘と結婚し、カーライル卿は教会を建てるよう手配し、そこでは最後の審判の日まで、彼が不当に殺したすべての騎士の魂のために礼拝が行われます。この教会は、物語の最後で、現在のカーライル大聖堂であると聞き手は告げられます。^[21]

中世後期中期英語の物語『サー・ゴーウェインとカーライルのカール』は、アイルランドやウェールズに伝わる、何世紀も前の多くの物語や伝説と類似点がある。^[22]

中世ウェールズの文献の証拠によると、その一部は9世紀に歴史上のアーサー王の存在を主張する最初の文献より前に遡り、^[23]ウェールズの民間伝説によると、アーサーは「社会の外で暮らす英雄の一団のリーダーであり、その主な世界は、自然の荒野にある魔法の動物、巨人、その他の素晴らしい出来事の1つである」とのことです。^[24]

キルッフがオルウェンを勝ち取った物語は、マビノギオンに載っている。マビノギオンは、14世紀中期から後期の2つの写本に載っている古いウェールズの物語と伝説を集めたものである。^[25]キルッフとオルウェンの物語は、おそらく11世紀に遡る。^[26]これは、アーサー王の従弟が、継母から（おそらく悪意を持って）巨人族長イスバデデンの娘オルウェンとの結婚を求めに行くように勧められるという話である。キルッフは、この試みについて従弟の助けを求めるためにアーサー王の宮廷に行き、アーサー王の支援を得て、いくぶん短いが神秘的な旅の末、少女の父親の館を見つけ、そこで乙女の心を勝ち取る前に達成しなければならないことの長いリストを渡される。彼がしなければならないことの一つは、自分の武器でしか殺すことができず、決して自らそれを手放さないであろう巨人ヴルナッハの剣を手に入れることである。

アーサー王の家臣のベディル、カイ、そしておそらくは多少は学識のあるグルヒル語の通訳が、首長巨人イスバデデンの領地から来た何人かの男たちとともに、巨人の城に到着する。聞き手は、この城に入って命からがら逃げ出した者はいないと聞かされる。ただし、道具を持ってこない限りは。カイは自分は剣の磨き師だと言って、中に入ることを許される。巨人の剣を所有者の満足のいくまで磨いたカイは、鞘を調べるふりをしながら剣を巨人の頭の上にかざし、ヴルナッハの首を切り落とし、任務を遂行する。^[27]

クー・ロイ・マク・ダイレは、アイルランド南西部のマンスターの王とされ、アイルランドの伝説の物語に数多く登場し、しばしば姿を変える者や巨人として描かれている。^[28]

「アイルランドの伝統では、異世界の裁判官はしばしば大きくて醜い無礼者として描かれる」^[29]。そして、この場合のように礼儀ではなく強さと勇気の試練という文脈で、12世紀のアイルランドの物語「ブリクリウの饗宴」が展開される。それは、12世紀初頭のアイルランドの写本 「ダン・カウの書」に収められている。

アルスター王の随行員全員がブリクリウの要塞での宴会に招待される。ブリクリウは有名なトラブルメーカーで、皆それを知っている。しかし、彼らが講じたあらゆる予防策にもかかわらず、ブリクリウは戦士たちを煽動して互いに暴力を振るわせることに成功する。彼らのうち3人は、宮廷の第一の勇者に与えられる名誉を主張するよう促される。この暴力的な争いを解決するために、3人の主張者はアイルランド中を巡り、勇気と武術の腕を試すために何度も試みられる。これは独立した仲裁を意図したものである。この問題を解決するための試みのうち2つは、クー・ロワ・マク・ダイレに関わる。

あるとき、3 人の出場者、ロエグル・ブアダチ、コナル・セルナチ、クー・フーリンが、審判を受けるためにクー・ロイ・マクダイレの城に送られます。クー・ロイは留守で、妻は彼らに夜の間、交代で城壁の警備をさせます。夜が明ける頃、彼らはそれぞれ順番に巨人が近づいてくるのを目撃し、毎回戦士は巨人に槍を投げますが、当たりません。その後、クー・ロイは、起こったことをすべて知ったまま、自分の城に戻ります。

物語の後半で、クー・フーリンは、この 3 人の戦士を試そうとします。クー・フーリンは、王様の砦に、勇者たちが滞在している、野蛮な格好をした巨漢の姿で現れます。クー・フーリンは、ある男の首を切り落とし、翌日にはその男が自分の首を切ることを申し出ます。当然、誰もこの取引に応じません。そこでクー・フーリンは、まず自分の首を差し出すことに同意します。しかし、一撃が加えられると、クー・フーリンは首を拾い上げて、馬に乗って立ち去ります。この挑戦を受けた者の中で、クー・フーリンだけが、翌日、反撃に現れます。クー・フーリンは、名ばかりの一撃を与えられ、戦士の中で最も勇敢であると宣言されます。

おそらく7世紀の古ウェールズ語の詩『Preideu Annwfyn』（あの世の戦利品）には、アーサー王の冒険をほのめかす節がある。アーサー王はこの詩では王ではなく、神話の英雄である。これらのほのめかしの遠回しな性質から、Preideu Annwfynが作られた当時、その物語はよく知られていたに違いない。^[30]最初のそのような節は、あの世の城からグウィアーを救出する様子を描いている。グウィアーはウェールズの伝説の別の人物、グウィリ・ウォルト・オイリンと同一視されており、^[31]グウィという名前はアイルランド語の名前クー・ロイのウェールズ語への音訳である可能性がある。^[32]

クー・ロイ・マク・ダイレはアイルランド神話では姿を変える者として描かれ、ブリクリウの饗宴で2度目に登場したように、しばしば巨大な無礼者の姿をとる。イタリアのモデナ大聖堂にある1100年頃の彫刻に彼の姿が見られる可能性があり、そこでは騎士カラドとして描かれている。ノルマン・プーリアのブルターニュ人職人が彫刻したこの場面では、カラドはウィンロギーの誘拐に関与している。ウィンロギーはグィネヴィアであり、カラドはチェ（ケイ）とガルヴァギヌス（ガウェイン）を含む3人の騎士に襲われている。^[33]

異教徒のアイルランド人には確かに太陽神がいて、クー・フーリンももともとは太陽神のひとつだったのかもしれない。^[34]ケルトの神ルグの息子で生まれ変わりであるクー・フーリンも、もともとは太陽神だったのかもしれないし、サー・ゴーウェインとクー・フーリン、そしてクー・フーリンと巨人の少年を結びつける証拠がある。^[35]クー・フーリンは別の古代アイルランドの物語で、花の乙女を解放するためにクー・フーリンの城を包囲するが、クー・フーリンは巨人として、クー・フーリンは子供として描かれることが多いため、そのような神話は、アイルランドのペルセポネを解放するために古い太陽が新しい太陽に道を譲ることを示しているのかもしれない。^[36]季節への言及は明らかである。

しかし、もちろん、他の物語からは、クー・ロイは生首を拾い上げて、また戦うために生き延びることができることがわかります。同様に、カーライル卿は槍や、ある場合には自らの剣の一撃から生き延び、巨人としての無礼な性質を捨て、まるで異界の城とその魔法から解放されたかのように、円卓の騎士、サー・カーライルとして現れます。

『アルテュールの死の頭韻』では、アーサー王がローマ軍に立ち向かう途中、モン・サン＝ミシェルの頂上で巨大な巨人を倒します。クレティアン・ド・トロワの『ライオンの騎士イヴァン』では、イヴァン卿がゴーウェイン卿の甥の何人かを恐ろしい巨人から救い出します。美しい無名の男は、石の壁の後ろに閉じ込められた女性を救出する旅の途中で3人を殺します。

しかし、巨人は中世のロマンスではもっと広く登場し、アーサー王伝説だけに限定されているわけではありません。アルトワのエグラマー卿は、はるか西の森で身長 60 フィートの巨人を殺します。中英語の詩ロマンス『サー・トライアムール』では、トライアムール卿が巨人を小さく切り倒します。古フランス語のロマンス『オクタヴィアン』では、フロランがパリを包囲する巨人を倒します。中世のロマンスだけでなく、ウェールズ、アイルランド、スカンジナビアの神話にも巨人がたくさん登場します。

鹿を追いかけているとき、ゴーウェイン卿、ケイ卿、ボールドウィン司教は霧に遭遇します。

「濃い霧が彼らの間に降り注ぎ、

それが彼ら全員を間違った方向に導いたのです。」^[37]

霧は、古代アイルランドの物語では、異界に入る前兆となることが多い。また、巨人が住むスカンジナビアの異界への接近の特徴でもある。スカンジナビアの神話ロマンス『エギルとアスムンド』では、ある日エギルが泳いでいると霧が降りてきた。エギルは2日間泳いで岸にたどり着き、一晩眠ったが、翌朝「森から大きな巨人が現れ、エギルを抱き上げて腕に抱えた」^{[38] 。}

クレシアン・ド・トロワの12 世紀のアーサー王物語『ライオンの騎士イヴァン』では、イヴァン卿が泉の騎士が守る泉に近づく前に、森のすべての動物を指揮する牧夫で巨人の粗暴者を通り過ぎなければなりません。この物語の中英語版では、コルグリーヴァンス卿がグィネヴィア女王にこの巨人との遭遇の話を語っています。「森はヒョウ、ライオン、クマ、野生の雄牛でいっぱいで、うなり声や鳴き声を上げていました。逃げようとして空き地にたどり着きました。そこに、今まで見た中で最も醜い男が立っていました。手には棍棒を持ち、頭は牛ほどの大きさで、髪は腰まで垂れていました。耳は象のようで、顔は平らで鼻は猫のようで、眉毛はとげのある茂みのようでした。」そして彼の服は変わっていた。羊毛で作られていなかったが、亜麻で作られてもいなかった！「あなたは何者ですか、友よ？」と私は尋ねた。「私は人間です」と彼は答えた。「あなたのような人間は見たことがありません！」 「私は動物の世話をしています。私はそれらすべての主人です。」^[39]

物語の後半では、サー・イヴェインはサー・コルグリーヴァンスからこの話を聞いて、同じ道をたどり、同じ巨人の牧夫に遭遇し、サー・J・G・フレイザーが『金枝篇』で描写したネミ湖の古い習慣に似た性質を持つと思われる泉にたどり着きます。ここでサー・イヴェインは泉の現職者を倒して泉の騎士となり、多くの冒険の末、サー・ゴーウェインの妹を妻とする領主の城にたどり着きます。サー・ゴーウェインの甥たちは巨人に捕らえられていました。

「巨人は大きくて長い風呂だった

そして、あなたの非常に強い一滴を飲みなさい。

彼は激しく彼らを賭けた…」^[40]

「息子たちを取り戻したいなら、娘を私に引き渡せ。私は彼女を、性欲に飢えた汚らしい下僕たちに与えて、彼らの思うがままにさせてやる。彼らが彼女を扱った後、彼女はもはや処女ではないだろう！」^[41]

クレティアン・ド・トロワの英雄パーシヴァル（13世紀後半または14世紀初頭のサー・パーシヴァル・オブ・ガレス）に関する唯一の中英語の物語では、パーシヴァルは、クレティアンの物語に登場する漁師王の城の同名人物とは異なり、アイルランドで一般的に乙女の国として表現されるあの世に入る。^[42]ここで彼は巨人に率いられたサラセン人の群れを倒し、この地の女王と結婚し、指輪を取り戻すために巨人の兄弟を訪ねる。

13世紀初頭に書かれたパイアン・ド・メジエールのアーサー王物語『手綱のないラバ』^[43]は、アーサー王の宮廷にやって来た乙女が、ラバの手綱を取り戻すのを手伝ってくれる騎士を求める物語である。ケイ卿はその挑戦を受けるが、すぐに敗北して戻ってくる。ゴーウェイン卿は出発し、ラバにひれ伏す野生動物でいっぱいの森を横切り、危険な橋にやって来てそれを渡ると、すぐに不思議な城が目の前に現れる。魔法で回転するこの城に入ると、彼はすぐに斧を振りかざして洞窟から現れた巨人に襲われる。「今日私の首を落とせ」と巨人は主張する。「明日お前の首も落とすぞ」^[44]しかし、クー・フーリンと同様に、彼に与えられた打撃は象徴的なものだけで、この巨人による勇気の試練は、古代アイルランドのクー・ロイの物語^[45]と類似しており、続く。

おそらく中英語で最も広く評価されているアーサー王伝説の詩は、大英図書館のMS Cotton Nero A x.に所蔵され、 『パール』や『クリーンネス』と並んで、『サー・ゴーウェインと緑の騎士』として知られているものである。^[46]この物語では、アーサー王のクリスマスの宴は、片手にヒイラギの枝、もう片手に斧を持った馬に乗った巨漢の到着によって中断される。それは「緑の鋼」の斧だった。彼は集まった人々をクリスマスのゲームに参加するよう招待する。もし彼らのうちの誰かが彼の首を切り落とせば、彼らは斧を手に入れることができるが、彼、つまり緑の騎士は後で彼らの首に同じような一撃を加えることを許されなければならない。アーサー王の騎士たちは皆、策略を疑うが、代わりに、どの騎士もこの奇妙な取引を受け入れる勇気がなければ迫り来る屈辱を目にして、アーサー王自らこの条件に同意した。しかし、ゴーウェイン卿が介入し、「グリーン チャペルの騎士」の首をはね、1 年後、森の中で古代の長い墳墓のような窪んだ丘の上で反撃を待つことになります。このグリーン チャペルこそ、ゴーウェイン卿が過去 2 か月間必死に探し求めていた場所なのです。

グリーンチャペルの騎士は、前年のクリスマスにアーサー王の館から首を拾い上げて逃げ去ることができた。そしてこの再会までの1週間、ガウェイン卿はバーティラック卿の所有する城に滞在していた。この名前はアイルランド語のバクラック、つまり牧夫に由来しており、古代アイルランドの伝説でクー・ロイ・マク・ダイレに与えられた名前である。^[47]

サー・ゴーウェインはこの丘の頂上の雪の中で待っていると、突然斧を研ぐ音が聞こえた。洞窟から緑の礼拝堂の騎士が現れ、やり返しの打撃を与える斧を振りかざしていた。この緑の礼拝堂の騎士は、今まで普通の男の姿で彼の前に現れたサー・バーティラックに他ならない。サー・ゴーウェインはサー・バーティラックの妻と無邪気に戯れていた（彼女はもっと無邪気でないことを望んだが）。そして、彼が盗んだキスと、彼が主人に渡さなかったガードルの贈り物のせいで、サー・ゴーウェインは首に浅い傷を負った。サー・ゴーウェインが身に着けているガードルは、サー・バーティラックの妻からの贈り物であり、それを身に着けている間は彼が殺されることを防いでいる。

中世ヨーロッパ大陸のどのロマンスよりも、サー・ゴーウェインを主人公とする中期英語のアーサー王伝説の詩の方が、彼を至高かつ比類のない戦士、そして完全に名誉ある模範的な礼儀正しさの実践者である騎士として描いている。^{[48] 『}サー・ゴーウェインと緑の騎士』では、ほとんどの人が避けたいと思うような北イングランドの冬の泥と氷の中を必死になってグリーン・チャペルを探し求めるサー・ゴーウェインを導いたのは名誉心だった。サー・バーティラックのクリスマスのゲームの条件に従い、死が差し迫っているように見えるときに楽しんでいるふりをし、それが彼にとって最後の快楽の機会かもしれないときに主人の妻の性的な誘いを丁寧に名誉ある態度で拒絶するようサーを駆り立てるのも礼儀正しさだった。また、 『サー・ゴーウェインとダム・ラグネルの結婚』では、アーサー王の命を救うために醜い老婆との結婚を申し出たが、礼儀として新しい妻に結婚関係の条件を決めさせ、魔法を解いて彼女を若く美しい淑女に変えた。後期のロマンス小説『ゴログラスとゴーウェインの騎士物語』（1508年にスコットランドのエディンバラで印刷）では、実際にはすでに相手を翻弄していたにもかかわらず、敗北したふりをして戦場を立ち去り、その後、ゴログラスの名誉を守るために奇妙な取引に寛大に同意した。

したがって、サー・ゴーウェインとカール・オブ・カーライルの物語では、サー・ゴーウェインはイギリスの観客が期待するような振る舞いをしている。サー・ケイが暴力や無礼さで成し遂げられなかったことを、サー・ゴーウェインは礼儀正しさで成し遂げている。そして最後に、城で主人のあらゆる指示に礼儀正しく従うというユーモアが、たとえ槍を投げつけられたり、妻や娘と寝たりすることになっても、カールを恐ろしい呪縛から解き放ち、サー・ゴーウェインは奇妙で脅威的で神秘的なものを、彼の役割であるアーサー王の領域に優しく戻すことができた。^{[49] [50]}

この中世アーサー王伝説の世界から派生した英語の文学作品には、主に19世紀以降の戯曲、詩、小説、および現代のファンタジー小説がある。これらの物語ではサー・ゴーウェインはあまり登場せず、いくつかの現代作品は『サー・ゴーウェインと緑の騎士』からインスピレーションを得ているが、 『サー・ゴーウェインとカール・オブ・カーライル』の現代版は出版されていない。^[51]

しかし、イギリスのおとぎ話には、ジャックと巨人殺しの物語がある。フローラ・アニー・スティールが1918年に出版した『イギリスのおとぎ話』^[52]で語っているように、ジャックという名の農夫の息子が、シグルドがドラゴンのファフニールを退治したのと同じ才覚を使って、コーンウォールを悩ませていた巨人を殺し、その金貨を全て奪うという話である。少年は勇敢さを讃えられ、金貨を所持することを許され、「ジャックと巨人殺し」の称号を与えられ、イングランド全土から巨人を一掃する。少年は「寂しい森の真ん中に立つ魔法の城の領主」である巨人を殺し、「城の中庭には人間の骨が散乱していた」。彼は自分の彫刻刀で別の巨人を死なせてしまう。その後、アーサー王の息子と親しくなったジャックは、彼とともに宮廷に戻り、円卓の騎士に任命されます。

ジャックが最後に訪れた城には、動物に姿を変えられた人々がいました。ジャックはこの最後の巨人を殺し、魔法は解けて、その地のすべての巨人が消え去りました。

• サー・ゴーウェインとカーライル家のカール一家、『サー・ゴーウェイン：11のロマンスと物語』、トーマス・ハーン編、カラマズー、ミシガン州：中世研究所出版、1995年。序文と中英語本文。
• 『サー・ゴーウェインとカール・オブ・カーライル』の現代英語への翻訳