伝説のタミル・サンガム

タミル・サンガム（タミル語：சங்கம் caṅkam、古タミル語𑀘𑀗𑁆𑀓𑀫𑁆、サンスクリット語saṅghaに由来）は、伝統的なタミル語の記述によれば遠い昔に起こったタミルの学者と詩人の伝説的な3つの集会である。学者たちは、これらの集会はもともとkooṭam、つまり「集会」として知られていたと信じている^{[1] [2] [3] 。これは}マドゥライの名前でもあった。3つの集会が記述されている。伝説によれば、最初の2つは「海に奪われた」都市で開催され、最初の都市はカパタプラムと呼ばれ、3つ目は現在のマドゥライ市で開催された。

サンガム伝説を暗示する歴史上のサンガム時代は、およそ紀元前300-200年から紀元後300年（空位期間前の初期のチョーラ朝）まで続いた。この時代には、愛、戦争、統治、貿易、死別などを扱った、現存する最古のタミル文学作品（サンガム文学としても知られる）が書かれた。 ^{[4] [5]}サンガムという名前とそれに関連する伝説は、おそらくずっと後の時代に由来している。^{[6] [7] 「サンガム」は、}クーダル（タミル語：கூடல்）または「集会」 としても知られている。

文学作品の正確な年代評価は、相反する主張を裏付ける具体的な科学的証拠がないため困難になっている。サンガム伝説への過度の依存は、学者の間で物議を醸す意見や解釈、年代や作者名の混乱、場合によっては作者の存在すら疑われる事態を招いている。マドゥライとサンガムを結びつける最も古い考古学的証拠は、10世紀のパンディヤ朝のシナマヌール碑文である。^[8]

タミルの伝説によれば、3 つのサンガムがあったそうです。

最初の2つのサンガムの記述は一般的には非歴史的であるとして否定されているが、カミル・ズヴェレビル^[10]などの現代の学者の中には、そこに真実の核心を見出し、1つ以上の実際の歴史的集会に基づいている可能性があると示唆する者もいる。他の学者は、その概念全体が事実ではないとして否定している。^{[11]しかし、サンガムの伝説は、20世紀初頭の}タミル・ナードゥ州における政治、社会、文学運動を刺激する上で重要な役割を果たした。

パッラヴァ朝以前の初期の文学にはサンガムアカデミーについての言及はないが、初期の詩の中には、後の伝説で第3サンガムと関連付けられるマドゥライ市とタミル文学およびタミル語の耕作とのつながりを暗示するものもある。^[12]アカデミーへの最も古い明示的な言及は、7世紀に生きたシヴァ派の詩人、アパールとサンパンダルの歌の中に見られる。 ^{[13]この伝説の最初の完全な記述は、ナッキラール（紀元7世紀から8世紀頃）による}イライヤナル・アカッポルル の注釈の中に見られる。^[14]ナッキラールは、数千年にわたる3つの「サンガム」（チャカム）について述べている。 ^[要出典]

マドゥライのアカデミーの伝説については、後世の文献を通して、シヴァ派とヴィシュヌ派の信仰文学の中に散在する、他の多くの孤立した言及がある。^[15]しかし、アカデミーの伝説に関する次の実質的な言及は、2つのかなり後の作品、すなわち、ペルムパルラプリユル・ナンビの『ティルヴィライヤダル・プラナム』と、より有名なパランジョティ・ムニヴァルの同名の作品に現れる。^[16] これらの作品は、主にマドゥライの第三サンガムに関する伝説を描写しており、ナッキラールの注釈で述べられているものとは大幅に異なるため、ズヴェレビルなどの一部の著者は、それが異なる、そしていくぶん独立した伝統に基づいているのではないかと推測している。^[13]

伝説の現代版では、最初の 2 つのサンガムが開催された都市は、インド本土の南に位置し、タミル文化の発祥地とされる伝説の失われた大陸、クマリ カンダムにあったと言われています。^{[出典が必要]}

クマリ・カンダムは現在のカニャークマリ地区の南にあったとされ、伝説によれば、一連の壊滅的な洪水によって海に飲み込まれたという。^[17]

第一サンガム (タミル語:  முதற்சங்க பருவம்、Muthaṟchanga paruvam ) は、第一アカデミー、およびヘッド サンガム (タミル語:  தலைச்சங்க、タライチャンガ パルヴァム)。

最初のサンガム ( mutaṟcaṅkam ) は「海に沈んだマドゥライ」で行われたとされ、歴史家の間ではカパタプラムとして知られ、合計4400年間続き、549人の参加者がいた。参加者には、シヴァ、クベーラ、ムルガン、アガスティヤなどのヒンズー教の神々が含まれていたとされる。ポンディシェリで水没した都市が発見され、その場所から、最初のサンガムであるカパタプラムの場所であると一般に信じられている。合計4449人の詩人がこのサンガムのために歌を作ったとされている。カイシナ・ヴァルディからカドゥンゴンまで、89人のパンディヤ王が、その時代の子孫および統治者であった。^[18]

それは89人のパンディヤ王の保護下にあった当時のマドゥライにあったと言われている。^{[9] [19] [20]}それは4,440年間続いたと言われており、最初のサンガムは紀元前9600年から紀元前5200年の間に建てられたことになる。^{[21] [22]}

アガティヤールが首長サンガムの長であったという意見もある。しかし、彼についての最初の言及はプトレマイオスによるものであり、サンガムの著作には彼について言及されていないため、これはありそうにない。^{[23]より可能性が高いのは、他の人々が信じているように、}ムルガ神（カルティケーヤ）が第一サンガムの長であったという説である。 ^[24]

その役割は文学作品を審査し、その価値を認めることであった。後世の文学作品『イライヤナル・アカプール』には、シヴァ、ムルガン、クペラン、7人のパンディヤ王を含む549人の詩人が会員であったと記されている。 ^[25]また、16,149人の作家が集会に出席した。その主な作品は、ペルムパリパダル、ムドゥクルク、ムドゥナライ、カラリヤヴィライである。文法にはアガティヤムが使用されていた。 ^[26]この時代の作品は現存していない。

最初のタミル・サンガムの一員であったムランジユル・ムディナガルは、ジャフナのナーガ族の王であったと考えられている。^{[27]最初のサンガムでは} シッダ医学が実践されていたと言われており、^[28]人々は「心身の健康を享受し、自然を尊重し、衛生的に暮らしていた」^{[29] 。}

イライヤナル・カラヴィヤルは、タライカンカム時代の最後の統治者はカドゥンゴン王であったと述べています。彼はカラブラ族を倒したカドゥンゴンと混同してはいけません。^[30]それは海の大洪水で流されました。これが中サンガムにつながりました。^{[引用が必要]}

第二サンガム（iṭaicaṅkam）は、中期サンガム（タミル語：இடை சங்கம்）や第二アカデミーとしても知られています。カパタプラムで開催されました。このサンガムは3700年間続き、59人の会員と3700人の詩人が参加しました。ヴェンデルチェリヤンからムダッティルマランまでの59人のパンディヤ王が、その時代の子孫であり統治者でした。^[31]この都市も海に沈みました。

中期サンガムの形成につながった主な要因は、クルントガイの著者の一人であるイライヤナルによって言及されており、彼は、第1サンガムの最後の統治者であるカンドゥンゴンという王の王国について述べています。その王国は海の浸食によって消滅しました。これが第2サンガムの誕生につながりました。

第 2 回サンガムはカパタプラムで召集されました。このサンガムは 3700 年続き、会員数は 59 人、詩人は 1700 人が参加しました。ヴェンデルチェリヤーンからムダッティルマランまでの 59 人のパンディヤ王がおり、その子孫であり当時の統治者でした。この街も海に沈んだ。カウタリヤのラーマーヤナとアルタシャーストラは、カヴァタプラムという名前の都市の存在を裏付けています。 「パンディヤにふさわしいカヴァタに到達した」というような詩文の中に、スグリーヴァのカヴァタと呼ばれる南インドの場所への言及がある。カヴァタについては、カウタリヤも『アルタシャストラ』で言及しています。続いた文法は、ブダプラナム、アガッティヤム、トルカッピヤム、マプラナム、イサイ ヌヌカムでした。第二アカデミーの作とされる詩は、カーリー、クルグ、ヴェンダリ、ヴィヤラマライ・アハヴァルです。

第三サンガム（kaṭaicaṅkam ）は現在のマドゥライ市に位置し、1850年間続いたとされる。ムダッティルマラン（カバダプラムから現在のマドゥライに移住）からウッキラッペル・ヴァルディまで、49人のパンディヤ王がその時代の子孫であり統治者であった。^[32]アカデミーには49人の会員がおり、449人の詩人がサンガムに参加したとされている。^[33]

第三のサンガム( kaṭaicaṅkam ) は現在のマドゥライ市に位置し、1850 年間続いたと伝えられています。ムダッティルマラン（カバダプラムから現在のマドゥライにやって来た）からウッキラッペル・ヴァルディまで、その集会の子孫であり統治者であった49人のパンディヤ王がいました。アカデミーには 49 人の会員がおり、449 人の詩人がサンガムに参加したと記載されています。続いた文法はアガッティヤムとトルカピヤムでした。詠まれた詩は、クルンソガイ、ネトゥンソガイ、クルンソガイ ナノオル、ナリナイ ナノオル、プラナノール、アイングルノール、パディルパートゥ、カーリー、パリパーダル、クットゥ、ヴァリ、シリサイ、ペリサイでした。^{[9] [必要なページ]}

マドゥライのアカデミーの伝説については、後の文学全体にわたって、シャイヴァ派とヴィシュヌ派の宗教文学 の中に散在する数多くの孤立した言及がある。

ナンビの記述によれば、カピラール、パラナール、ナッキラールが率いた第三サンガムの49人はシヴァの熱心な信者であり、63人のナヤナールの中に数えられていた。^[34]ナッキラール自身が後にサンガムを率いてシヴァと討論したと言われている。サンガムはマドゥライのミーナクシ・スンダレスワラ寺院の黄金の蓮の池のほとりで開催されたとされている。^[35]

このテーマについて研究したPT・シュリニヴァサ・アイアンガー^[36]によると、彼の著書『タミル人の歴史』第16章の「伝説の批判」^[37]では、三つのタミル・サンガムについて言及されている年数があまりにも長いと述べている。

• 最初のサンガムは 4440 年間続き、89 人の王が代わった。
• 第2サンガムは3700年間続き、59人の王が代わった。
• 第三サンガムは1800年間続き、49人の王が代わった。

カミル・ズヴェレビルによれば、この集会はパンディアン王によって設立され、後援され、最後のサンガムがマドゥライに設立されるまで、3つの異なる首都で連続して機能していた可能性がある。ズヴェレビルは、この伝統が文学や碑文の資料に登場していることから、純粋なフィクションとして片付けることはできないと主張している。^[12] 彼は、サンガム伝説は歴史的な「学者と文法学者の団体が、規範を与える批評的な文学専門家の団体として『座し』、パンディアン王国の地政学的条件に応じてその座を変えた」ことに基づいていると示唆している。^[38]

470年、ヴァジュラナンディという名のジャイナ教徒によってマドゥライにドラヴィダ僧伽が設立された。 ^[39]当時、タミル地方はカラブラ朝によって統治されていた。カラブラの支配者は仏教かジャイナ教の信者であった。ドラヴィダ僧伽はタミル語とタミル文学に大きな関心を持っていた。 [39]ジョージ・L・ハートは、タミル・サンガムに関する後の伝説はジャイナ教の集会に基づいている可能性があると示唆している。 [ ^{40 ]}

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