ヤキーン

ヤキーン（アラビア語：یقین）は、一般的に「確信」と翻訳され、ワラヤ（聖人と訳されることもある）の道が完全に完了する多くの段階の頂点であると考えられています。これは、イスラム教における解放体験の宝庫です。外面的な宗教生活との関係では、確信は宗教生活の完成（エフサン）、つまり幻視的な方法によるアッラーの崇拝において、宗教生活の姉妹です。この経路を通じて、確信は外面的な実践の達成においてイスラムの柱であり、内的な教義における信仰（イマン）の基盤です。実際、外面的な宗教に真の意味を与え、信仰の領域に真の価値を与えるのはイフサンです。確信については、コーランに「そしてあなたの主を崇拝しなさい。あなたに確信が訪れるまで」とあります。 ^{[1] [2]}確信（ヤキーン）は3つの段階で構成されています。

最初の段階は「イルム・ウル・ヤキーン（確実性の知識）」と呼ばれ、確実性は知識の結果であることを意味します。この段階では、確実性の対象は知識であり、知識の目的も確実性です。両者は魂の中に独特な形で共存しており、確実性は精神生活の最初の段階であり、思索的経験の最後の段階です。この特別な段階の神秘的なヤキーンは、存在のレベルでの神の顕現の結果であり、またグノーシスのレベルでの自然の光の神の顕現の結果でもあります。

ヤキーンの第二段階は、スーフィーの用語でアイン・ウル・ヤキーン（確実性のビジョン）と呼ばれるもので、つまり、観想とビジョンの結果としての確実性です。このレベルでは、確実性の対象はグノーシス主義者の前に存在し、単なる思索的な概念ではありません。^{[3]ここで知識は}イルム・エ・フズリ（存在による知識）と呼ばれるものになり、それが精神的な道と解放的な経験における確実性の第二の側面です。この種の知識によって、道の人は哲学者や学者と区別されます。この特定の精神的確実性の段階は、存在のレベルでの属性の神聖な神の顕現の結果です。

最後に、ヤキーンの最後の段階は、ハックル・ヤキーン（経験を通じて得られる確信のレベル）と呼ばれ、つまり、至高の真実としての確信です。ここで、確信は特別な色合いを持っています。それは、確信の対象がそれを経験している人と同一であり、知識が実際の経験に、実際の経験が知識に変換されるため、包括的な経験の成果です。実際、この段階では、知識は知性やそれを熟考している人のビジョンに限定されず、人間と一体になります。これがヤキーンの最終段階であり、精神的および知的旅の神格化です。このスーフィーの高度な確信は、存在レベルでの本質的な神の顕現の放射と、グノーシス主義の神の顕現レベルでの光の光（まばゆいばかりの放射）の拡散の効果です。

• バカア
• 地上輝度
• 3つの体
• ヌール（イスラム教）

• イブン・アラビーの思想における神の顕現と光