スイスのスウェーデン起源伝説

スイスの伝説や初期の歴史学には、スウェーデン人とフリース人の集団がスイスアルプス、特にシュヴィーツとハスリ（シュヴェーデンサーゲ）に移住したという記述がある。

中世の伝説

この伝説はエリクス・オライの『Chronica regni Gothorum』 (1470 年頃) で議論されています。オライ氏は、スイス人（スヴィテンセス）が「スウェーデン人またはゴート人」の子孫であると主張したと指摘している。オライはまた、地名、スウィキア、準スエキアの類似点にも注目している。これは、ライヒェナウが「スエキア」、別名「ヘルヴィキア」、「インデ・ヘルヴィチ」、「イド・エスト・スエトーン」と読んだ15世紀後半の艶文に反映されている。 ^[1]

ほぼ同時代の記録としては、1470年代にペーターマン・エッテルリンが著した（1507年に『スイス連邦年代記』として出版された）ものがある。エッテルリンが語る伝説では、「現在ではスウィッツァーと呼ばれているスウェーデン人」（die Schwediger, so man yetz nempt Switzer）に言及し、移住するスウェーデン人のリーダーで、新しい入植地の主導権をめぐる争いで兄弟のシェイグを一騎打ちで破った、同名の創設者であるスウィット（Swit, Schwyt, Switer ）を紹介している。彼は、シュヴィーツの地に定住することを決めた経緯について次のように述べている。^[2]

エッターリンの記述は、おそらくザルネンの白書、ハインリヒ・フォン・グンデルフィンゲン (Das Herkommen der Schwyzer und Oberhasler [3]) およびその後の Aegidius Tschudi (Die Geschichte) にも反映されている「共通のスイス年代記」 (Gesta Suitesium、gemeine Schwyzerchronik )に^基づいていると考えられています。オストフリーゼン、スウェーデン、アンドレ、そう mit jnen gereisset, vnd wie Switer dem Lande den Namen Swiz gegeben )。エッターリンは、3つのヴァルトシュテッテンを3つの異なる系統または人種を表すものとして提示し、シュヴィーツの人々は（スウェーデンからの）最新の移民として、ウリの人々は元の「ゴート族とフン族」を表し、ウンターヴァルデンの人々は「ローマ人」を表すとしている。。^[4]

ヘンリヒ・フォン・グンデルフィンゲンは、伝説の詳細なバージョンを記しており、スウェーデンとフリースラントからの移住は飢饉によるもので、スウェーデン王「シスベルトゥス」は、毎月くじを引いて 10 人に 1 人が家族と財産すべてとともに強制的に移住するという布告でこれに対応しました。ハインリヒは、スイセルスという人物をリーダーとして、6,000 人のスウェーデン人と 1,200 人のフリースラント人が移住に参加したという数字の元になっています。

この伝説は、1479 年にアインジーデルン修道院の修道士アルブレヒト・フォン・ボンステッテンによっても言及されています( Superius Germanie Confederationis descriptio )。このバージョンでは、地名Schwyz はSwiterusという名前のスウェーデンの創設者に由来しています。^[5]

ジギスムント・マイスターリン（1488年没）は著書『ノリンベルゲンセ年代記』の中で、シュヴィーツの人々はフン族の子孫であり、スウィフターと呼ばれる指導者が谷を支配し、その兄弟のゼンナーが高地の牧草地を支配していたと主張している。^[6]

16世紀初頭の記録は、この伝統が実際には地元の民間伝承の一部であったこと（学術的な語源の推測の結果ではないこと）を裏付けています。 1511年から1525年の間に上演されたウルナー・テルレンシュピールでは、ウーリのゴート族とフン族の祖先、ウンターヴァルデンのローマ族の祖先、シュヴィーツのスウェーデン族の祖先が特定されています。 ^[7] また、1531年のシュヴィーツのランツゲマインデでは、飢饉の時代にスウェーデンからの追放（ Austreibung aus Schweden ）を偲んで、祖先を偲ぶアンダハト・デア・アルトヴォルデレン（Andacht der Altvorderen ）の上演記録があります。^[8]

この伝説は、16世紀初頭のフリース人の年代記『アルヴィヌス論考』、ヤンコ・ドゥーヴァマの『党派の書』およびその後の著作にも反映されているほか、1498年にザクセン公アルブレヒトによるフリースラント征服を指揮したテューリンゲン出身の傭兵ヴィルヴォルト・フォン・シャウムベルクの伝記にも見られる。 ^[9]後者によると、「フリース人は、今日でも手紙を書くときには、スイス人を「息子」と呼び、スイス人はフリース人を「従兄弟」と呼ぶ。」

この物語に対する最初の批判的評価は、1570 年のTschudiによるものである。彼は、キブルガーの記述を全面的に否定すべきか、あるいはこの伝承が紀元前 114 年のキンブリ族に歴史的根拠があるのかどうか確信が持てなかった(19 世紀の後継者とは異なり、Tschudi はヴァイキング時代の移住の可能性を考慮していない)。

初期近代の受容

この伝説は15世紀後半のスイスの年代記に記されて以来、スイスの近世歴史学の標準的なトポスとなった。この伝説は19世紀にもシュヴィーツとハスリの民間伝承の中で語り継がれており、歴史学と文学の伝統によって強化されたことは間違いない。^[10] シラーの『ウィリアム・テル』（1804年）では、シュタウファッハーの声でこの伝説（第2幕第2場）に言及している。グリム兄弟は1818年の『ドイツ事典』（第514番「スイス人の逃亡」 ）にこの伝説を収録し、ルートヴィヒ・ベヒシュタインは『ドイツ事典集』（1853年）の第2番「スイス人の原点」に収録している。スウェーデンでは、ウプサラの歴史家ヤコブ・エクが、Helvetiam egressa (1797) の De Colonia Suecorumにこの伝説の説明を発表しました。

ヨハネス・フォン・ミュラーは1780年に、シュヴィーツの原住民はウーリやウンターヴァルデンの住民とは別の人種であることを認め、このことはオーバーハスリや隣接するベルナーオーバーラント、エントレブーフの「非常にハンサムな」住民にも見られると主張した。^[11] ヨハン・ゲオルク・コール（1849年）もオーバーハスリの人々の体格をスカンジナビア型で「非常に背が高く、力強く、金髪」であると表現した。^[12]

エリク・グスタフ・ガイエルは著書『スウェーデン史』 （1832-36年）の中で、伝説は今ではハスリダーレの住民に限られているが、かつてはシュヴィーツの人々にも広く信じられていたと述べている。このバージョンでは、スウェーデン人はライン川沿いのハスレという場所から行軍し、途中でフランク軍を破り、アルプスの谷の景色が自国を思い出させたためそこに定住したとされている。ガイエルは、この出来事は9世紀の「北方遠征の時代」（すなわちヴァイキング時代）に該当するだろうという意見を付け加えている。ガイエルはヴァイキング時代の年代記を引用し、861年にヴァイキングの遠征隊がモーゼル川を遡り、ハスローという場所の要塞化されたキャンプで冬を過ごし、フランク軍を破り、ライン川沿いに略奪しながら前進したと述べている。ガイエルはこの遠征を、オーラフのサガ『トリグヴァソナール』に登場する、ラグナル・ロズブロークの息子たちが参加し、スイスのヴィフリスブルク（アヴァンシュ）まで進軍した遠征と同一視している。 ^[13]

1846年、ヨハン・ゲオルク・コールはハスリを訪れ、その自然景観と住民について記述した。コールは、飢饉によって故郷を追われた6,000人のフリース人とスウェーデン人が行進したという伝説を記録した。移住したスウェーデン人のリーダーの名前はレスティウスとハストゥスであると伝えられている。コールは、マイリンゲンの教会の建築様式が北フリース人とスカンジナビアの様式を彷彿とさせると述べている。^[14] ハスリの伝説はスカンジナビアのロマン主義的ナショナリズムに受け入れられ、例えばデンマークの詩人アダム・エーレンシュレーガーは1849年に詩『ハスリダーレン』を出版した。

さらに読む

「Der Mythos von der Abstammung der Schwyzer und der Haslitaler von den frommen Schweden」、Historisches Lexikon der Schweiz (2012)
ハインリヒ・フォン・グンデルフィンゲン、「シュヴィーツァーとオーバーハスラーのヘルコメン」、レパートリーム「ドイツのミッテルアルターのゲシヒトスケレン」（2012）
Guy P. Marchal、Die frommen Schweden in Schwyz: Das 'Herkommen der Schwyzer und Oberhasler' als Quelle zum schwyzerischen Selbstverständnis im 15. und 16. Jahrhundert (Basler Beiträge zur zur Geschichtswissenschaft, Vol. 138)、バーゼル/シュトゥットガルト 1976
レオ・ツェンダー、「Volkskundliches in der älteren schweizerischen Chronistik (Schriften der Schweizerischen Gesellschaft für Volkskunde」、vol. 60)、バーゼル、1976 年、613-623 ページ
Willy Krogmann、「Ostfriesland in der Schweizer Sage」、Rheinisches Jahrbuch für Volkskunde 13/14 (1962/63)、pp. 81-112
MP van Buijtenen、「Friezen en Zwitsers」、Tijdschrift voor Geschiedenis 76 (1963)、pp. 319-324 (ドイツ語要約)
マヤ・ノルベルグ、ブルケットのav Haslisägnenとスヴェンスク、シュヴァイジスクの歴史を1800年に遡ります。 19 世紀のスウェーデンとスイスの歴史におけるハスリ伝説の使用、カールスタード、2014
ヴェルナー・マイヤー『アルペンはミッテルアルターへの移住者よ』 Abschiedsvorlesung am 5. 2003 年 2 月、Mittelalter: Zeitschrift des Schweizerischen Burgenvereins 8 (2003)、17-23 ページ
ゲルハルトヴィンターベルガー、「Die Herkunft der Oberhasler」、Berner Zeitschrift für Geschichte und Heimatkunde 17 (1955)、19-27 ページ
フェルディナンド・ヴェッター、ウーバー・ダイ・セージ・フォン・デア・ヘルクンフト・デア・シュヴァイツァーとオーバーハスラー・アウス・シュヴェーデン・アンド・フリースラント、ベルン、1877年
ヤコブ・ベヒトルト、『Die Stretlinger Chronik』。 Ein Beitrag zur Sagen- und Legendengeschichte der Schweiz aus dem XV。ヤールフンデルト。 Mit einem Anhang: Vom Herkommen der Schwyzer und Oberhasler、フラウエンフェルト 1877
Hugo Hungerbühler、Vom Herkommen der Schwyzer : eine wiederaufgefundenene Schrift aus dem XV Jahrhundert mit Erläuterungen und kritischen Untersuchungen、ザンクト・ガレン 1871

参照

参考文献

^ この注釈は15世紀後半に遡り、オライの影響を受けている可能性については議論がある。Marchal (1976)、p. 65: 「Die sog. Reichenauer Glosse ( Suecia alias Helvetia, inde Helvici, id est Suetones ), die als Beleg für den Anfang des 15 . Jh. von Ernst Ludwig Rochholz, Tell und Gessler, Heilbronn 1877, S. 69, und Vetter, Sage, S.6, angeführt wurde, entstammt einer Papierhandschrift von Ende des 15. Jahrhundert; Schhon Franz Joseph Mone, Anzeiger für Kunde der teutschen Vorzeit 3 (1834), 346. QW III 2/2 S. 17 Anm.
^ Vetter (1877)、p. 10f.
^ 『シュヴァイツァーとオーバーハースルのヘルコメン』は現在では一般的にハインリヒ・フォン・グンデルフィンゲンの作であると考えられているが、古い著者はエロギウス・キブルガーの作であると考えている。 Hungerbühler (1871) は、それをJohannes Fründの作とし、年代を 1860 年頃としました。 1440. Hugo Hungerbühler、[Vom Herkommen der Schwyzer: Eine wiederaufgefundenene Schrift aus dem XV]。ヤールフンデルト、エルロイテルンゲンとクリティシェンウンタースチュンゲン(1871)。 Fründ への帰属はAegidius Tschudiによるものであり、この主張は Hungerbühler によって検討され受け入れられています (pp. 51–70)。
^ Vetter (1877)、p. 10。 1642年にMartin Zeillerは、ウンターヴァルデン地方が2つの別々の土地に分かれており、その住民は別々の人種に由来しており、オプヴァルデン地方の住民は「ローマ人」、ニトヴァルデン地方の住民は「キンブリ人」（つまりドイツ人）に由来していると報告しています。
^ 「A Svedia igitur Svitenses vocati vel eo, quod ex ductoribus eorum unis appelatus fuit Switerus, qui fratrem suum (ut asserunt) Naturalem in duello pro nomine ipso interfecit」。ヴィクトール・ヴィーベル『スイーツ - シュヴィーツ - シュヴァイツ』「Geschichte und Deutung des Namens Schwyz」、Mittailungen des historischen Vereins desKantons Schwyz 65 (1972)、1-10 ページ
^ ワイベル（1972）、5ページ。
^ シュヴィッツ・エンツプルンゲンは誰が死ぬのか? Aus Schweden seinddieselben kommen。ヴェッター (1877)、p. 12
^ Vetter (1877)、12ページ。
^ A. キャンベル、テット・フレスケ・リム。『Tractatus Alvini』、ハーグ、1952 年。Jancko Douwama の解説: Boeck der Partijen、Leeuwarden 1849、p. 52. ルートヴィッヒ・フォン・エイプ、『死の時代と運命』、ヴィルヴォルツ・フォン・ショームブルク編。 A. フォンケラー、シュトゥットガルト、1859 年、p. 167
^ 記録された歴史学が口承伝承にフィードバックするという点については、Marchal (1976)、55ページを参照。
^ Schweizer Geschichteパート I (1780)、p. 419. 「Sie waren ein besonderer Stamm und können nach so langer Zeit am besten in dem vorzüglich schönen Volk zu Oberhasli, in dem benachbarten Oberlande und an den Entlibuchern erkannt werden.」
^ Man beschreibt die Oberhasler gewöhnlich als auffallend grosse, langgewachsene, starke und blondhaarige Leute und Bringt auch die mit ihrer schwedischen Abkunft in Verbindung. ... Ganz Merkwürdig ist es, dass die Kirchen in Meiringen ähnlich gebaut ist, wie die Kirchen in Nordfriesland und Skandinavien. Ihr Thurm steht nämlich neben der Kirche、ganz von dem Gebäude derselben isolirt。 Alpenreisen (1849)、jungfrauzeitung.ch 2008 年 5 月 16 日以降に引用。
^ JH Turner（訳）『スウェーデンの歴史』Eric Gustave Geijer著、1845年、15ページ。
^ Der Glaube an ihre Abstammung von den Schweden ist unter den Oberhaslern ganz allgemein. Und da mir andieser uns leider so unwahrscheinlich überlieferten Sage eben jener allgemein im Volte verbrreitete Glaube das Merkwürdigste ist, so will ich über diesen Punkt noch einige Beobachtungen, die ich machte, mittheilen。 Nicht nur jeder Prediger und Gelehrte in diesen Gegenden weiss von dieser Sage、die dahin geht、dass zur Zeit einer Hungersnoth (das Jahr Christi kennt man nicht) 6000 Schweden und Friesen sich den Rhein hinauf gekämpft und nach der Erreichung der hiesigen Bergthäler、die ihrem Vaterlande so ähnlich gesehen、hier fixirt hätten –sondern auch fast alle Bauern glauben selbst daran。 ... Das Volk von Hasli trägt sich sogar noch täglich mit den Namen der ersten Anführer der Schweden herum. Sie sollen Restius und Hastus geheissen haben。 Bei jenen 6000 Schweden, die einen Grafen Peter von Franken am Rhein besiegten, die daher allerfrühestens doch erst am Anfange des Mittelalters kommen konnten, begreift man nicht, wie sie sich ohne gewaltige Kämpfe, von denen die Geschichte unsさまざまな意見を聞きながら、さまざまな問題を解決し、テーラーを観察し、状況に応じて判断します。Alpenreisen (1849)、2008 年 5 月 16 日の jungfrauzeitung.ch の後に引用。Cf Grimm、Deutsche Sagen (1818)、Etterlin の引用。

[1] この注釈は15世紀後半に遡り、オライの影響を受けている可能性については議論がある。Marchal (1976)、p. 65: 「Die sog. Reichenauer Glosse ( Suecia alias Helvetia, inde Helvici, id est Suetones ), die als Beleg für den Anfang des 15 . Jh. von Ernst Ludwig Rochholz, Tell und Gessler, Heilbronn 1877, S. 69, und Vetter, Sage, S.6, angeführt wurde, entstammt einer Papierhandschrift von Ende des 15. Jahrhundert; Schhon Franz Joseph Mone, Anzeiger für Kunde der teutschen Vorzeit 3 (1834), 346. QW III 2/2 S. 17 Anm.

[2] Vetter (1877)、p. 10f.

[3] 『シュヴァイツァーとオーバーハースルのヘルコメン』は現在では一般的にハインリヒ・フォン・グンデルフィンゲンの作であると考えられているが、古い著者はエロギウス・キブルガーの作であると考えている。 Hungerbühler (1871) は、それをJohannes Fründの作とし、年代を 1860 年頃としました。 1440. Hugo Hungerbühler、[Vom Herkommen der Schwyzer: Eine wiederaufgefundenene Schrift aus dem XV]。ヤールフンデルト、エルロイテルンゲンとクリティシェンウンタースチュンゲン(1871)。 Fründ への帰属はAegidius Tschudiによるものであり、この主張は Hungerbühler によって検討され受け入れられています (pp. 51–70)。

[4] Vetter (1877)、p. 10。 1642年にMartin Zeillerは、ウンターヴァルデン地方が2つの別々の土地に分かれており、その住民は別々の人種に由来しており、オプヴァルデン地方の住民は「ローマ人」、ニトヴァルデン地方の住民は「キンブリ人」（つまりドイツ人）に由来していると報告しています。

[5] 「A Svedia igitur Svitenses vocati vel eo, quod ex ductoribus eorum unis appelatus fuit Switerus, qui fratrem suum (ut asserunt) Naturalem in duello pro nomine ipso interfecit」。ヴィクトール・ヴィーベル『スイーツ - シュヴィーツ - シュヴァイツ』「Geschichte und Deutung des Namens Schwyz」、Mittailungen des historischen Vereins desKantons Schwyz 65 (1972)、1-10 ページ

[6] ワイベル（1972）、5ページ。

[7] シュヴィッツ・エンツプルンゲンは誰が死ぬのか? Aus Schweden seinddieselben kommen。ヴェッター (1877)、p. 12

[8] Vetter (1877)、12ページ。

[9] A. キャンベル、テット・フレスケ・リム。『Tractatus Alvini』、ハーグ、1952 年。Jancko Douwama の解説: Boeck der Partijen、Leeuwarden 1849、p. 52. ルートヴィッヒ・フォン・エイプ、『死の時代と運命』、ヴィルヴォルツ・フォン・ショームブルク編。 A. フォンケラー、シュトゥットガルト、1859 年、p. 167

[10] 記録された歴史学が口承伝承にフィードバックするという点については、Marchal (1976)、55ページを参照。

[11] Schweizer Geschichteパート I (1780)、p. 419. 「Sie waren ein besonderer Stamm und können nach so langer Zeit am besten in dem vorzüglich schönen Volk zu Oberhasli, in dem benachbarten Oberlande und an den Entlibuchern erkannt werden.」

[12] Man beschreibt die Oberhasler gewöhnlich als auffallend grosse, langgewachsene, starke und blondhaarige Leute und Bringt auch die mit ihrer schwedischen Abkunft in Verbindung. ... Ganz Merkwürdig ist es, dass die Kirchen in Meiringen ähnlich gebaut ist, wie die Kirchen in Nordfriesland und Skandinavien. Ihr Thurm steht nämlich neben der Kirche、ganz von dem Gebäude derselben isolirt。 Alpenreisen (1849)、jungfrauzeitung.ch 2008 年 5 月 16 日以降に引用。

[13] JH Turner（訳）『スウェーデンの歴史』Eric Gustave Geijer著、1845年、15ページ。

[14] Der Glaube an ihre Abstammung von den Schweden ist unter den Oberhaslern ganz allgemein. Und da mir andieser uns leider so unwahrscheinlich überlieferten Sage eben jener allgemein im Volte verbrreitete Glaube das Merkwürdigste ist, so will ich über diesen Punkt noch einige Beobachtungen, die ich machte, mittheilen。 Nicht nur jeder Prediger und Gelehrte in diesen Gegenden weiss von dieser Sage、die dahin geht、dass zur Zeit einer Hungersnoth (das Jahr Christi kennt man nicht) 6000 Schweden und Friesen sich den Rhein hinauf gekämpft und nach der Erreichung der hiesigen Bergthäler、die ihrem Vaterlande so ähnlich gesehen、hier fixirt hätten –sondern auch fast alle Bauern glauben selbst daran。 ... Das Volk von Hasli trägt sich sogar noch täglich mit den Namen der ersten Anführer der Schweden herum. Sie sollen Restius und Hastus geheissen haben。 Bei jenen 6000 Schweden, die einen Grafen Peter von Franken am Rhein besiegten, die daher allerfrühestens doch erst am Anfange des Mittelalters kommen konnten, begreift man nicht, wie sie sich ohne gewaltige Kämpfe, von denen die Geschichte unsさまざまな意見を聞きながら、さまざまな問題を解決し、テーラーを観察し、状況に応じて判断します。Alpenreisen (1849)、2008 年 5 月 16 日の jungfrauzeitung.ch の後に引用。Cf Grimm、Deutsche Sagen (1818)、Etterlin の引用。