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ガジャパティ帝国[ 6 ]は、インド亜大陸のオリッサ地方を起源とする中世の強力なヒンドゥー教の君主制で、紀元1434年から1541年まで統治した。最盛期には、現在の西ベンガル州の一部からティルチラーパッリ（現在のタミル・ナードゥ州）までを支配した。[ 7 ]東ガンガ朝の 後を継いでガジャパティ朝の君主となり、東ガンガ朝最後の王バヌ・デーヴァ4世の死後、スーリヤヴァンシャ系のカピレンドラ・デーヴァによって建国された。ガジャパティ朝は芸術、建築、文学の偉大な庇護者であり、その時代にはこれらの分野が繁栄し、目覚ましい発展を遂げた。ガジャパティ朝は広大な土地を支配し、ヴィジャヤナガラ帝国と絶えず対立していた。[ 6 ]首都はカタカであった。[ 8 ]
ガジャパティ王はヴィシュヌ派ヒンドゥー教を庇護し、ヴィシュヌ神の熱心な信者であった。彼らはまた、ヴィシュヌ神に捧げられた多くの寺院を建立した。[ 9 ]彼らはカリンガにジャガンナート信仰を確立した。
オリヤー語では、「Gaja」は象、「Pati」は主人または夫を意味します。そのため、語源的には、Gajapatiは象の軍隊を持つ王、または象の主人を意味します。Gajapatiは、植民地時代以前のインドを統治した王が採用した4つの称号の1つであり、他の3つはNarapati（例：ヴィジャヤナガラ皇帝）、Aswapati（例：バフマニー・スルタン）、およびChhatrapatiです。[ 10 ]
カリンガ（現在のオリッサ州）として知られる地域は、東ガンガ朝によって統治されていました。初期の東ガンガ朝はカリンガナガラ（現在のアーンドラ・プラデーシュ州スリカクラム近郊のムカリンガム）から統治していました。彼らは13世紀に首都をカタックに移しました。ヒンドゥー教の哲学者ラマヌジャチャリヤは、プリーの寺院を改修したラジャ・チョーダ・ガンガ・デーヴァに大きな影響を与えました。ナラシンハ・デーヴァ1世は、コナークの太陽寺院とヴィシャーカパトナムのヴァラハ・ラクシュミ・ナラシンハ寺院、シンハチャラムを建立しました。ガンガ朝の後にはガジャパティ王朝が続きました。初期パッラヴァ王朝の銅板2枚がコッレル湖で発見されており、オリヤーの支配者（オリヤー・ラージャ）であるガジャパティ・ラングラ・ナラシンハ・デーヴァに由来するとされています。伝説によると、ガジャパティ砦は湖の東の島の一つにあるコレッティ・コタに位置し、オリヤ軍を守っていた。敵の将軍は湖岸にあるチグル・コタに陣取り、現在のウップテルに水路を掘削して湖の水を海に流し込み、ガジャパティ砦を攻撃しようとした。[ 8 ]
15世紀に最盛期を迎えたガジャパティ朝は、カピレンドラ・デーヴァ皇帝の下、北はフーグリー近郊のガンジス川から南はカーヴェリ川まで広がる帝国を支配していた。[ 11 ]しかし16世紀初頭までに、ガジャパティ朝は南部の領土の大部分をヴィジャヤナガラ帝国とゴルコンダ・スルタン国に奪われた。[ 12 ]
この時期は、チャイタニヤ・マハープラブの影響と、ジャガンナート寺院が帝国の隅々にまで拡大したことが特徴的でした。国民の間で軍国主義が減少した原因の一つは、プラタパルドラ皇帝の治世中に帝国に到着し、プリに18年間滞在したシュリー・チャイタニヤ・マハープラブによって始められたバクティ運動であると証明されています。[ 13 ]プラタパルドラ皇帝はチャイタニヤ・マハープラブの著作に強く影響を受け、カリンガ皇帝の軍事的伝統を放棄しました。[ 14 ]彼は隠遁生活に入り、帝国の将来は不確かなものとなりました。ゴヴィンダ・ヴィディヤダラはこの機会を利用して皇帝の息子たちを暗殺し、自ら王位を簒奪しました。[ 12 ]
スーリヤヴァンシ・ガジャパティの記録は、彼らが東ガンガの支配者から受け継いだ軍事行政の様子を示している。ガンガは広大でよく組織された軍隊を持っており、カピレンドラ・デーヴァによってさらに強化された。帝国は軍事国家の路線で築かれ、国家の保護と拡大は国家と国民の責任であった。軍国主義は社会のさまざまな階層に浸透しており、皇帝は多数の兵士と地元の戦闘員を含む大規模な常備軍を持っていた。さらに、ガジャパティの封建的な貢納国も戦争時には規定数の兵士を提供し、戦場でガジャパティのために戦わなければならなかった。[ 16 ]
軍事的な称号には以下のようなものがあります: [ 17 ]
カピレンドラ・デーヴァ王の治世に生きたオリヤー語の詩人サララ・ダスは、彼のオリヤー語版マハーバーラタの中で軍事部門について記述している。[ 17 ]言及されている部門は以下の通りである。
ガジャパティ軍の歩兵部隊は以下の通りである。[ 17 ]
行軍や戦闘中に兵士の士気を高めるために使用された楽器。楽器の名前には、ダマル、ダマメ、タマカ、ビジゴサ、ダウンディ、グムラ、ベリ、トゥリ、ラナシンハなどがある。ガジャパティ軍が使用した武器の名前も、ダヌ、トロナ、サラ、アシ、パリガ、パティサ、クンタ、ジャティ、ブルジャ、サヴェリなどとして言及されている。馬、象、鉄製の道具を使って城門や城壁を破壊したという情報も同じテキストに見られる。[ 17 ]
他の同時代の資料もガジャパティ軍の特徴の詳細を明らかにしている。ブハン・ム・マンシルなどのイスラム教の文献には、カピレンドラ・デーヴァ皇帝が20万頭の象を擁していたという記述がある。このような多数の戦象は、カピレンドラ・デーヴァ自身の時代のインドに存在した王国の同時代の軍隊と比較しても非常に珍しい。[ 16 ]ニザームッディーンは、ガジャパティが70万の歩兵を率いてゴダヴァリ川の岸辺に陣を張ったと記している。ヴィジャヤナガラ帝国の首都ヴィジャヤナガラに3年間滞在したポルトガル系ユダヤ人の旅行家フェルナン・ヌネスは、ヴィジャヤナガラ帝国と戦った際のプラタパルドラ皇帝の軍隊の規模を象1万3000頭、馬2万頭と推定し、オリヤーの兵士が優れた戦士であったことも記している。ラヤヴァチャカムは、ガジャパティの兵士たちが首都カタックで行っていた偉業や訓練についても興味深い記述を残している。[ 18 ]
ガジャパティ朝はヴィシュヌ神の熱心な崇拝者であり、ヴァイシュナヴァ派ヒンドゥー教を庇護し、プリのジャガンナート寺院を拡張した。ジャガンナート寺院は、ガジャパティ朝の統治時代に演劇や舞踊（オディッシー）などの芸術が花開いた中心地となった。 [ 20 ]カピレンドラ・デーヴァの統治時代には、ブバネシュワルにシヴァ派ヒンドゥー教のカピレスヴァラ寺院が建設された。プリのジャガンナート寺院の敷地内にあるナレンドラ池はカピレンドラ・デーヴァによって建設され、そこでジャガンナート神のチャンダン・ヤートラ祭が行われる。[ 9 ] [ 11 ] [ 8 ]
ガジャパティ族は自分たちをジャガンナート神のしもべだと信じており、朝は礼拝と祝福から始める。[ 11 ]
ガジャパティ朝の治世中、オリッサ州は社会、文化、言語、宗教、芸術において大きな復興を遂げた。オリヤー語は重要な言語として位置づけられ、ガジャパティ朝の統治下で最盛期を迎えた。ガジャパティ朝は芸術と文学の偉大な庇護者であり、数々の有名な寺院を建立した。
1464年までに、ガジャパティ帝国は中世インドで最も強力な帝国の1つとなり、特にカピレンドラ・デーヴァの治世下では、北はガンジス川から南はティルチラーパッリまで海岸沿いに広がる帝国の絶対的な支配者であった。[ 21 ]
ガジャパティ朝は敬虔なヴィシュヌ派信者であり、王国全土でジャガンナート信仰を広めた。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)ガジャパティ寺院の研究により、彼らがヴァイシュナビズムを後援していたことが明らかになりました。プルショタマ・ガジャパティは、ドラクシャラマで発見された日付不明の碑文の中で、自分自身をパラマ・ヴァイシュナヴァと呼んでいました。
Suryavamsa...Suryavamsaの王(1435-1540)
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)北緯20度31分25秒、東経85度47分17秒/北緯20.52361度、東経85.78806度/北緯20.52361度、東経85.78806度