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『星界の報告』 （通常は『星界の報告』、または『星界の報告』もしくは『星界のメッセージ』）は、ガリレオ・ガリレイが1610年3月13日に新ラテン語で出版した（またはパンフレット）である。 [ 1 ]これは望遠鏡による観測に基づいて出版された最初の科学書であり、ガリレオが初期に行った不完全で山がちな月、天の川や特定の星座にある肉眼では見えない数百の星、そして木星の周りを回っているように見えるメディチ星（ガリレオ衛星）の観測結果が含まれている。 [ 2 ] [ 3 ]
ラテン語のnuncius は、この時代には一般的に使者を意味するのに使われていましたが、メッセージと訳されることもありました (頻度は低いですが) 。Sidereus Nunciusというタイトルは通常英語ではSidereal Messengerと訳されますが、ガリレオのこの本の初期草稿や後の関連著作の多くは、この本の意図された目的は「天文学の最近の発展に関するニュースを伝えることであり、自分が天からの使者であるかのように厳粛に振る舞うことではなかった」ことを示しています。[ 4 ]
最初の望遠鏡は1608年にオランダで登場し、ミデルブルフの眼鏡職人ハンス・リッペルハイが望遠鏡の特許を取得しようとした。[ 5 ] 1609年までにガリレオはこのことを知り、改良版を自作した。彼はこの新しい発明品を夜空に向けようとした最初の人ではなかったが[ 6 ] 、望遠鏡を使って天体を研究した最初の発表者となった。[ 7 ]ガリレオの初期の望遠鏡の1つは、8倍から10倍の線形倍率を持ち、彼自身が研磨したレンズで作られていた。[ 8 ]これは、彼が『星界の報告』で観測を行った改良版望遠鏡では20倍の線形倍率にまで増加した。[ 9 ] [ 3 ]
『星界の報告』には、月、オリオン座、プレアデス星団、おうし座などの星座、そして木星のメディチ星に関する70点以上の図や図解が収められている。ガリレオの文章には、彼の観測に関する記述、説明、そして理論も含まれている。
月を観測したガリレオは、月の昼と夜を分ける線（明暗境界線）が、月の暗い領域を横切る部分では滑らかだが、明るい領域を横切る部分ではかなり不規則であることに気づいた。このことから、彼は暗い領域は平坦で低い地域であり、明るい領域は起伏に富んだ山岳地帯であると推論した。[ 3 ]明暗境界線から太陽の光が当たった山頂までの距離に基づいて推定した結果、彼は月の山々が少なくとも4マイルの高さであるとかなり正確に判断した。ガリレオによる月面の彫刻は、月面地形の研究である月面図学の分野を形成するだけでなく、新しい視覚表現の形式を提供した。 [ 2 ]
ガリレオは、望遠鏡を通して肉眼で見える星の少なくとも10倍の星を見たと報告し、新たに観測した星の一部を示したオリオン座の三つ星とプレアデス星団の星図を出版した。肉眼ではプレアデス星団には6つの星しか見えなかったが、ガリレオは望遠鏡を通して35個の星を見ることができた。これは肉眼で見える星のほぼ6倍である。望遠鏡をオリオン座に向けると、以前に観測された9個ではなく80個の星を見ることができた。これは肉眼で見える星のほぼ9倍である。ガリレオは『星界の報告』の中で、望遠鏡を使わずに見た星と望遠鏡を使って見た星を区別することで、これら2つの星群を改訂し再現した。[ 10 ]また、プトレマイオス星表にある「星雲状」の星の一部を観測したとき、それらは雲状ではなく、多くの小さな星でできていることに気づいた。このことから彼は、星雲や天の川は「無数の星が集まってできた塊」であり、肉眼では個々の星として識別するには小さすぎて遠すぎると推論した。[ 9 ]
『星界の報告』の最後の部分で、ガリレオは木星付近で一直線に並んでいるように見える4つの天体を発見したと報告した。最初の夜には、木星の近くに黄道に平行な3つの小さな星の列を発見した。その後の夜には、異なる配置と別の星が視界に入り、木星の周りに合計4つの星が見えるようになった。[ 11 ] [ 3 ]本文全体を通して、ガリレオは1610年1月下旬から3月上旬にかけて毎晩見えた木星とその見かけ上の伴星の相対的な位置関係を図解した。それらが木星に対して毎晩位置を変えながらも、常に同じ一直線上に木星の近くに見えたことから、ガリレオはそれらが木星の周りを公転していると確信した。4晩の観測の後、1月11日に彼は次のように記した。
ガリレオは、木星を表すのに開いた円を、4つの星を表すのにアスタリスクを使用した。彼は、これら2種類の天体の間には実際には違いがあることを示すために、このような区別をした。ガリレオは惑星と星という用語を区別なく使用しており、「どちらの言葉も、当時主流だったアリストテレスの用語の中では正しい用法だった」[ 13 ] 。
『星界の報告』が出版された当時、ガリレオはパドヴァ大学の数学者であり、より強力な望遠鏡を建造する仕事で終身契約を結んだばかりだった。彼はフィレンツェに戻りたいと望み、そこで後援を得られることを期待して、『星界の報告』をかつての教え子で、現在はトスカーナ大公であるコジモ2世・デ・メディチに献呈した。さらに、彼は発見した木星の4つの衛星を、メディチ家の4人の兄弟にちなんで「メディチ星」と名付けた。[ 3 ]これにより、彼はピサ大学でメディチ家の主任数学者兼哲学者の地位を得ることができた。[ 9 ]結局、衛星に名前を付ける彼の試みは失敗に終わり、現在ではそれらは「ガリレオ衛星」と呼ばれている。
『星界報告』に対する反応は、評価や敵意から不信感まで多岐にわたり、すぐにイタリアとイングランド全土に広まった。新しい天文学の形態への愛を表明する多くの詩や文章が出版された。ガリレオの著書に触発されて制作された芸術作品も3点ある。アダム・エルシャイマーの『エジプトへの逃避』（1610年、キース・アンドリュース[ 14 ]によって異議が唱えられている）、ロドヴィコ・チゴリの『聖母被昇天』（1612年）、アンドレア・サッキの『神の知恵』（1631年）である。[ 9 ]さらに、メディチ星の発見は他の天文学者を魅了し、彼らは自らの目で月を観測したいと望んだ。彼らの努力は「独立した研究者による実験の再現性という現代科学の要求の土台を築いた。検証可能性と反証可能性…は、『星界報告』の発表に端を発している。」[ 13 ]
しかし、多くの個人やコミュニティは懐疑的でした。メディチ家の星に対する一般的な反応は、望遠鏡のレンズに欠陥があり、幻の光点や像を作り出しているだけだと言うことでした。そう言う人々は、月の存在を完全に否定しました。[ 13 ]ガリレオが観察したものを最初に見て検証できた人がごく少数だったことは、この時期の光学理論が「機器が感覚を欺いていないことを明確に証明できなかった」という推測を裏付けています。[ 15 ] 4つの月にメディチ兄弟の名前を付け、大公コジモ2世に自分の発見を納得させることで、ガリレオの報告の擁護は国家の問題となりました。モランは、「宮廷自体が、国庫からガリレオに支払って望遠鏡を製造させ、それを大使ルートでヨーロッパの主要な宮廷に送ることで、ガリレオの観察の確認を積極的に追求するようになった」と述べています。ジョヴァンニ・アントニオ・マジーニの秘書を務めていたボヘミアの天文学者マルティン・ホルキーは、ガリレオの『星界の報告』を批判する扇動的なパンフレットを出版し、その中でガリレオの観測はレンズの性能が悪く、個人的な野心に影響された結果であると主張した。しかし、イタリアで一定の支持を得た後、ホルキーの著作は最終的に強く反駁された。[ 16 ]
ガリレオの発見を公に支持した最初の天文学者はヨハネス・ケプラーで、彼は1610年4月に公開書簡を発表し、ガリレオの信頼性を熱烈に支持した。しかし、十分な性能を持つ望遠鏡が不足していたため、ケプラーがガリレオの発見を独自に確認できたのは1610年8月になってからだった。[ 17 ]
トーマス・ハリオット、ジョゼフ・ゴーティエ・ド・ラ・ヴァテル、ニコラ＝クロード・ファブリ・ド・ペイレスク、シモン・マリウスなど数人の天文学者が、1610年の秋に木星が再び見えるようになった後、メディチ星の確認を発表した。ティコ・ブラーエに師事したドイツの天文学者マリウスは、最初に観測の書を出版した。マリウスは『ムンドゥス・ヨヴィアリス』（1614年出版）でガリレオを攻撃し、ガリレオより先に木星の4つの衛星を発見し、1609年から観測していたと主張した。マリウスは、したがってそれらに名前を付ける権利があると信じており、実際にそうした。彼は木星の愛の征服にちなんで、イオ、エウロパ、ガニメデ、カリストと名付けた。しかしガリレオは動揺しなかった。ガリレオは、教会外にいたため、まだグレゴリオ暦を受け入れておらず、ユリウス暦を使用していたと指摘した。そのため、ガリレオが初めて木星の衛星を観測した夜は、グレゴリオ暦では1610年1月7日、ユリウス暦では1609年12月28日であった（マリウスは1609年12月29日に初めて木星の衛星を観測したと主張した）。[ 13 ]ガリレオは確かにマリウスより先に木星の4つの衛星を発見したが、現在ではイオ、エウロパ、ガニメデ、カリストがガリレオの4つの衛星の名前として知られている。
1626年までに望遠鏡の知識は中国にも広まり、ドイツのイエズス会士で天文学者のヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルが中国語とラテン語で『望遠鏡の解説』を出版した。
ガリレオが描いた不完全な月の図は、プトレマイオスやアリストテレスが提唱した、完全で不変の天体は精髄（古代および中世哲学における第5の元素であり、天体はそこから構成されているとされる）でできているという宇宙論的記述と真っ向から矛盾していた。
『星界の報告』の出版以前は、カトリック教会はコペルニクスの地動説を厳密には数学的で仮説的なものとして受け入れていた。[ 18 ]ガリレオはコペルニクスの体系を理論ではなく事実として語り始めた。実際、ガリレオが真実だと信じていたコペルニクスの体系は、カトリックの指導者たちによって「太陽が『昇る』ことと地球が『動かない』ことを述べている聖書への挑戦」と解釈された。
この対立は1633年にガリレオがカトリック教会によって自宅軟禁の刑を宣告されたことで終結した。しかし、1633年までにガリレオはコペルニクス説を支持する他の著作を発表しており、これらが彼の刑罰の主な原因となった。[ 2 ]