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スタニスワフ・ストマ（1908年1月18日［旧暦1月5日］生まれ- 2005年7月21日没）は、ポーランドの弁護士、法学博士、刑法専門家、大学教授、ジャーナリスト、カトリック活動家、政治家。1957年から1976年まで、ズナク党を代表してポーランド人民共和国議会（第2、第3、第4、第5、第6期）議員を務めた。1981年から1984年まで、首座主教社会評議会の議長を務めた。1989年から1991年まで、第1期上院議員、第1期上院議長を務めた。白鷲勲章を授与された。
彼はルドヴィク（1859年 - 1910年）とヤドヴィガ・ヤシエンスカ（1875年 - 1944年）の息子で、ヘレナ（1901年 - 1972年）、ゾフィア（1903年 - 1981年）、アニエラ（1905年 - 1989年）の3人の姉妹がいた。 [ 1 ]彼は地主の家系に生まれ、[ 2 ]当時ロシア帝国の支配下にあったリトアニアのシャチュナイ（ケダイネイから12キロメートル、シェタから6キロメートル）[ 3 ]の家族の荘園で生まれた。[ 4 ]
彼はヴィリニュスのジギスムント・アウグストゥス・ギムナジウム（1922～1928年）に通い[ 2 ]、在学中に聖母信心会とポーランド青年連合プシシュウォシチに加入した[ 5 ] 。その後、ヴィリニュス大学で法律を学んだ。1928年からカトリック青年学術協会オドロジェニエのヴィリニュス支部で活動し、1929/1930年度には会長に就任した[ 6 ] [ 7 ] 。1931年には新聞スウォヴォでジャーナリストとしてデビューした[ 8 ]。
彼は1932年にステファン・グレイザーの指導の下で修士論文を提出した。[ 9 ]学業を終えた後、彼は無給の司法研修生として働き、同時に母校の学長室で学生担当職員として働いた。1933年から1936年まで、彼はマリアン・ズジェホフスキの秘書も務めた。[ 10 ] 1936年末、彼は雑誌『Kurier Wileński』の編集委員会に短期間参加し、1937年には隔週刊誌『Pax』の編集長を務めた。[ 11 ] 1937年、彼はブロニスワフ・ヴロブレフスキの指導の下で執筆した「刑法の発展における過失と因果関係」と題する博士論文を提出した。[ 9 ] 1937年から1938年まで、彼は新聞『Głos Narodu』に協力した。彼は6か月間（1937年10月まで）、この新聞の編集委員を務め、当時クラクフに住んでいた。 [ 12 ]
1930年代の著作では、キリスト教思想、国民思想、全体主義の問題を扱い、いわゆるキリスト教ナショナリズムを提唱した。それは、社会生活が国民共同体に基づいて構築されるべきだが、カトリック倫理の絶対的な優位性を認めるものであるというものだった。[ 13 ] 1938年、彼はヴィリニュス大学刑法学部（ブロニスワフ・ヴロブレフスキが学部長）の上級ボランティア助手としての職を得たが、すぐに（1938年6月に）パリへの1年間の奨学金を得て渡仏した。[ 14 ]
1939年の夏、彼はポーランドに戻った。第二次世界大戦勃発後、健康区分が「C」であったため、動員されなかった。[ 15 ] 1939年9月、彼はJózef Święcickiの後任としてKurier Wileńskiの編集長となったが、ソ連軍がポーランドに侵攻した後、友人のAntoni Gołubiewと共にリガへ向かった。[ 15 ]赤軍がラトビアに侵攻した後、彼はリトアニアに戻り、田舎に身を隠した。 1941年6月にドイツ軍が侵攻した後、彼はヴィリニュスに戻った。 [ 16 ] 1941年、彼はJózef Wojtukiewicz神父が発行する地下雑誌Dla Polskiの編集委員となり、地下教育にも参加した（彼の生徒にはHenryk GulbinowiczとJózefa Hennelowaがいた）。[ 17 ]
1944年7月、彼は迫り来る赤軍のためヴィリニュスから逃亡した。1944年8月、彼はラスキにたどり着き、そこで地下抵抗運動に参加し、短期間ストウブツィ・ナリボキ・グループの一員として活動した。[ 18 ] 1944年10月、彼はクラクフに移り、そこで中央福祉評議会で働いた。1944年12月から1945年5月まで、彼はクラクフ大司教区高等神学校の神学生であった。[ 19 ]
神学校を去った後、彼は『Tygodnik Powszechny』の編集チームに加わり、その後、緊密な協力者となった。この間、彼は共産主義当局との妥協を模索し、政治的現実を考慮に入れることを提唱した。[ 20 ]また、彼は雑誌『Dziś i Jutro』にも短期間協力した。[ 21 ] 1946年の秋、彼はハンナ・マレフスカと共に雑誌『Znak』の編集長となったが、 1947年からは事実上ハンナ・マレフスカが同誌を運営した（スタニスワフ・ストマは主要コラムニストの一人として残った）。[ 22 ] 1947年からは、クラクフ・ロゴファージ・クラブの会合に参加した。[ 23 ]
1946年9月、彼はポーランドのカトリック教徒を代表する政党の設立への支援を求めるカトリック知識人によるポーランド司教団への嘆願書に署名した。 [ 24 ]同年11月、彼はカトリックの政治組織設立の構想を支持する37人のカトリック作家とともに宣言に署名した。また、当局の同意を得て、 1947年の議会選挙に関連してカトリックの議会代表を創設しようとする試みにも参加した（当局は時期尚早とみなしたこの構想は、最終的にポーランド司教団によって拒否された）。[ 25 ]
1946年秋、彼は『ズナク』第3号に「カトリック教徒の最大限の社会的傾向と最小限の社会的傾向」と題する論文を発表した。この論文の中で、彼は主に社会制度改革の分野において、カトリックと社会主義の妥協点を探り、カトリック教会はこの問題に関して特定のプログラムに縛られるべきではないと主張した。また、カトリックが長期的な発展を遂げる機会を得るためには、強固な精神的、文化的、知的基盤を築く必要があると強調した。攻撃的な共産主義政策に直面し、彼は「宗教的・道徳的」な立場への回帰を提唱した。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]彼の提案はカトリック共同体のかなりの部分に反対され（討論者にはヤン・ピウォヴァルチク、ユゼフ・マリアン・シフィエンチツキ、タデウシュ・プシェチシェフスキ、カジミエシュ・ストゥデントヴィチ、イェジー・ブラウンなどが含まれていた）、とりわけ降伏の姿勢をとっていると非難された。[ 29 ] [ 30 ]スタニスワフ・ストマはその後、1947年4月20日に『ティゴドニク・ポフシェフニ』に掲載された「見かけ上の最大化と想像上の敗北主義について」という記事で自分の立場を擁護した。彼は共産主義の下でのカトリック共同体の機能について、対立やイデオロギー的降伏とは異なる道を模索した。[ 31 ]
1946年1月1日から、彼はヤギェウォ大学の刑法学部の職員となった。1947年、彼は「刑法学の特定の概念の社会学的評価」[ 32 ]という著作に基づいて教授資格を取得した（正式な教授資格の承認は1957年に高等教育当局によってのみ与えられた）。[ 2 ]彼はトルンのニコラウス・コペルニクス大学の職に応募したが不採用となり、1949年10月、ヤギェウォ大学から解雇通知を受け取った（大学で働くかカトリック系の出版物で働くかの選択肢を与えられた）。その結果、彼は1950年1月31日にヤギェウォ大学での仕事を辞めた。[ 33 ]
1950年12月10日付の『ティゴドニク・ポフシェフニ』誌で、イェジー・トゥロヴィチと共に「人民ポーランドのカトリック教徒」と題する記事を発表し、社会主義には多くの肯定的な側面があるとしながらも、社会主義の理想は自分たちの理想ではなく、カトリック教徒の独自の立場は尊重されるべきだと宣言した。[ 34 ] 1952年2月3日付の『ティゴドニク・ポフシェフニ』誌に掲載された別の共同記事「ポーランドの実験」では、1950年4月14日の国家と教会の合意に肯定的に反応し、カトリック教徒の非政治的な立場は国家への忠誠の必要性を伴うと示唆した。[ 35 ] 1952年5月、教会に対する政策の激化と検閲の干渉に直面し、彼はイェジー・トゥロヴィチとヤツェク・ウォズニアコフスキと共に、ティゴドニク・ポフシェフニの発行継続を訴え、政府の政策の一部（経済問題、ドイツ民族主義と修正主義との闘い、ソ連との同盟など）を支持する可能性を表明したが、非政治的な問題における自治を維持することを条件とした。[ 36 ]この時期、ティゴドニク・ポフシェフニの他の編集者と共に、彼はほとんどの戦略的決定についてステファン・ヴィシンスキ大主教に相談した。[ 37 ]
1953年6月に前編集チームがTygodnik Powszechnyから解任された後、彼は約1年間失業していた。1954年、彼はクラクフ国立博物館に就職し、博物館図書館の責任者として働いた。また、出版機関Paxから一連のエッセイの執筆料の前払い金を受け取った。[ 38 ]彼は旧Tygodnik Powszechny編集チームのリーダーの一人であり続けた。[ 39 ]
1956年10月、彼はカトリック信徒のグループの一員として、カトリック共同体の「社会的代表」を形成することを目的とした全国進歩的カトリック知識人クラブの設立を発表した。[ 40 ] [ 41 ]当時、彼はこの運動の他の指導者たちと共に、ステファン・ヴィシンスキとヴワディスワフ・ゴムウカの両方に受け入れられた。[ 7 ]『Przegląd Kulturalny』 （1956年10月25日～31日号）に「現代ポーランドへのアクセス」と題する記事を発表し、その中で、ポーランドの領土保全はソ連との同盟によって保証されていると指摘し、スターリン主義全体主義を排除することを目的とした1956年10月の改革を支持した。[ 42 ] [ 43 ] 1956年11月、彼はヤギェウォ大学法学部に再雇用されたが、実際の学術研究は間もなく始まる政治活動によって妨げられた（その後数年間、彼には博士課程の学生が1人しかおらず、その学生は1970年に博士論文を提出したアンジェイ・スポトフスキであった）。[ 44 ]教授の称号の申請は検討されることはなかった。[ 45 ]
その後数年間、彼は、いわゆる新実証主義のプログラムを提唱し、その中で、カトリック共同体の自由な活動（カトリック知識人クラブの活動や議会代表を含む）を可能にし、当局がカトリック教会に譲歩することを認めるポーランド人民共和国当局との妥協を模索した。[ 46 ]そのため、彼はソ連との同盟を地政学的に避けられないものとして受け入れ、ポーランド統一労働者党の実権を疑問視しなかった。[ 47 ]彼は、いわゆる「政治的ロマン主義」や「威信政治」、そして「壮大なスローガン」に訴えることを拒否した。[ 48 ]しかし、彼の目標は依然として体制の民主化であった。[ 49 ]彼は、ポーランド政府が国民の真の願望の表明であるべきだと主張し、経済分野では、教条主義からの脱却と経済に対する社会統制を求めた。[ 50 ]
1957年、彼は議会選挙に無所属候補として出馬し（クラクフ第34区から立候補）、[ 51 ]セイムでの目標は信者の権利のために戦い、カトリック教会の利益を守ることだと公言した。また、カトリックの議員はマルクス主義者の顧問を務めることができるとも強調した。[ 52 ] [ 50 ]公式の選挙結果によると、彼は24万9000票以上を獲得し、とりわけユゼフ・ツィランキェヴィチを上回った。[ 53 ]セイムでは、ズナク党の議会会派の議長、外務委員会の副委員長、上級会議のメンバーとなった。[ 54 ] [ 55 ]彼は最初の議会演説で、イデオロギーの違いや「不快な過去の経験」にもかかわらず、カトリック議員は主権と公正なポーランドという理想を含む包括的な国家目標を共有していると強調した。[ 56 ] [ 50 ] 1958年の初めにはすでに、1956年10月に開始された政策からの逸脱が見られ（ただし、その時期の最も重要な成果は維持されるべきだと考えていた）、公然と社会の信頼を高め、非党派の個人のより大きな関与を可能にするよう呼びかけた。[ 57 ] [ 58 ]当初、彼はポーランド統一労働者党の意図について楽観的な見方を維持しており、そのため、教会の状況が悪化しているにもかかわらず、一方ではステファン・ヴィシンスキ枢機卿に党当局との合意に達するための再試みを促し、[ 59 ]他方では他のズナク党議員とともに、与党に対し信者への嫌がらせを控え、カトリック教会の歴史的および社会的役割を受け入れるよう求めた。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]
1957年から彼は西ドイツの政治サークルとの接触を始め、[ 63 ]国境を尊重するという条件を公然と表明した。[ 64 ]
1958年9月から、彼はクラクフのカトリック情報クラブの会長を務めた。 [ 53 ]同時に、彼はワルシャワのカトリック情報クラブにも関わっており、1958年から1962年まで副会長を務めた。[ 65 ] 1958年10月、彼はピウス12世の死後に行われたコンクラーベに関連して、ステファン・ヴィシンスキに同行してローマを訪れた。[ 66 ]
1959年の秋、彼はワルシャワに永住した。[ 67 ]
1961年の議会選挙で、彼は再びクラクフで議席を獲得し、公式データによると302,000票を獲得した（再びユゼフ・ツィランキェヴィチを上回った）。[ 68 ] [ 69 ]彼はズナク党の議会会派の議長を務め、外務委員会と司法委員会の委員でもあった。[ 69 ]初議会演説で、彼はポーランド人民共和国の成果を肯定し、下級行政機関が信者を差別していると非難したが、ポーランドと社会主義圏における民主主義の発展への希望を強調した。[ 70 ]国家とカトリック教会の関係が悪化するにもかかわらず、彼は妥協の可能性を探し続け、ステファン・ヴィシンスキ枢機卿にそうするよう促したが、成功しなかった。彼は「敵対的な中立性」ではなく「社会的に建設的な」態度を提唱し[ 71 ] 、若者の精神的・知的育成の必要性を含む有機的な活動の重要性を強調した[ 72 ] 。
少なくとも1961年から、彼の住居は保安局の職員によって盗聴されていた。[ 73 ]ポーランド人民共和国当局は、彼をカトリック知識人クラブ内のいわゆる右派の代表者とみなしていた。その基準は、ポーランド統一労働者党に対する彼の態度であり、このグループは社会主義を必要悪と見なし、その自由化に取り組み、党の指導的役割の弱体化を期待していた。[ 74 ]
彼は第二バチカン公会議に魅了されたが[ 75 ]、後に公会議後の時代を批判的に評価し、とりわけ物質主義的傾向と消費主義が宗教的要素を消し去ったことが原因でカトリック教会に深刻な危機が生じたと指摘した[ 76 ] 。
1963年1月、彼は『ティゴドニク・ポフシェフニ』に「兄弟の血の塵とともに」と題する批判的な記事を発表し、 1月蜂起に捧げた。その中で彼は敗北の崇拝と非合理的な英雄主義を批判した。このことで彼はステファン・ヴィシンスキから公然と批判された。[ 77 ]この間、教会サークルにおける彼の立場は徐々に弱まった。[ 78 ] 1963年10月、ローマで『ティゴドニク・ポフシェフニ』 、月刊誌『ズナク』と『ヴィエンシュ』 、そしてズナク議会会派に関連する「ポーランドのカトリックサークルの意見」がスタニスワフ・ストマの参加を得て作成されたことで、首座主教との関係に別の危機が生じた。この文書は、共産主義者によって統治されるいかなる形態の国家も非難する誤りであると見なされた。ポーランドにおけるカトリック教会の状況が継続的に悪化しているのを目の当たりにしながら、当局との関係を悪化させる必要はないと示唆された。そのため、社会経済的な課題に対して建設的な姿勢が求められた。しかし、この文書の中で最も物議を醸した点は、ポーランドとローマ教皇庁との外交関係樹立の要求であった。ステファン・ヴィシンスキはこの文書を不忠行為とみなし、スタニスワフ・ストマの謝罪は1964年4月になってようやく受け入れられた。[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]
1960年代、彼はポーランドとドイツの和解プロセスに関わるようになった。1969年には、ポーランド人国会議員として初めてドイツ大統領グスタフ・ハイネマンに謁見した。[ 82 ]
彼は1965年に再び国会議員に選出され、クラクフ第4選挙区で4位となり[ 83 ] [ 84 ] 、ズナク党の議長を務めた[ 85 ] 。セイムでは、民主化プロセスの進展の遅れ、カトリック教会の迫害、過剰な検閲の干渉を公然と批判し、国民の統一は均一性とは同義ではないと強調した[ 86 ] 。ステファン・ヴィシンスキとの関係は冷え込んだままで、1967年1月にようやく修復された[ 87 ] [ 88 ]。この議会任期中、彼はまた、特にヤヌシュ・ザブウォツキの独自の立場に関して、党内の意見の相違が拡大していることに気づいた。 [ 89 ] [ 90 ]彼は他の議員団メンバーと共に、1968年3月に「残忍な警察の行動」の犠牲となった大学生を擁護する議会質問を提出し、これがセイムでの攻撃につながった。[ 91 ] [ 92 ]この文脈で、彼はその後、ズナクの議員が議員職を辞任し[ 93 ]再選を目指さないよう提案した。[ 94 ]しかし、彼はステファン・ヴィシンスキの助言に従い、議員団メンバーにはセイムにとどまるよう促した。[ 95 ]
結局、1969年に彼は4度目の国会議員となり、クラクフの第4選挙区で1位を獲得し（公式結果によると、彼は97%の票を獲得した）、再び議会グループの議長の地位に就いた。[ 96 ]このセイムの任期中、彼は外務委員会の副委員長と司法委員会の委員を務めた。[ 96 ]しかし、ズナク議会グループ内での彼の立場は弱まった。ヤヌシュ・ザブウォツキはコンスタンティ・ウビエンスキを新しい議長にすべきだと提案し、スタニスワフ・ストマの唯一の支持者はタデウシュ・マゾヴィエツキだけだった。[ 97 ]それにもかかわらず、彼はステファン・ヴィシンスキ枢機卿と良好な関係を維持した。[ 98 ]エドワード・ギエレク政権時代の当局との政治的な繋がりも以前より弱まっていた（グループの他のメンバーであるヤヌシュ・ザブロツキとコンスタンティ・ウビエンスキはより良い立場にあった）。[ 99 ]
彼は1972年にセイムにも選出された（今回はビャウィストクの第9選挙区で、公式結果によると98%以上の票を獲得し2位となった）。[ 100 ] [ 101 ]再びズナク議会グループの議長となったが、グループ内では指導部交代の計画があった。しかし、ズナクのクラクフ派はこれに抗議し、このような状況ではスタニスワフ・ストマはグループを去るべきだと主張した。[ 102 ] 1976年2月、彼は唯一のメンバーとして、ポーランド統一労働者党の指導的役割とソ連との同盟に関するポーランド人民共和国憲法の改正に反対し、投票を棄権した。 [ 103 ] [ 104 ]彼は、この改正によって社会統制のない社会主義的な権力形態が固定化されると考えていた。[ 105 ]その結果、ポーランド人民共和国当局は、彼自身は立候補の可能性を考えていたにもかかわらず、 1976年に彼がセイム（ポーランド議会）に立候補することを許可しなかった。[ 106 ]
1978年、彼はヤギェウォ大学を退職した。[ 107 ] 1970年代後半、彼は反体制活動から距離を置いていたが[ 108 ] 、当時最も賢明なポーランドの政治家とみなしていたアダム・ミフニクと親交を結んだ。 [ 109 ] 1980年、彼は『敵意は宿命論か？ 1871年から1933年までのポーランド・ドイツ関係についての考察』という本を出版した。[ 110 ]
1980 年 8 月の出来事の間、彼は 64 人の科学者、作家、ジャーナリストが署名した共産党当局宛の請願書に加わり、ストライキ中の労働者との対話を求めた。[ 111 ]連帯の出現後、彼は多くの労働組合の行動における過度の過激主義を批判し、連帯に対して友好的だが慎重な姿勢を維持した。[ 112 ] 1981 年秋、彼はポーランド人民共和国当局宛の 2 通の公開書簡に署名し、統一と対話を求めるよう促した。これらの書簡は、困難な経済状況に対する政府の責任を強調する一方で、ソ連との同盟を尊重する必要性も強調した。しかし、これらの文書は当局の決定に影響を与えなかった。[ 113 ] [ 114 ] 1981 年 12 月、彼は新しく設立された首座主教社会評議会の議長になった。[ 115 ]彼は、1982 年 4 月に発表された「社会協定に関する首座主教社会評議会のテーゼ」と題された評議会の基本文書の主要執筆者であり、その中で当局と社会との合意を求めた。合意の条件は、弾圧を終わらせ、労働組合や文化・社会団体の自由な活動を認めることであった。[ 116 ]彼は評議会の政治思想に関する作業部会を率いた。[ 117 ] 1983 年以降、彼はその作業方法を批判的に評価し、より小規模だがより専門的なグループ間の議論を提唱した。[ 118 ]
彼は街頭デモやゼネストに反対し、代わりに独立した社会構造を段階的に構築することを提唱した。[ 119 ] 1983年の秋、教会当局の要請により、裁判を待つ連帯とKOR社会自衛委員会の指導者たちの運命について政府との交渉に参加した。[ 120 ] 1984年12月に首座主教社会評議会での任期を終えると、非公式のジェカニア政治思想クラブの活動に参加し、その会長となった。[ 121 ] 1986年からは、新しく結成された上級会議のメンバーとして、会議のプログラムを策定した。[ 122 ]しかし、彼はカトリック当局が承認した新グループの一員としてセイムに参加する可能性を拒否し[ 123 ] 、国家評議会議長とともに諮問評議会に参加することも拒否した。ただし、この決定はワルシャワ・カトリック知識人クラブの否定的な意見の影響下で行われたにすぎない。[ 124 ] [ 125 ] 1988年、彼は、政治的および社会的願望において現実主義と穏健さを特徴とするさまざまな独立したサークル間の協力のためのプラットフォームを作成することを目的とした合法的に運営されている協会として、Dziekaniaを引き継いだ。 [ 126 ] 1988年12月、彼は連帯の議長であるレフ・ワレサとともに連帯市民委員会に参加した。 [ 127 ] 1989年春、彼は野党側としてポーランド円卓会議の議事に参加し、全体会議と政治改革グループの活動に参加した。[ 128 ]
1989年の選挙で、彼はプウォツク県から上院議員に選出された。[ 129 ] 1989年7月4日、彼は上級議長として、上院第1期の開会式を主宰した。[ 130 ]当時、彼は市民議会クラブに所属していた。議会の上院では、彼は外務委員会の委員となった。[ 2 ]選挙後、彼は円卓会議で合意された妥協案を拘束力のあるものとみなした。[ 131 ]彼は、ヴォイチェフ・ヤルゼルスキの大統領候補指名投票で無効票を投じた。 [ 131 ]彼はまた、数週間前に発表されたアダム・ミフニクの記事「あなたの大統領、私たちの首相」の主張を支持した。 [ 131 ] 1989年の秋、彼は他のメンバーと共にジェカニア政治思想クラブの活動を終えた。 [ 132 ]彼は1990年6月に設立された民主右派フォーラムの創設者の一人であり、そのプログラム評議会のメンバーであった。[ 133 ]彼はまた、民主右派フォーラムの議会グループのメンバーでもあった。[ 134 ]
彼は1990年の大統領選でタデウシュ・マゾヴィエツキの立候補を支持した一人だった。[ 134 ] 1990年後半、彼は他の民主右派フォーラムの政治家たちと共に民主連合に加わり、民主右派に所属した。[ 135 ] 1992年秋に同派の一部が保守党を結成した後も、彼は民主連合に留まった。 [ 135 ]彼はカトリック教会に対するイデオロギー闘争に反対し、党内討論でその見解を表明した。[ 136 ] 1994年からは自由連合のメンバーだったが、民主連合と自由民主会議の合併には反対した。[ 137 ]しかし、その後数年間、彼は同党で重要な役割を担うことはなかった。[ 138 ]
彼はレシェク・バルツェロヴィチの経済改革を支持したが、積極的な社会政策を求めた。[ 139 ]彼は粛清とヴォイチェフ・ヤルゼルスキを国家裁判所で裁判にかけることに反対し、円卓会議合意の本質を擁護した。[ 140 ] 1990年代半ばまで、彼はアトランティック・クラブやユーロ・アトランティック協会の会合など、外交政策の形成に関連する組織に参加した。彼はポーランド・イスラエル協会とポーランド共和国大統領の下のポーランド・ユダヤ人関係評議会のメンバーであった。[ 141 ]
彼は2005年7月21日に亡くなった。[ 142 ]葬儀は2005年7月27日にワルシャワ大聖堂で行われた。[ 45 ]彼はラスキの森の墓地に埋葬された。[ 45 ]
1947年、彼はヴィリニュスで出会ったエルヴィラ・シコフスカ（1924年 - 2006年）と結婚した。1948年には娘のマグダレーナが生まれ、1950年には息子のルドヴィクが生まれた。[ 143 ]