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| スリランカ・タミル語 | |
|---|---|
| ネイティブ | スリランカ |
| 民族 | スリランカのタミル人 |
ネイティブスピーカー | 200万人[要出典] （2012年国勢調査） |
初期の形態 | |
| 方言 | |
| タミル文字、ヴァッテルットゥ | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | – |
| グロトログ | sril1244 |
スリランカ・タミル語方言、セイロン・タミル語、あるいは一般にタミル語でイーラム・タミル語（タミル語： ஈழத் தமிழ்、īḻat tamiḻ ）は、スリランカのタミル語話者が使用するタミル 語方言のグループであり、タミル・ナードゥ州で話されているタミル語の方言とは異なる。これらの方言はインドで話されている方言よりも保守的で、インドの方言では失われた古代および中世タミル語の特徴を保存している。 [1] [2] [注 1]それにもかかわらず、スリランカとインドのタミル語の方言は、ある程度の相互理解可能性を保っている。[4]
スリランカのタミル語方言は、ジャフナ・タミル語、バッティカロア・タミル語、ネゴンボ・タミル語の3つのサブグループに大まかに分類されます。しかし、これらの広範な地域方言の中にも、多数のサブ方言が存在します。これらの方言は、タミル人やイスラム教徒以外の民族グループ、例えばシンハラ人、ポルトガル系ブルガー人、先住民族の沿岸ヴェッダ人などによっても使用されています。
特徴
タミル語は二言語制であるため、世界中の標準的な書き言葉との違いは最小限ですが、話し言葉の変種はかなり異なります。スリランカのタミル語の話し言葉はインドのタミル・ナードゥ州のものとは異なりますが、タミル・ナードゥ州南部の方言といくつかの共通点があります。スリランカのタミル語の方言は、タミル・ナードゥ州では日常的に使用されていない多くの単語や文法形式を保持しており、[5] [6]他の多くの単語もわずかに異なっています。[7]一般的に、スリランカのタミル語の方言は、大陸のタミル語の方言よりも保守的であると考えられています。[8]
方言
ジャフナ語 タミル語
ジャフナで使われる方言は、タミル語の最古の文法書であるトルカッピヤムより前の古期タミル語の特徴を多く残している。 [9]例えば、ジャフナ・タミル語は 3 種類の指示語の区別（それぞれ近位、中位、遠位に該当するivan、uvan、avan）を保持しているが、他のすべてのタミル語の方言では中位形式が排除されている。[1]ジャフナ・タミル語の方言は、サンガム文学で使用されていたTirukkuṛaḷやKuṟuntokaiなどの多くの単語も保持している。[10]ジャフナ・タミル語に特有のプラークリット語の借用語が数多くある。 [11]カイツのパライヤール族が保持する下位方言には、タミル語の他の方言には見られない古風な単語やプラークリット語の借用語が数多く残っている。これらの太鼓奏者は、歴史的に葬儀や民間寺院での太鼓の儀式奏者、伝令、伝統的な織工として重要な役割を果たしてきました。また、彼らは領主の家系の記録を管理し、民間伝承では医学や占星術を行っていました[12]。
バティカロア タミル語
バッティカロア・タミル語方言は、東部州のタミル人、ムーア人、ヴェッダ人、ポルトガル系ブルガー人の間で話されている。トリンコマリー地区の住民が使用するタミル語方言は、ジャフナ・タミル語方言と多くの類似点がある。[9]言語学者のカミル・ズヴェレビルによると、バッティカロア・タミル語方言はタミル語のすべての方言の中で最も文学的であり、いくつかの非常に古い特徴を保存しており、いくつかの顕著な革新を展開しながらも、他のどのタミル語よりも文学的規範に忠実であり続けている。バッティカロア・タミル語にはいくつかの非常に独特な語彙の特徴があるが、音韻の特徴的な特徴によって他のスリランカのタミル語方言と関連しているため、他の方言と一緒に分類されている。また、現代に特有の単語もいくつか残っている。[7] [13]
ネゴンボ タミル語
ネゴンボ地域の二か国語を話す漁師たちが使用するネゴンボ・タミル方言は、シンハラ語との接触の結果、シンハラ語の話し言葉や口語との形態統語論的な収束がかなり進んでいる。[ 14 ] [ 15]また、シンハラ語の影響を受けて、不定冠詞の後置、不定詞を不定にする後接詞-sari（シンハラ語の-hariをモデルにしていると思われる）、不完全な動詞の格割り当て（タミル語ではなくシンハラ語の一致パターンに従う）など、他の多くの文法特性も発達させている。[14]
参照
注記
- ^ ab Steever, SB. (2008). 「Old Tamil」。 Woodard, RD (ed.) 『アジアとアメリカの古代言語』ケンブリッジ大学出版局。pp. 50–75。
- ^ Indrapala, K (2009)。「序論」。Indrapala, K (編)。紀元前300年頃～紀元後300年頃のタミル・ナードゥの初期史：K・カイラサパティ教授の死後25周年を記念したエッセイ。クマラン・ブック・ハウス。5ページ。
- ^ Annamalai, E.; Steever, SB (2019). 「現代タミル語」。Steever, SB. (編) 『ドラヴィダ語（第2版）』。Routledge。104ページ。
- ^ Steever, SB. (2008). 「Old Tamil」. Woodard, RD (ed.). The Ancient Languages of Asia and the Americas . Cambridge University Press. pp. 50–75.
- ^ Lehmann, Thomas (1998)。「Old Tamil」。Steever, Sanford (編)『The Dravidian Languages』。Routledge。p. 75。
- ^ Annamalai, E.; Steever, S. (1998). 「現代タミル語」。Steever, Sanford (編) 『ドラヴィダ語』。Routledge。pp. 100–128。
- ^ ab Zvelebil, Kamil (1966年6月). 「セイロン・タミル語のいくつかの特徴」.インド・イラン・ジャーナル. 9 (2): 113–138. doi :10.1007/bf00963656. S2CID 161144239.
- ^ インドラパラ、K民族的アイデンティティの進化：スリランカのタミル人、p.46
- ^ ab Kuiper, LBJ (1964年3月). 「古いタミル語とジャフナ・タミル語に関する注記」.インド・イラン・ジャーナル. 6 (1): 52–64. doi :10.1163/000000062791616020. JSTOR 24646759. S2CID 161679797.
- ^ Shanmugathas、A. 「ヤルパナ・タミリル・サンガス・タミル」（タミル語）。2010 年4 月 1 日に取得。
- ^ インドラパラ、K民族的アイデンティティの進化：スリランカのタミル人、p.389
- ^ ラグパシー『スリランカにおけるタミル人の社会形成：歴史的概要』p.1
- ^ スブラマニアム『民俗伝統と歌…』p.9-10
- ^ ab Bonta, Steven (2003年10月12日). 「ネゴンボの漁師のタミル語における接触誘発性形態統語的再調整」.南アジア言語分析ラウンドテーブルXXIII . テキサス大学オースティン校. 2008年2月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ボンタ、スティーブン。「ネゴンボの漁師のタミル語：スリランカとの接触による言語変化の事例」コーネル大学 – オハイオ州立大学経由。[永久リンク切れ ]
引用文献
- インドラパラ、カルティゲス (2007)。民族的アイデンティティの進化: 紀元前300年頃から紀元後1200年頃までのスリランカのタミル人。コロンボ: Vijitha Yapa。ISBN 978-955-1266-72-1。
- レーマン、トーマス（1998年）。サンフォード、スティーヴァー（編）。ドラヴィダ語族言語。ラウトレッジ。ISBN 978-04-15-41267-4。
- スブラマニアム、スガンティ（2006年）。バティカロア地区の民俗伝統と歌。クマラン出版。99ページ。ISBN 0-9549440-5-4。
注記
- ^ 「古代タミル語と現代スリランカタミル語の間には、インドで話されている古代言語と現代本土方言の間によりも大きな連続性が見られる。スリランカタミル語は、u-の中間指示語列（u-vaṉ「間の人」）と-aṉ-の合成現在完了（coṉ.ṉ-āṉ-āṉ「私は言った」）を保持している。本土の方言はこれらの形式を失った。現代スリランカタミル語はまた、話し言葉のレジスターで対照的な有声破裂音の借用にも抵抗している。本土のdōcai「ライスパンケーキ」はスリランカのtōcai「イド」に対応する。」[3]
外部リンク
- ジャフナ・タミル語のなぞなぞ集