アラムプル ナヴァブラフマ寺院

アラムプラム ナヴァブラフマ寺院
スヴァルガ ブラフマー寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	ジョグランバ・ガドワル地区
神	シヴァ、その他
位置
位置	アラムプラム（ヘマラプラム）
州	テランガナ州
国	インド
テランガナ州の場所 インドの地図を表示 アランプル ナヴァブラフマ寺院 (テランガーナ) テランガナ州の地図を表示
地理座標	北緯15°52′40.1″ 東経78°08′5.4″ / 北緯15.877806° 東経78.134833° / 15.877806; 78.134833
建築
スタイル	長良
完了	7世紀
寺院	9

アランプラムのナヴァブラフマ寺院は、7世紀から9世紀にかけて建てられた9つの初期バーダミ・チャルキヤ・ヒンドゥー寺院のグループで、インドのテランガーナ州アランプラム（ヘマラプラム）に位置し、アーンドラ・プラデーシュ州との境界にあるトゥンガバドラ川とクリシュナ川の合流点近くにあります。^{[1]これらは}シヴァ神に捧げられていますが、ナヴァ・ブラフマ寺院と呼ばれています。これらは、切り出した岩を建築ブロックとして使用する初期北インドのナーガラ様式の建築を例示しています。アランプルの寺院は、カルナータカ州固有のカルナータ・ドラヴィダ、ヴェーサーラ様式であると同時に、パタダカル、アイホーレ様式に似ています。^[1]

これらの寺院は、東向きのシンプルな正方形の平面と、シヴァ派、ヴィシュヌ派、シャクティ派のテーマの複雑な彫刻で有名です。また、パンチャタントラ寓話などのヒンドゥー教のテキストの伝説を語るフリーズの初期の例も含まれています。^[2]これらの寺院は、後の時代のカカティヤヒンドゥー寺院に大きな影響を与えました。^[3]

これらの寺院はバダミ・チャルキヤ朝の統治者によって建てられたもので、遺跡で発見された8世紀初頭の碑文によると、この場所にはシャイヴァ・マサ（ヒンズー教の修道院）もあったが、現在は残っていない。^[4]これらの遺跡は1980年以降、インド考古学調査局によって修復された。^{[5] [6]}

アラムプラムのナヴァブラフマ寺院は、14世紀以降にこの地域に侵入したイスラム教徒の間に、ひどく損傷し、汚損された。^{[7] [8] [5]}一連の宗教戦争と征服により、15世紀から17世紀にかけて、ナヴァブラフマ寺院の真ん中にイスラムの砦、モスク、シャー・アリ・ペッダ廟と呼ばれる墓地が建設された。1926年から1927年にかけてハイダラーバードのニザームのためにこれらの寺院とその中にあるイスラムの記念碑を調査した考古学者グラーム・ヤズダニによると、この建設は寺院の壁と寺院の廃墟の石積みを部分的に使用して完成した。 ^[9]ヒンズー教徒は、これらのスルタン時代の増築のすぐ近くの寺院での礼拝を放棄した。^[9]

アランプラム・ナヴァブラフマ寺院は、テランガーナ州アランプラムの町にあり、トゥンガバドラ川に近い。ハイデラバードから南に215キロ（134マイル）に位置し、4車線の国道44号線（アジアハイウェイ43号線）で結ばれており、ハンピ遺跡から北東に約240キロ（150マイル） 、7世紀に建立したとされる王たちの首都バダミから東に325キロ（202マイル）に位置している。 ^[1]

サンガメスワラ寺院はもともと、古代から重要な二大聖河であるトゥンガバドラ川とクリシュナ川の合流点（サンガム）近くのクダヴェリに建てられました。 ^[1]サンガメスワラは、2つ以上の川の合流点を意味するサンガムという言葉に由来しています。サンガメスワラ寺院は、ナヴァブラフマ寺院と同様の様式で、プラケシ1世（紀元540年 - 566年）によって建設されました。トゥムヤネルの寄進などの碑文の証拠に基づいて、サルマは、ナヴァブラフマ寺院が建てられたチャルキヤ時代以前の時代にこの寺院の年代を定めています。^[10]オディール・ディヴァカランは、クダヴェリのサンガメスワラ寺院はそれ以前の記念碑ではなく、おそらく7世紀中頃に9つのナヴァブラフマ寺院と一緒に建てられたと述べています。^[11]サルマによれば、1980年代にアルカ・ブラフマー寺院とバラ・ブラフマー寺院で発見された新しい碑文には、リンガを備えたマハデヴァヤタナ（主要寺院）であるサンガメスワラ寺院が存在したことが記されている。^[10]

サンガメスワラ寺院は、約20キロ離れたクダヴェリに建てられた当初の敷地が現在スリサイラムダム水力発電プロジェクトによって水没したため、ナヴァブラフマ寺院の近くに移転されました。サンガメスワラ寺院の移転は1990年1月に完了しました。^[10]

バーダミ・チャルキヤ王国が確立すると、その支配者はアイホレ、バーダミ、アラムプール、後にパッタダカルで独特のバーダミ・チャルキヤ様式のヒンドゥー寺院建築を支援しました。この遺跡の9つの寺院は、学術研究のために部分的に残っている初期のナガラ様式のヒンドゥー寺院の一部を反映しています。^{[12] [13]}この寺院群のユニークさは、7世紀にバーダミのチャルキヤ朝によってもたらされた北方建築様式の設計と計画にあります。

これらの寺院は北インドのナガラ様式の建築を象徴しています。^{[1]ナヴァブラフマ寺院は}トゥンガバドラ川の左岸にあり、中庭に囲まれています。^[14]

寺院はヴァストゥプルシャマンダラ建築に従った正方形の平面を持っています。正方形の聖域は屋根付きの巡礼路に囲まれており、各寺院の聖域の上にはレカ・ナガラ様式の曲線的な正方形のシカラがそびえ立っています。塔の頂上にはアムラとカラシャがありますが、これらは残っていない場合もあります。各聖域の前にはマンダパがあります。^[15]

• タラカ・ブラフマー：これは、複数階建ての塔があり、天井に神々を彫っていることから、珍しい初期のヒンドゥー教寺院です。これは、職人が7世紀までに石造りの寺院で新しい建築のアイデアを実験し、模索していたことを示しています。^{[15] [16]}この寺院には、他の寺院と同様に、西暦6世紀から7世紀のテルグ語とカンナダ語の碑文が組み込まれています。

• スヴァルガ ブラフマー寺院：スヴァルガ ブラフマー寺院は、ヴィナヤディティヤ朝681-696年に建てられました。^[18]寺院で発見された碑文には、ロカディティヤ エラ アラサが女王を称えて建てたと書かれています。^{[16] [18]これは、}バダミ チャルキヤ建築と彫刻の一例です。この寺院は、最も精巧に装飾された寺院です。^{[16] [18]}正方形のプランはシンプルで、ムカチャトゥスキ、グダマンダパ、アンタララ、ガルバグリヤが含まれています。^{[17] [18]}正面には、溝の入ったシャフトと葉のモチーフを備えたポーチがあります。寺院の各隅には、一対のディクパラ（方向を守る守護者）があります。寺院には2体のナタラージャ（踊るシヴァ神）、1体のリンゴバヴァ（リンガから現れるシヴァ神）、1体のダクシナームールティ（木の下に座るヨガの教師の姿勢のシヴァ神）が描かれている。また、寺院には日常生活の場面や、求愛やカーマのさまざまな段階にある恋するカップルの像もある。^{[16] [18]}寺院にはパンチャタントラの寓話4つを描いたフリーズがあり、その下には各寓話の教訓を要約したサンスクリット語の碑文がある。^{[19] [18]壁龕の1つには、}ヴィシュヌのヴァーマナ・トリヴィクラマ伝説を語る彫刻がある。^[20]

• パドマ・ブラフマー寺院は、おそらくこの寺院群の中で最後に建てられた寺院であり、破壊された塔ではなく、未完成の塔を持つ寺院である。この寺院には玄関ポーチはないが、最も複雑なペディメントのデザインが見られる。^[16]パドマ・ブラフマー寺院には、磨かれたシヴァリンガの石像がある。
• バラ・ブラフマー寺院：バラ・ブラフマー寺院はおそらくここで2番目に古い寺院で、西暦650年頃に完成したと考えられています。^[21]初期のテルグ語で書かれたサンスクリットの碑文があり、そのうちの1つは西暦702年にさかのぼります。寺院にはサプタマトリカ（7人の母）の彫刻で表現されたシャクティズムのテーマがあります。^[16]現代でもヒンドゥー教の礼拝堂として活発に行われています。シヴァラトリは毎年この寺院で祝われます。

• ガルーダ・ブラフマーはヴィシュヴァ・ブラフマー寺院と同じ設計だが、後者のような複雑な彫刻はない。空飛ぶガルーダ、ヴィシュヌのヴァーハナが描かれており、この寺院にかつてヴィシュヌの彫刻があった可能性を示唆している。^[16]

• クマラ ブラフマーはおそらく最も古く建てられた寺院で、他の寺院と同様にジャガティ（台座）の上に建っています。^[22]外壁には、巡礼路に自然光が入るように穴のあいたスクリーンが設けられています。天井の柱と梁にはすべて、ミニチュアの人物像とマユラ（孔雀）のモチーフが彫られています。^[16]塔はヴェヌコーシャ、ウチェダ、マディヤラタに分かれており、トリブニ クラスのデザインのシカラが使用されています。マンダパ内の柱には、ミトゥナの場面で恋するカップルが描かれています。聖域の入り口の両側には、ガンジス川とヤムナ川の女神と、2 つのドヴァラパーラが置かれています。^[22]

• アルカ・ブラフマー寺院は、ほとんどが廃墟となっている。^[16]寺院の美術品は損なわれており、聖域の入り口にはガンジス川とヤムナー川の女神の残骸のみが見える。シッダマトリカ文字の碑文があり、ほとんどの場合、特定の彫刻を手がけた芸術家の名前であると思われる（現在は失われている）が、カンナダ語とテルグ語で書かれている。^[23]
• ヴィーラ ブラフマー寺院は、この寺院群の中では比較的簡素で、かなり損傷が激しい寺院です。この寺院には、グダ マンダパ、アンタララ、ガルバグリヤがあります。^[24]寺院の外壁は、一対の壁柱によって突き出た壁龕に区切られていますが、そこに描かれた芸術作品は残っていません。聖域の上にある塔の中央には突起があります。^[16]
• ヴィシュヴァ・ブラフマー寺院は最北にあり、複雑な彫刻が施された寺院で、壁龕や窓の周りには複雑なデザインが施されています。基礎のプラットフォームにも、音楽家、ダンサー、葉、鳥、ガチョウ、ガナが彫刻されています。マンダパ内の寺院の柱には、座ったライオンの上に溝の入った柱頭があり、柱頭はリブ付きのカラシャの形をしています。^[16]寺院には、ヒンドゥー教の叙事詩やパンチャタントラの彫刻もあります。^[25]

この寺院群の近くには ASI 博物館がある。この博物館では、この場所で発見された遺跡が展示されており、ミシャースーラ・マルディニの形のドゥルガー像、ラジャ・ガウリ像、ジョージ・ミッシェルが「洗練された彫刻の傑作」と呼ぶナタラジャ・シヴァ像、シヴァとパールヴァテ​​ィが乗った磨き上げられたナンディ像などが展示されている。^{[15] [16]この博物館には、ヒンドゥー教の叙事詩や}パンチャタントラなどの他のテキストを物語るレリーフの遺跡もある。^[26]

アラムプールの寺院は、古代記念物および考古学的遺跡法に基づきインド考古学調査局が作成した公式の「記念物リスト」に考古学的および建築的な宝として記載されています。 ^[27]アラムプール遺跡のいくつかの寺院は、スリ・サイラム水力発電プロジェクトの建設により水没し、危険にさらされていた古代および中世の記念碑は、サンガメスワラ寺院とともに、ナヴァブラフマ寺院の西と南西のより高い場所に移されました。^{[28] [29]}後者は、アラムプールパパナシ寺院の近くに移植されました。^[要出典]

アラムプルは、碑文や近隣の主要寺院群からもわかるように、8世紀以降もヒンズー教徒にとって重要な巡礼地であった。9世紀と10世紀に建てられたパパナサム寺院群は、ナヴァブラフマ寺院跡から南西に約1.5キロメートル（0.93マイル）のところにある。^{[15] [16]}他にも、9世紀に遡るスーリヤナラヤナ寺院などの寺院がある。ナラシンハ寺院には、スリ・クリシュナ・デーヴァラーヤ（ヴィジャヤナガル王国）時代の碑文がある。^[30]

ウィキメディア・コモンズには、アラムプルのナヴァブラフマ寺院に関連するメディアがあります。

• アランプラム博物館
• アラムプラム パパナシ寺院
• アイホール
• パタダカル

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• アランプール、ラダクリシュナ シャルマ氏のマヒシャスラマルダニ 10 個のアイコン
• 最古のオリッサ神殿の扉枠、トーマス・ドナルドソン