酒呑童子

大江山エコトバ版によると、酒呑童子は眠ると本来の姿に戻る。身長は50フィート、体は赤く、頭には5本の角があり、目は15個。片足は白、もう片足は黒で、腕は黄色と青だった。^{[ 21 ]}

この版では時間枠については曖昧だが^{[ e ] [ 25 ]}、都の京都で人々が誘拐されている。ある中級議員^{[ f ]}は娘の行方を捜し、村岡正時（古いテキストにある清明ではなく）という名の占い師を呼び出す^{[ g ] [ 26 ]} 。正時は丹波国大江山の鬼が犯人だと名指しする。

帝^{[ h ]}は、源頼光と渡辺綱^{[ i ]}や鳳翔を含む「四天王」からなる懲罰部隊の編成を命じる。

鬼は姿を変えることができ、恐るべき敵であるため、一行は八幡神社（岩清水八幡宮）、住吉神社、熊野神社の３つの神社に参拝することにした。^{[ 27 ] [ j ]}

その後、一行は老人に変装した三つの神社の神々と出会う。[ ^{k ]神}々は頼光に「神便鬼毒酒」[l]を与え、鬼^の飛行能力を^奪い、彼らを麻痺させる。^{[ 5 ]}

頼光はすでに自分の背負子の中に朱色の兜を携えているが（「剣と武器の名前」の項を参照）、神々から別の兜（鋲兜と呼ばれるタイプ）を受け取り、敵の首を刎ねる際にそれを被るように指示される。^{[ 31 ] [ 32 ]}

隠れ家に到着する直前、頼光一行は洗濯女として働く人質に出会い、彼女を情報提供者とする。ここでは、彼女は古い文献にあるような老婆ではなく、廷臣の17歳か18歳の娘である。[ ^{m ]彼女}は、鉄の御所と呼ばれる隠れ家が鬼の岩屋の中にあることを明かし、酒呑童子の部下である4人の鬼について一行に警告する。(cf. §部下)。^{[ 33 ] [ 34 ]}

最古の文献と同様に、頼光一行は山伏の修行僧を装って酒呑童子の住居に潜入する。頼光は、自分たちが山伏として、鬼に慈悲深く親切だった円行者の道を歩んでいると説明し、鬼の疑念を晴らす。 ^{[ 35 ]}武士たちは血酒を飲み干し、人肉を豪快に食して、さらに自信を深める。^{[ 36 ]}酔いが回った最中、頼光は酒呑童子に鬼に毒のある神酒を勧める。^{[ 37 ]}酒呑童子は自分の生い立ちを語り始め（この文献によれば越後国出身）、また、頼光の部下の一人である綱との遭遇で、自分の手下である茨木童子が片腕を失った経緯も語る。^{[ n ] [ 38 ]}

古い文献と同様に、武士たちは隠していた鎧と刀を装備し、酒呑童子の寝室に押し入る。三神が助けに来て、鬼の手足を柱に鎖で繋ぐ。頼光が剣「吸血鬼」（または「血を吸う者」^{[ 39 ]}）を手に構えると、鬼は武士の卑劣な策略を非難し、「哀れな僧侶どもめ！嘘をつかないと言っただろう。鬼の言葉に偽りはない」と叫ぶ。^{[ 35 ] [ 41 ] [ o ]}

武士たちは剣で攻撃し、酒呑童子の首を切り落とすが、古い文献にあるように、切り離された首は頼光に噛みつこうとするが、頼光は頭に重ねた二つの兜、すなわち神々から授かった鋲兜の上に被った獅子王兜によって守られる。[ ^{42 ]その後}、茨木童子と渡辺綱は長時間にわたる戦いを繰り広げ、組み合っている間に頼光が茨木童子の首を切り落とす。^{[ 43 ]}女囚たちは解放され、武士たちは勝利を収めて帰還する。^{[ 44 ]}

このバージョンでは、それ自体で有名な茨木童子が酒呑童子の手下の一人を演じている。また、酒呑童子の「四天王」と呼ばれる、星熊童子、熊童子、虎熊童子、兼童子という4人の手下も登場する。

酒呑童子は自身の生涯を語った後、茨木童子が都に行き、渡辺綱（頼光の家臣の一人）に腕を切断されたという有名なエピソードを語る。^{[ 45 ]}その後、頼光は綱と格闘していた茨木童子の首を刎ねた。^{[ 45 ]}

酒呑童子の「四天王」は洗濯女によって説明されているため、頼光一行は事前にその存在を知っていた。その名前と意味は、星熊童子、熊童子、虎熊童子、鉄童子であった。^{[ 35 ]}

戦士たちは鎧や剣を、多くが固有名詞として付けられているオイ（持ち運び可能な箱、ライダーによれば「パニエ」）の中に隠していた。^{[ 33 ]}

頼光の胸には、剣「血吸」 （ちすい、「血吸」と考えられているため「吸血者」^{[ 39 ]}）、嵐電鎖（らんでん鎖、嵐電チェーン^{[ 39 ]} ）と呼ばれる朱色の鎧（火威）、そして獅子王（「獅子王」または「獅子王」）と呼ばれる朱色の兜が入っていた^{[ 46 ]} ）。岩切（いわきり）と呼ばれる二^足の薙刀（^小薙刀）。綱は鬼切という名前の刀と黄緑色の鎧と兜を持っていた^{[ 39 ] 。 [ p ] [ 33 ] [ 47 ]}

天下五刀の一つであり、日本の国宝に指定されている「道治斬」という実在の太刀（日本の長刀）^{[ 48 ]}は、酒呑童子を殺した刀という伝承と関連付けられています。^{[ 49 ] [ q ]}多田神社にも酒呑童子を倒したという伝説のある太刀「鬼切丸」があります。 ^{[注1 ] [ 51 ]}北野天満宮には、この伝承で述べられている鬼切（または髭切）として伝わる太刀があります。 ^{[ 52 ]}

しかし、ここで論じている御伽文庫の本文では、多くの刀が酒呑童子を攻撃し、その首を刎ねているため、誰が、あるいはどの刀が首を刎ねたのかは明確ではない。^{[ 42 ]}

酒呑童子は日本最強の鬼だったと言われている。民俗学者の小松和彦は、酒呑童子を、狐の玉藻前と鬼の大嶽丸と並んで、中世京都で最も恐れられた妖怪3体のうちの1体としている。^{[ 53 ] [ 54 ]}文化人類学者で民俗学者の小松和彦は、中世の人々、特に都の人々に最も恐ろしい妖怪を挙げてもらうと、酒呑童子、玉藻前、大嶽丸の3体を挙げるだろうと指摘している。^{[ 55 ]}

小松氏は、これらの妖怪は倒された後に特別な扱いを受けたため、例外的な存在と見なされていたと示唆している。彼は、彼らの遺体、あるいはその一部が、天皇を中心とする京都の支配階級によって「宝物」として保管されたと説明している。これらの遺体は、支配者の権力を象徴する藤原頼道によって建立された宇治の平等院の宝物庫に保管された。^{[ 55 ]}

宝物庫に鬼の頭と狐の遺骸が保存されていることは、魚の足跡や剥製動物を保存するのと同様に、勝利の戦利品と見なすことができる。中世に倒された多くの鬼の中でも、最も恐るべき鬼は宇治の宝物庫に保管されるにふさわしいとみなされ、これらの強力な妖怪の霊力さえも凌駕する軍事力、知性、そして神の加護を象徴していると考えられている。^{[ 55 ]}

歴史家の高橋正明は、酒呑童子が住む大江山の洞窟を、生者と死者の境界と解釈し、酒呑童子の宮殿は神秘的な領域、あるいは冥界にあると示唆している。彼はそれを龍宮になぞらえている。高橋はまた、この伝説を994年の天然痘の流行と関連付け、史記の蚩尤の物語や明代の陳迅泉の妻喪失記など、他の物語との類似点を見出している。^{[ 56 ]}

酒呑童子が人間の血を酒のように飲んでいる描写があるが、高橋氏はこれは丹後島で難破したシュタイン・ドッチというドイツ人の物語に由来する可能性があると考えている。^{[ 56 ]}ドッチが飲んだ赤ワインは「生きた血」と間違えられたのかもしれない。この考えは、 1952年に週刊朝日に掲載された短編小説「酒呑童子」に由来する可能性が高い。この小説では、丹後島の海岸で難破した西洋人が血に似たワインを飲んでいる。^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

酒呑童子伝説の初期のバージョンでは、鬼を退治した源頼光と藤原保政は対等な存在として描かれていた。『美堂観章』によれば、1017年3月8日（1017年4月7日）、頼光の弟である頼親が保政の家臣である清原宗信（清少納言の兄）を殺害した。この出来事を基にした『古事談』（2巻57）では、宗信は頼光の四天王の一人に殺されることになっており、頼光と保政の間にライバル関係があったことを示唆している。

さらに、『法元物語』、 『梅松論』（第2巻）、 『伊勢帝金蔡』といった文献にも、古代の著名な武将として「田村麻呂（坂上田村麻呂）、藤原俊人、頼光、安政」が挙げられている。この関連性は、観世信光の戯曲『羅生門』にも反映されており、安政と渡辺綱が議論する場面が描かれている。

しかし、室町時代中期から戦国時代にかけて、酒呑童子討伐の主役は安政から頼光と四天王に取って代わられ、安政は脇役に追いやられた。御伽草子の酒呑童子では、安政は頼光の家臣の一人として四天王と共に描かれており、この描写は後世に広く受け入れられた。千葉氏の「鳳翔刀」（南北朝時代）の伝説など、酒呑童子討伐を安政単独の功績とする物語もある。^{[ 59 ]}

前述の御伽文庫版によれば、酒呑童子はもともと越後国（現在の新潟県）出身で、伝行大師や弘法大師が活躍した平安時代（8世紀）から生きていたとされる。 ^{[ 45 ]}地元の伝説では、酒呑童子は国上寺（新潟県燕市）の小姓であったとされている（久上山の麓には、酒呑童子が通ったとされる知後道がある）。

ある話では、彼は越後の鍛冶屋の息子で、母親の胎内に16ヶ月いて、生まれた時には歯と髪の毛が生えており、すぐに歩くことができ、5〜6歳児レベルの会話ができ、16歳児の知恵と体力があり、荒々しい気質を持っていたため、この並外れた機転のために「鬼の子」として避けられたという。『全体兵記』によれば、その後、6歳の時に母親に捨てられ、あちこちをさまよい、鬼への道を歩んだという。^{[ 60 ] [ 61 ]}また、鬼の子として蔑まれたため、寺に預けられたが、その寺の住職が異端の儀式を行っており、その異端の儀式を学んだことで鬼になり、悪の限界に達したという伝説もある。^{[ 61 ]}

和能町（現在の新潟県新潟市）では、妊婦が「トチ」という魚を食べると、男の子なら盗賊に、女の子なら娼婦になると言われている。また、その魚を食べた女性が、胎内で16ヶ月過ごした後に子供を産み、その子が酒呑童子だったとも言われている。和能には、童子屋敷や童子田といった地名がある。^{[ 62 ]}

伝説のいくつかのバージョンでは、伊吹山は近江国（現在の滋賀県）に位置するとされている。

彼は、大蛇ヤマタノオロチ（伊吹山の明神としての化身）と人間の少女の間に生まれ、幼い頃から比叡山の小姓として修行を積んでいたが、仏教で禁じられている酒を飲んでおり、実際は大酒飲みだったため、皆から嫌われていた。ある日、鬼の衣装を着て宗教的な祭りに参加した後、衣装を脱ごうとしたが、顔に張り付いてしまい脱げず、仕方なく山奥に入り、鬼としての生活を始めた。その後、茨木童子と出会い、共に京都を目指した。^{[ 15 ]}

彼は大和国（現在の奈良県）の白豪寺の小姓であったが、近くの山で死体を発見し、好奇心からその肉を寺に持ち帰り、それが人肉であることを告げずに僧侶に食べさせた。その後、小姓は死体の肉だけでなく、生きた人間を殺してその肉を持ち帰ることも頻繁に行うようになった。不審に思った僧侶は小姓の後を追い、真実を知り、小姓を厳しく叱責し、山に置き去りにした。小姓は後に酒呑童子となり、彼が置き去りにされた場所はそのためちごさか（ちごさか）と呼ばれるようになったと言われている。^{[ 63 ]}

別の説によれば、彼は白豪寺の住職の子供であったが、成長するにつれて牙と角が生え、後に獣のように荒々しい子供になった。住職はこの子供を恥じて捨てたが、その子供は後に大江山にやって来て酒呑童子になったという。^{[ 63 ]}