酒呑童子

According to the Ōeyama Ekotoba version, Shuten-dōji returned to his true form when he slept. He was 50 feet in height, had a red body and a five-horned head, with fifteen eyes; one leg was white and the other black, while his arms were yellow and blue.^[21]

This version is vague about the time frame^[e][25] but in the capital city of Kyoto people are being abducted. A certain middle counselor^[f] seeks his daughter's whereabouts and summons a diviner named Muraoka no Masatoki (rather than Seimei, as in the older text).^[g][26] Masatoki names the demons of Mt. Ōe of Tanba Province as the culprits.

The Mikado^[h] commands the formation of a punitive squad, consisting of the standard six warriors, Minamoto no Raikō and his "four guardian kings" (shitennō) including Watanabe no Tsuna^[i] and Hōshō.

Because demons are shape-shifters and formidable enemies, the group decides to pay homage to three shrines: Yawata Shrine (Iwashimizu Hachimangū), Sumiyoshi Shrine, and Kumano Shrine.^[27][j]

Later, the group meet the gods of the three shrines disguised as old men.^[k] The gods give Raikō the "sake [which is] divine elixir, poisonous to demons" (神便鬼毒酒, jinben kidoku shu)^[l] which will rob the ogres of their ability to fly and stupefy them.^[5]

Even though Raikō is already carrying his own vermilion helm in his back-pack chest (cf. §Named swords and arms), he receives from the gods another helmet (of a hoshi kabuto type, translated as a "hobnailed helmet") which he is instructed to wear when he decapitates the enemy.^[31][32]

Just before reaching the lair, Raikō's group encounters the hostage working as laundress, who becomes their informant. Here, she is not an old woman as in the old text, but a 17 or 18-year-old daughter of a courtier.^[m] She reveals that the lair which is called Iron Palace (Kurogane no gosho, 鐵の御所) lies inside the Demon's Cavern (Oni no iwaya鬼の岩屋), and forewarns the group about the four ogres who are Shutendōji's lieutenants.(cf. §Subordinates).^[33][34]

As in the oldest text, Raikō's party pretending to be yamabushi ascetics gains entry at Shuten-dōji's dwelling-place. Raikō disarms the ogre's suspicion by explaining that they, as yamabushi, follow the ways of En no Gyōja, whom he says was compassionate and hospitable towards demons.^[35] The warriors drink up the blood sake and heartily eat the human flesh in order to gain further confidence.^[36] At the height of the drunken revelry, Raikō offers Shuten-dōji the divine sake poisonous to demons.^[37] Shuten-dōji begins to tell his life story (he is originally from Echigo Province according to this text), and also recounts how his henchman Ibaraki-dōji lost an arm in an encounter with Tsuna, one of Raikō's men.^[n][38]

As in the older text, the warriors equip their hidden armor and swords and raid Shuten-dōji in his sleeping chamber. The three gods have arrived to help and chain the ogre's limbs to the pillars. As Raikō positions himself with his sword Chisui (or "Bloodsucker"^[39]) in hand, the ogre faults the warrior for his sneaky underhanded tactics, exclaiming: "How sad, you priests! You said you do not lie. There is nothing false in the words of demons".^[35][41][o]

武士たちは剣で攻撃し、酒呑童子の首を切り落とすが、古い文献にあるように、切り離された首は頼光に噛みつこうとするが、頼光は頭に重ねた二つの兜、すなわち神々から授かった鋲兜の上に被った獅子王兜によって守られる。[ ^{42 ]その後}、茨木童子と渡辺綱は長時間にわたる戦いを繰り広げ、組み合っている間に頼光が茨木童子の首を切り落とす。^{[ 43 ]}女囚たちは解放され、武士たちは勝利を収めて帰還する。^{[ 44 ]}

このバージョンでは、それ自体で有名な茨木童子が酒呑童子の手下の一人を演じている。また、酒呑童子の「四天王」と呼ばれる、星熊童子、熊童子、虎熊童子、兼童子という4人の手下も登場する。

酒呑童子は自身の生涯を語った後、茨木童子が都に行き、渡辺綱（頼光の家臣の一人）に腕を切断されたという有名なエピソードを語る。^{[ 45 ]}その後、頼光は綱と格闘していた茨木童子の首を刎ねた。^{[ 45 ]}

酒呑童子の「四天王」は洗濯女によって説明されているため、頼光一行は事前にその存在を知っていた。その名前と意味は、星熊童子、熊童子、虎熊童子、鉄童子であった。^{[ 35 ]}

戦士たちは鎧や剣を、多くが固有名詞を持つオイ（持ち運び可能な箱、ライダーによれば「パニエ」）の中に隠していた。^{[ 33 ]}

頼光の胸には、剣「血吸」 （ちすい、「血吸」と考えられているため「吸血者」^{[ 39 ]}）、嵐電鎖（らんでん鎖、嵐電チェーン^{[ 39 ]} ）と呼ばれる朱色の鎧（火威）、そして獅子王（「獅子王」または「獅子王」）と呼ばれる朱色の兜が入っていた^{[ 46 ]} ）。岩切（いわきり）と呼ばれる二^足の薙刀（^小薙刀）。綱は鬼切という名前の刀と黄緑色の鎧と兜を持っていた^{[ 39 ] 。 [ p ] [ 33 ] [ 47 ]}

天下五刀の一つであり、日本の国宝に指定されている「道治斬」という実在の太刀（日本の長刀）^{[ 48 ]}は、酒呑童子を殺した刀という伝承と関連付けられています。^{[ 49 ] [ q ]}多田神社にも酒呑童子を倒したという伝説のある太刀「鬼切丸」があります。 ^{[注1 ] [ 51 ]}北野天満宮には、この伝承で述べられている鬼切（または髭切）として伝わる太刀があります。 ^{[ 52 ]}

しかし、ここで論じている御伽文庫の本文では、多くの刀が酒呑童子を攻撃し、その首を刎ねているため、誰が、あるいはどの刀が首を刎ねたのかは明らかではない。^{[ 42 ]}

酒呑童子は日本最強の鬼だったと言われている。民俗学者の小松和彦は、酒呑童子を、狐の玉藻前と鬼の大嶽丸と並んで、中世京都で最も恐れられた妖怪3体のうちの1体としている。^{[ 53 ] [ 54 ]}文化人類学者で民俗学者の小松和彦は、中世の人々、特に都の人々に最も恐ろしい妖怪を挙げてもらうと、酒呑童子、玉藻前、大嶽丸の3体を挙げるだろうと指摘している。^{[ 55 ]}

Komatsu suggests that these yōkai were considered exceptional because they received special treatment after their defeat. He explains that their remains, or parts of them, were kept as "treasures" by the ruling class in Kyoto, centered around the Emperor. These remains were stored in the treasure house of Byodo-in Temple in Uji, built by Fujiwara no Yorimichi, symbolizing the rulers' power.^[55]

The preservation of the demon's head and the fox's remains in the treasure house can be seen as a victory trophy, similar to the way fish prints or taxidermy animals are kept. It is believed that among the many demons defeated in the Middle Ages, the most formidable ones were deemed worthy of being stored in the Uji treasure house, representing military might, intelligence, and divine protection that surpassed even the spiritual strength of these powerful yōkai.^[55]

Historian Masaaki Takahashi interprets the cave within Mt. Oe, where Shuten-doji resides, as a boundary between the living and the dead, suggesting his palace is situated in a mystical realm or the underworld. He likens it to the Dragon Palace. Takahashi also associates the legend with the smallpox epidemic of 994 and finds parallels with other tales, such as the story of Chiyou from Records of the Grand Historian and the Ming dynasty's The Record of Chen Xunquan's Loss of His Wife.^[56]

There is a depiction of Shuten-doji drinking human blood like sake, which Takahashi believes could stem from the story of a German named Stein Dotsch, shipwrecked in Tango.^[56] The red wine Dotsch drank might have been mistaken for "living blood." This idea likely originated from the short story Shuten-doji, published in Weekly Asahi in 1952, where the Westerner, shipwrecked on Tango's shores, drank wine that resembled blood.^[56][57][58]

In earlier versions of the Shuten-doji legend, Minamoto no Yorimitsu, who defeated the demon, and Fujiwara no Yasumasa were portrayed as equals. According to the Mido Kanpakuki, on March 8, 1017 (April 7, 1017), Yorimitsu's younger brother, Yorichika, killed Yasumasa's retainer, KIYOHARA no Munenobu (Sei Shonagon’s older brother). In the Kojidan (vol. 2-57), a story based on this event, Munenobu is killed by one of Yorimitsu's Four Heavenly Kings, suggesting a rivalry between Yorimitsu and Yasumasa.

さらに、『法元物語』、 『梅松論』（第2巻）、 『伊勢帝金蔡』といった文献にも、古代の著名な武将として「田村麻呂（坂上田村麻呂）、藤原俊人、頼光、安政」が挙げられている。この関連性は、観世信光の戯曲『羅生門』にも反映されており、安政と渡辺綱が議論する場面が描かれている。

しかし、室町時代中期から戦国時代にかけて、酒呑童子討伐の主役は安政から頼光と四天王に取って代わられ、安政は脇役に追いやられた。御伽草子の酒呑童子では、安政は頼光の家臣の一人として四天王と共に描かれており、この描写は後世に広く受け入れられた。千葉氏の「鳳翔刀」（南北朝時代）の伝説など、酒呑童子討伐を安政単独の功績とする物語もある。^{[ 59 ]}

前述の御伽文庫版によれば、酒呑童子はもともと越後国（現在の新潟県）出身で、伝行大師や弘法大師が活躍した平安時代（8世紀）から生きていたとされる。 ^{[ 45 ]}地元の伝説では、酒呑童子は国上寺（新潟県燕市）の小姓であったとされている（久上山の麓には、酒呑童子が通ったとされる知後道がある）。

ある話では、彼は越後の鍛冶屋の息子で、母親の胎内に16ヶ月いて、生まれた時には歯と髪の毛が生えており、すぐに歩くことができ、5〜6歳児レベルの会話ができ、16歳児の知恵と体力があり、荒々しい気質を持っていたため、この並外れた機転のために「鬼の子」として避けられたという。『全体兵記』によれば、その後、6歳の時に母親に捨てられ、あちこちをさまよい、鬼への道を歩んだという。^{[ 60 ] [ 61 ]}また、鬼の子として蔑まれたため、寺に預けられたが、その寺の住職が異端の儀式を行っており、その異端の儀式を学んだことで鬼になり、悪の限界に達したという伝説もある。^{[ 61 ]}

和能町（現在の新潟県新潟市）では、妊婦が「トチ」という魚を食べると、男の子なら盗賊に、女の子なら娼婦になると言われている。また、その魚を食べた女性が、胎内で16ヶ月過ごした後に子供を産み、その子が酒呑童子だったとも言われている。和能には、童子屋敷や童子田といった地名がある。^{[ 62 ]}

伝説のいくつかのバージョンでは、伊吹山は近江国（現在の滋賀県）に位置するとされている。

彼は、大蛇ヤマタノオロチ（伊吹山の明神としての化身）と人間の少女の間に生まれ、幼い頃から比叡山の小姓として修行を積んでいたが、仏教で禁じられている酒を飲んでおり、実際は大酒飲みだったため、皆から嫌われていた。ある日、鬼の衣装を着て宗教的な祭りに参加した後、衣装を脱ごうとしたが、顔に張り付いてしまい脱げず、仕方なく山奥に入り、鬼としての生活を始めた。その後、茨木童子と出会い、共に京都を目指した。^{[ 15 ]}

彼は大和国（現在の奈良県）の白豪寺の小姓であったが、近くの山で死体を発見し、好奇心からその肉を寺に持ち帰り、それが人肉であることを告げずに僧侶に食べさせた。その後、小姓は死体の肉だけでなく、生きた人間を殺してその肉を持ち帰ることも頻繁に行うようになった。不審に思った僧侶は小姓の後を追い、真実を知り、小姓を厳しく叱責し、山に置き去りにした。小姓は後に酒呑童子となり、彼が置き去りにされた場所はそのためちごさか（ちごさか）と呼ばれるようになったと言われている。^{[ 63 ]}

別の説によれば、彼は白豪寺の住職の子供であったが、成長するにつれて牙と角が生え、後に獣のように荒々しい子供になった。住職はこの子供を恥じて捨てたが、その子供は後に大江山にやって来て酒呑童子になったという。^{[ 63 ]}