炎のシャツ

「炎のシャツ」という語句は、民間伝承における毒の服という比喩の特定の形式、または火あぶりの刑に処せられる人々に与えられる特定の種類の衣服を指します。

グラウケーは英雄イアソンの注目と寵愛を集めたが、復讐として、彼の妻である魔術師メディアは、メディアが彼女の体に張り付いて彼女を焼き殺すという呪いをかけたシャツかドレスをグラウケーに着せた。

彼ら（イアソンとメディア）はコリントスに行き、そこで10年間幸せに暮らしたが、コリントスの王クレオーンは娘グラウケーをイアソンと婚約させた。イアソンは彼女と結婚し、メディアと離婚した。しかし、彼女はイアソンが誓いを立てた神々に祈りを捧げ、何度も彼の恩知らずを非難した後、花嫁に毒に浸したローブを送った。グラウケーがそれを着ると、彼女を助けに向かった父親とともに激しい火に焼かれてしまった。^[1]

英雄であり神でもあったヘラクレスは、ネッソスのシャツによって殺された。ネッソスは、レルネのヒュドラの血で毒を塗った矢を使ってケンタウロスの ネッソスを殺した。死に瀕したネッソスは、ヘラクレスの妻デイアネイラに、ヘラクレスの血で汚れたシャツを着れば、夫の貞操が保証されると語った。^[2]彼女はヘラクレスにそのシャツ、キトンを与え、ヘラクレスがそれを着ると、毒の塗られたシャツが彼をひどく火傷させ、彼は自分で火葬用の薪を作ってその上に飛び乗った。

伝説によると、モルガン・ル・フェイがアーサー王を殺そうとしたときに使ったアイテムの中に呪われたマントがあったそうです。

翌朝、モルガン・ル・フェイからの伝言を持った乙女が宮廷に到着した。その伝言は、宝石で覆われた豪華なマントを兄の王に贈ったこと、そしてそれを受け取って、どんなことでも王を怒らせたなら許してほしいと頼んだことを伝えるものだった。王は何も答えなかったが、マントは気に入ったので、それを肩にかけようとした時、湖の乙女が前に進み出て、二人きりで話させてくれと頼んだ。「何だ？」と王は尋ねた。「ここで言いなさい。何も恐れることはありません。」乙女は言った。「殿下」と乙女は言った。「持参者が殿の前で着るまで、このマントを着用したり、騎士たちに着用させたりしないでください。」王は答えた。「お言葉は賢明です。お言葉どおりにいたします。乙女よ、あなたが持ってきたこのマントを着用して、私に見せていただきたいのです。」 「殿下」と彼女は言った。「王の衣服を着るのは私にはふさわしくありません。」 「私の頭にかけて」とアーサーは叫んだ。「私がそれを背負う前に、あるいは私の騎士たちの背中に背負う前に、お前がそれを着るのだ。」そして、彼は騎士たちにそれを彼女に着せるように合図した。すると彼女は魔法のマントによって灰に焼かれ、死んで倒れた。それから王は、妹が自分に対してそのようなひどい仕打ちをしたことに、以前よりも怒りに満たされた。^[3]

ローマ帝国におけるキリスト教徒迫害の時代、ローマでは多くの初期キリスト教徒がタール、ピッチ、油をかけられ、火をつけられて処刑された。タキトゥスによれば、ローマ皇帝ネロはキリスト教徒を人間のたいまつとして使った。そのため、殉教者たちは燃やされる際に比喩的な「炎のシャツ」を着ていた。彼らはしばしば裸にされ、油を染み込ませた「うっとうしいシャツ」、つまり「炎のシャツ」を着ることを強制された。「古代ギリシャやローマでは、チュニカ・モレスタ、つまり炎のシャツは犯罪者を処刑するためによく使われていた。」^[4]

フランス、イタリア、スペインなどのローマカトリックの国では、異端者は裁判の後、処刑されるまで監禁された。異端審問所の火あぶりの刑にかけられた炎のシャツも、何世紀にもわたってさまざまな時期に着用された。火あぶりにされる人々の服装は、おかしな帽子と炎、時には小鬼や悪魔が縫い付けられたシャツやタバードであることが多い。これらの絵は、有罪判決を受けた異端者を怖がらせるために、また処刑場まで連行される際に嘲笑や罵倒の対象にするために使われた。

スペインでは、サンベニートのような特別な衣服が、懺悔の一環として着用されていました。多くの場合、黄色または色あせた荒布で作られたこれらのシャツには、聖アンデレ十字架など、有罪判決を受けた者のための特別なシンボルが使用されていました。炎のシャツの衣装による屈辱は罰の一部であり、信仰、言葉、実践における非順応の罰を他の人に警告するためにも使用されました。

1401 年の「異端者処刑法」では、イングランドの異端者は火あぶりで処刑されました。16 世紀のイングランドでは、多くのプロテスタントが信仰のゆえに「火あぶりによる死刑」を宣告されました。彼らの多くは小さな教会の牧師でしたが、異端の罪で逮捕され、裁判にかけられました。時には、衣服の下に着る特別な「炎のシャツ」が与えられました。そして、処刑の直前に、彼らは下着だけになり、それがこの特別なシャツでした。

ジョン・ブラッドフォードは火刑の判決を受けたとき、マーレット夫人から特別なシャツを贈られた。彼は以前、マーレット夫人のために宗教的な著作を書いていた。これは、火刑のために特別に仕立てられた、結婚式のシャツ風のきれいなシャツだった。「火刑の際に着る新しいシャツのこの服は、火刑の一般的な特徴となり、犠牲者への支持と敬意を示す方法となった。まるで結婚式のために花婿の服を着ているかのように。」また、火刑のシャツを儀式的に着用することは、司祭が祭服を着ることに似ていると見られ、カトリックの儀式を覆すものとなった。「…殉教者はシャツを着る前に祈りを捧げ、シャツにキスをし…キリストとの一体性と死ぬ覚悟があることを強調した…」^[5]

プロテスタントの殉教者たちが着ていた白いガウン、または炎のシャツは、聖書の黙示録の第 7 章で言及されているように、天国の「大艱難」の殉教者たちが着ていた長い白い衣服を部分的にモデルにしています。「9 その後、私は見ていると、見よ、あらゆる国民、部族、民族、言葉の、数えきれないほどの大群衆が、白い衣をまとい、手にしゅろの枝を持ち、玉座の前と小羊の前に立っていた... 13 長老の一人が答えて私に言った。「白い衣を着ているこの人たちは、いったい何者ですか。どこから来たのですか。」 14 そこで私は彼に言った。「主よ、あなたはご存じです。」すると彼は私に言った。「彼らは大艱難を逃れてきた者たちで、その衣を小羊の血で洗って白くしたのです。」^[6]

オスカー・ワイルドは、獄中で書いた手紙「デ・プロフンディス」の中で、次のように書いている。「炎のシャツを着た殉教者は神の顔を見ているかもしれないが、薪を積み上げたり、爆破のために丸太を緩めたりする者にとって、その光景全体は、肉屋にとっての牛の屠殺、森の炭焼き人にとっての木の伐採、あるいは鎌で草を刈り取る者にとっての花の散りと同じである。」

T・S・エリオットは、英国国教会に改宗した後、「リトル・ギディング」（四重奏曲の一つ）の中で次のように書いている。「愛とは、人間の力では脱ぐことのできない、耐え難い炎のシャツを織った手の裏にある、知られざる名前である。」^[7]