イブン・シャプルト

トゥデラのシェム・トブ・ベン・イサーク・シャプルト（ヘブライ語：שם טוב אבן שפרוט）（14世紀半ばにナバラ王国のトゥデラに生まれる）は、スペインのユダヤ人哲学者、医師、論客であった。彼は、それ以前に生きていたトルトサの医師シェム・トブ・ベン・イサークとよく混同される。また、900年代に ハザール王と文通していた別のイブン・シャプルト、ハスダイ・イブン・シャプルトと混同されることもある。

彼はまだ若い頃、原罪と贖罪について、後に対立教皇ベネディクトゥス13世となるペドロ・デ・ルナ枢機卿と公開討論を強いられました。この討論は1375年12月26日、パンプローナで司教や学識ある神学者の前で行われました（彼の著書「エベン・ボハン」を参照。抜粋「ウィクア」と題された原稿はパリ国立図書館の831号所蔵）。

ナバラではアルフォンソ8世率いるカスティーリャ王国とその同盟国であるイングランド王国との壊滅的な戦争が激化し、イブン・シャプルトは他の多くの人々とともに国を去らざるを得なくなった。彼はアラゴン王国のタラソナに定住し、そこでユダヤ人とキリスト教徒の両方の間で医師としての職業を営んだ。タルムードの学者として、彼はバビロニアのタルムード学院のラビであるシェシェトと文通した。

タラソナで彼は、洗礼を受けたユダヤ人に対する論争的な著作である『エベン・ボハン』 （1380年5月または1385年5月）を完成させた。14の章、または「門」から成り、対話形式で書かれたこの作品のモデルおよび指針として、彼は、誤ってダビド・ヒムヒに帰せられた論争的な『セフェル・ミルハモット・アドナイ』 、ヤコブ・ベン・ルベンを取り上げている。しかし、イブン・シャプルトの著作は、誤って述べられているように（「オハル・ネマド」、ii. 32）、ミルハモットの部分的な複製ではなく、むしろ、他の著作では触れられていないか、簡単にしか触れられていない詳細に踏み込んでいるため、ミルハモットの延長または継続である。イブン・シャプルトが後から付け加えた第 15 章では、アルフォンソ・デ・バリャドリッドがヤコブ・ベン・ルーベンに対して書いた作品を批判している。第 13 章には、14 世紀のショーペンハウアーが「ラマス」(「サマエル」) というペンネームで書いた非常に興味深い断片が含まれている。 ^[要出典]エベン・ボハンはいくつかの写本で保存されている。

イブン・シャプルトは、ユダヤ人が改宗や論争的な著作から身を守るのを助けるために、タッチストーンの一部として、四福音書の一部をヘブライ語に編集または翻訳し、鋭い観察を添えた。ヨナという名の初心者によって書かれた後者の回答も、原稿として存在している。

イブン・シャプルトは、アヴィセンナのカノンの最初の本「エン・コル」の音楽に関する注釈を書いたが、その注釈ではおそらくスライマーン・イブン・ヤイシュのヘブライ語訳とヨセフ・ベン・ジョシュア・イブン・ヴィヴェス・アル・ロルキのヘブライ語訳を利用したと思われるが、後に彼はこれを厳しく批判している。

彼はまた、イブン・エズラのモーセ五書注釈に対する「Ẓafnat Pa'aneaḥ」と題する超注釈も執筆した（「ヘブライ文学協会の出版物」シリーズ II、第 4 巻、221 ページの M. フリードレンダー著を参照。ここで「トレドのシェム・トブ・ベン・ジョセフ・シャプルト」は「トゥデラのシェム・トブ・ベン・イサク」と読み替えるべきである）。

イブン・シャプルートの作品が印刷されています。「パルデス・リモニム」 ( פרדס רימונים )ザクロの果樹園での難しいタルムードのアガドットの説明(サッビオネッタ、 1554 年)

シェム・トブのマタイによる福音書注釈は独立した翻訳ではなく、イブン・シャプルト自身によるものでないことはほぼ確実であるが、エベン・ボハンに収められたマタイによる福音書のヘブライ語による完全な注釈である。おそらくそれ以前の独立したテキストであると考えられ、ジョージ・ハワード（第2版、1995年）によって削除され、別版として編集された『ヘブライ語によるマタイによる福音書』である。^[1]

1879年、ドイツの東洋学者アドルフ・ハーブストは、マタイによる福音書のユダヤ系ヘブライ語訳を2冊出版した。これらはイタリア系ユダヤ人とスペイン系ユダヤ人が改宗の試みに対抗するためにも使用していたもので、その訳書は『聖ミュンスターとJ.デュ・ティレット=メルシエによる新しい印刷によるマタイによる福音書のヘブライ語訳』（ゲッティンゲン、1879年）である。しかし、この2冊の写本はイブン・シャープルートと直接関係はない。これらは、地図製作者のセバスチャン・ミュンスターが出版し、大幅に編集したスペイン語の写本（現在は紛失）と、ジャン・デュ・ティレット司教が購入し、ヘブライ学者のジャン・メルシエが出版した（1555年）関連した（現存する）イタリア系ユダヤ人の写本である。

• Moritz Steinschneider、Cat. Bodl. cols. 2548-2557;
• 同上、ヘブル。聖書。 15. 82、19。 43;
• 同上、ヘブル。ウーバーズ。 689頁以降；
• エリアキム・カルモリー、医師の歴史、p. 101;
• ジョバンニ・ベルナルド・デ・ロッシ- CHハンベルガー、歴史。ヴェルテルブ。 p. 301;
• グラツィアディオ・ネピ-モルデカイ・ギロンディ、トレドット・ゲドール・イスラエル、p. 352;
• グレーツ、ゲッシュ。 ⅲ． ２３以降；
• イシドール・ローブ、「宗教史の論争」、Revue de l'Histoire des Religions、xviii。 １４５以降；
• 同上、REJ xviii. 219 以降（Breslau MS によるいくつかの抜粋付き）;
• ユリウス・フュルスト、聖書ユダ書 iii. 259 以降（イブン・シャプルトがトルトサのシェム・トブ・ベン・イサクと混同されている）

• ホセ・ビセンテ・ニクロス: Šem t.ob ibn Šaprut。 「ラ・ピエドラ・デ・トク」（エベン・ボーハン）。ユダヤ・クリスティアナに関する論争を巻き起こします。序文、批評編集、図書館資料 I. Bibliotheca Hispana Bíblica 16. マドリード 1997。

• jewishencyclopedia.com 出典
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Gottheil, Richard、Kayserling, Meyer (1901–1906)。「Ibn Shaprut (Shafrut、Sport または Sporta ではない)、Shem-Ṭob Ben Isaac」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。