陝西省北部

陕北（陕北）は、中国陕西省の黄龍山と子午線山脈（いわゆる「関中北山脈」）の北側の一部であり、地理的にも文化的にも重要な地域である。オルドス盆地の南東部を占め、黄土高原の北部を形成している。この地域には、北部を貫く明の万里の長城で知られる楡林市と、中国共産主義革命発祥の地として知られる延安市の2つの地級市がある。

陝北は陝西省の北部を指し、楡林市と延安市を含む。^{[1] : 39}この地域の物理的地理は、主に黄土高原の存在によって特徴付けられる。^{[1] : 39}陝北は黄土高原の北端に位置し、一般的な標高は800〜1,300メートル（2,600〜4,300フィート）で、陝西省の総面積の約45％を占めている。^[要出典]標高は北西から南東に向かって高くなる傾向がある。^[要出典]北部はオルドス砂漠へと荒廃し、南部は丘陵へと傾斜している。^{[要出典]陝西省の関}中地域は陝北の南に位置する。

陝北文化には、陝西北部の民謡 [zh]、^[2]、腰鼓^[3] 、切り紙^[4]、[農民画]として知られる独特の絵画など、数多くの独特な芸術形態が含まれています。^{[5]陝北には、}伝統的な中国演劇、影絵、楊貴妃舞踊団、伝統的な語り部など、他の中国芸術形態も存在しています。^{[6] : 276}歴史的に、陝北の文化活動はプロの劇団とアマチュアのグループの両方によって組織され、^{[6] : 274–276}、身分に関係なくすべての観客に向けて上演されるのが一般的でした。^{[6] : 274–275}

陝北省の主な言語は晋語であり、南部地域は関中方言への移行地帯となっている。

陝甘寧国境地帯の時代、中国国内の著名な知識人の多くが日本軍の侵略から逃れるため陝北地方に移住した。^{[6] : 270}そこで共産党は党の取り組みへの支持を強化するため、彼らに同地方の農村文化に溶け込むよう奨励した。^{[6] : 271}中国全土の著名な民間芸術家たちも、その首都延安や国境地帯の他の地域に招待され、同地方に逃れてきた他の芸術家や都市知識人と交流した。[6] : 274 当時の共産党^は、同地方の民間芸術に対して複雑な見方をしていた。それは、同地方の農村農民の文化的表現として機能していたものの、前近代的な儒教的なレンズを通してそれを行っており、裕福な地主たちの後援に頼ることが多かったためである。^{[6] : 277} 1940年代初頭までに、一部の民俗芸術家は、伝統的な楊貴妃舞踊のような特定の民俗芸術を大衆にとってより身近なものにするための措置を講じていました。 [ ^{6] : 287–288} 1940年代半ばまでに、一部の伝統的な舞台芸術は、明確に共産主義を支持する政治的メッセージを取り入れ始めました。^{[6] : 279}

陝北の民謡スタイルは、中国全土の他の民謡スタイルとは一線を画しており、1984年の映画『黄土』など、数多くのメディアで取り上げられ有名になった。^{[2]歌は典型的には貧困や}見合い結婚など、農村生活の苦難をテーマにしている。^[2]これらの民謡の多くは数百年前から受け継がれてきたものである。^[7]

陝北省の特定の祝祭では、踊り手が腰の前に縛り付ける小さな太鼓「ヤオグ」と呼ばれる安西の腰鼓を掲げる。 ^[要出典]この伝統は、この地域の150人以上の実際の太鼓奏者が登場するシーンを含む映画「黄土」によって全国的に有名になった。^{[3] [8]}

陝西省発祥の秦強劇は、この地域で人気がある。^{[1] : 54  [6] : 278–279}秦強劇は歴史的には主にプロの劇団によって上演されてきたが、それに専念するセミプロの劇団もいくつか存在した。^{[6] : 278–279} 山西劇も、隣の山西省に近いことから、この地域全体で人気がある（陝北省が位置する省で、似た発音の陝西省と混同しないように）。^{[1] : 54}

道清は陝北地方特有の影絵人形劇である。^{[6] : 279}道清は19世紀にこの地域で生まれ、歴史的には小規模でアマチュアの非組織的な劇団によって演じられてきた。^{[6] : 279}しかし、1930年代後半にはすでにプロの道清劇団の記録があり、1940年代までには活動家が道清劇団の正式な組織を結成し始めた。^{[6] : 279}

楊歌は、時折音楽や短い寸劇を伴う伝統的な衣装を着た踊りで、陝西省では旧正月後のお祝いとして伝統的に行われてきました。^{[6] : 280}楊歌は陝西省内の場所によって大きく異なります。^{[6] : 280}

切り紙は陝北地方に伝わる伝統的な芸術であり、さまざまな目的に使われています。^[4]切り紙は重要な祭りの際の環境美化に加え、結婚生活における愛と豊穣の象徴として使われたり、さまざまな宗教的人物に敬意を表したり、刺繍に取り入れたり、単におもちゃとして使われたりします。^[4]

陝北農民画は数百年の歴史を持つ伝統で、王朝時代の絵画振興にまで遡ります。^[5]このタイプの絵画は、明るい色彩と動物の描写が特徴であることが多いです。^{[5] [9]}農民画の主な特徴は、一般的に地元特有の主題を取り上げること、特定の規則に従うよりも表現を重視していること、形の太い輪郭線を使用すること、芸術家の概念を使用すること、象徴を多用すること、そして明るい色彩です。^[5]

陝北の伝統宗教は、20世紀を通じて大きく衰退した。^{[1] : 40–41}中華民国初期の五四運動の一部のメンバーは、寺院を破壊し、寺院を学校に改造し、伝統的なシャーマンを非難した。^{[1] : 40} 1910年代から1920年代の軍閥時代には、地元の軍閥の一部が寺院を破壊したり、兵士の宿舎に改造したりした。 ^{[1] : 40}その後、 1930年代に国民党がこの地域をより強固に支配すると、伝統宗教は引き続き弾圧に直面した。 ^{[1] : 40–41}国民党と共産党の間の地域紛争により、この地域の宗教的な巡礼には危険な状況が生じ、地元の寺院への損害と破壊がさらに増加し​​た。 [ ^{1] : 41}共産党の陝甘寧国境地域の下で、共産党軍は地元のシャーマンと霊媒師を無力化するために集中的な努力を行い、彼らを後進的で封建的であると非難した。^{[1] : 41}組織化された宗教は、共産党の強力な統制によって平和と経済回復がもたらされた1950年代に復活した。^{[1] : 41–42}伝統的な宗教指導者たちはこの時期に財産の多くを再分配されたが、一般の農民もその恩恵を受け、多くの資源を包括的な宗教活動の推進と、以前に損傷や破壊された宗教施設の再建に費やした。^{[1] : 41–42}宗教活動は1960年代半ばから穏やかな弾圧の時期に直面し、その後文化大革命の間には抑圧が強化された。^{[1] : 42–43}組織化された宗教は1970年代末までに影から現れ始め、1980年代と1990年代に復活を遂げました。^{[1] : 43} 21世紀までに、特定の宗教組織を支援する政府機関が登場しましたが、これらの組織は政府に対して一定レベルの政治的および財政的支援を提供しなければなりませんでした。^{[1] : 44}

陝北地方の中国の民間宗教には多種多様なものがありますが、民間宗教の信者の間では神の存在は一般的に受け入れられており、そのような神は崇拝されるべきであり、個人は神に助けを求めることができ、神は人々を助けることができると信じられています。^{[1] : 68–69}

陝北省の主要な宗教施設としては、白雲山寺 [zh]、延安市の太和山（中国語：太和山）、綏徳県の和龍山（中国語：合龙山）などがある。^{[1] : 45}

中国の民間信仰の地元民の間で人気のある伝統的な神には、真武祖師（中国語：真武祖師）や関羽などがいる。^{[1] : 45}

陝北省の主な祭りには、旧正月や地元で信仰されている様々な神々の誕生日などがある。^{[1] : 51}このような祭りは通常、地元の寺院協会によって主催されている。^{[1] : 51}

• 陝南省は、同省の南部を指します。
• 黒龍大王寺

北緯37°24′ 東経109°36′ / 北緯37.4° 東経109.6° / 37.4; 109.6