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平静の祈りは、請願者が、変えられる状況（「物事」）と変えられない状況の違いを理解する知恵を求め、前者の場合は行動を起こす勇気を、後者の場合は受け入れる平静を祈願する祈りです。
この祈りは、 1930年代にYWCAやその他の団体を通じて広まり、少なくとも1941年以降はアルコール中毒者匿名会や関連組織の資料にも登場するなど、非常に広く普及した。少なくとも1960年代初頭以降は、ホールマーク・カードなどの商業企業がグリーティングカードやギフト商品にこの祈りを使用している。この祈りは、ビル・ワターソン、ニール・ヤング、ブライアン・リー・オマリー、シネイド・オコナーの作品や、 『トゥルー・ディテクティブ』などの番組など、大衆文化にも浸透している。
歴史
この祈りのバージョンは、もともとプロテスタントの神学者ラインホールド・ニーバーによって1930 年代初頭に作られました。この祈りは当初、彼の同僚の 1 人によって広められ、元の作者を問うことなく広く広まり始めました。
1932年頃、ニーバーは長い祈りの最後の部分としてこの祈りを初めて使用したと言われています。[1]アメリカのYWCA役員であるウィニフレッド・ワイガルは1932年10月31日の日記の中で、同僚のニーバーの言葉を引用しています。
危機の日に勝利を収める人は、どうしようもないことを受け入れる冷静さと、変えなければならないことを変える勇気を持った人です。[2]
これを踏まえて、ワイガルは1933年3月発行のYWCA定期刊行物「ザ・ウーマンズ・プレス」に祈りを掲載し[3]、それはすぐに1933年3月15日のサンタクルーズ・センチネル紙の一面に掲載され、より広い読者に届けられました[4] [2] 。そこにはこう書かれていました。
神よ、変えなければならないものを変える勇気と、どうしようもないものを受け入れる平静さと、その二つを見分ける洞察力を私たちに与えてください。[4]
この祈りは、その月の後半にリッチモンド・タイムズ・ディスパッチ紙でも引用された。[5]また、その月のアトランタの新聞2紙にも、この祈りの重要な引用が掲載された。[6] [7]
この祈りは1930年代にアメリカとカナダの新聞にYWCAや個々の女性に関連して数回掲載された。1937年には、この祈りがクリスチャンの学生ニュースレターに掲載され、ニーバーの作とされた。[8]
ワイガルは1940年に出版した著書『We Plan Our Own Worship Services』の中でこの祈りを再び掲載し、ニーバーの作としました。[9]この祈りは次の形式でした。
神よ、変えられないものを受け入れる平静さと、変えられるものを変える勇気と、その二つを区別する知恵を私たちに与えてください。[9]
この祈りは 1940 年以降、英語の新聞に頻繁に掲載されるようになったが、ワイガルやニーバーの作とは決して考えられなかった。
1941年6月、この祈りはニューヨーク・ヘラルド・トリビューンの死亡記事に掲載され、ここから最初のアルコール依存症者匿名会によって知られるようになった。この組織はこれを受け入れ、広く広めた。[1]この祈りは当初、このグループ内では「AAの祈り」として知られていたが、1940年代後半には「平静の祈り」として知られるようになった。[1] [10]
ニーバーは1943年にマサチューセッツ州ヒースのヒース福音合同教会で行った説教でこの祈りを紹介した。[11] [2]ニーバーの妻と娘は後に、このとき初めてこの祈りが書かれ使われたと理解したと語った。[12]この祈りはその後、1944年のニーバーの説教『軍隊のための祈りと礼拝の本』にも登場し、[2]第二次世界大戦中のアメリカ兵へのカードにも印刷された。[13] [14] 1944年1月から、新聞記事でこの祈りの出典としてニーバーが引用されるようになった。
ニーバーは1951年に雑誌のコラムでもこの祈りを発表しました。[2] [15]この段階では、この祈りは次のようによく引用されるようになりました。
神よ、私に、変えられないものを受け入れる平静さと、変えられるものを変える勇気と、その違いを知る知恵を与えてください。[16]
1962年、ホールマーク社はニーバーの名を冠して卒業カードにこの祈りを使い始め、[15] 1970年代には壁掛け用の飾り板も製作した。[要出典] ポスターや家庭用装飾品は、作者を明記せずに他社によって製作された。[要出典]
修辞学者ウィリアム・フィッツジェラルドは、ワイガルがこの祈りを書いたと信じており、誤記の理由は性差別だと主張している。 [17]引用研究家のフレッド・シャピロは、時とともに結論を変えてきた。[16] 2021年の『The New Yale Book of Quotations』とその議論では、ワイガルは「最も古い既知の出来事の著者だった」と述べている。[18] [19]
バージョン
この祈りは多くのバージョンで出版されています。ラインホールド・ニーバーのバージョンは常に1つの散文として印刷されていました。祈りを3行の詩として印刷したものは、著者の元のバージョンを修正したものです。[引用が必要]最もよく知られている形式は後期バージョンです。[誰によると? ] 1951年以前には見られなかった恩寵への言及が含まれています。[引用が必要]
神よ、変えられないものを平静に受け入れる恵みと、 変えるべき
ものを変える勇気と、そして、 それらと他のものを 区別する知恵を私に与えてください。 [この引用には出典が必要です]
以下の条項は、AAの『平穏の祈りの起源：歴史的論文』[20]に追加されたが、三部構成の原本には含まれていなかった。ニーバーの娘は著書『平穏の祈り：平和と戦争の時代の信仰と政治』の中で、「...そのメッセージと調子は、決してニーバー的ではない」と述べている[21] ：293
一日一日を生き、
一瞬一瞬を楽しみ、
苦難を平和への道として受け入れ、
主がそうしたように、
この罪深い世界を自分の望むようにでは
なく、あるがままに受け入れ、 主の意志に身を委ねれば
、主がすべてを正しくしてくれると信じ、 この人生ではそれなりに幸せになり、 次の人生では主とともに永遠にこの上なく幸せになれる。 アーメン。
1950年7月のニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューの「質問と回答」欄に、明らかに記憶から引用され、その引用の著者を尋ねるバージョンが掲載された。[22] [全文引用が必要]そして1950年8月に同じ欄で返答があり、その祈りはニーバーのものだとして、次のように引用した。
ああ、神、天の父よ、
変えられないものを受け入れる心の平静と、変えられるものを変える勇気と、それらを区別する知恵を、主イエス・キリストを通して私たちに与えてください。アーメン。[23] [全文引用が必要]
現在、12ステップ回復プログラムでは、一般的に若干異なるバージョンが使用されており、そのテキストはアルコール中毒者匿名会などのグループの公式出版物に採用されています。[24]
神よ、私に、変えられないものを受け入れる平静さと、
変えられるものを変える勇気と、
その違いを知る知恵を与えてください。[25]
先駆者
1 世紀のギリシャのストア派哲学者エピクテトスは次のように書いています。
自分の力でできることは最大限に活用し、残りは成り行きに任せましょう。あることは私たち次第 [eph' hêmin] で、あることは私たち次第ではありません。私たちの意見、衝動、欲望、嫌悪、つまり、私たち自身の行いはすべて私たち次第です。私たちの身体は私たち次第ではありませんし、私たちの所有物、評判、公職、つまり、私たち自身の行いではないものはすべて私たち次第です。」[26] [非一次資料が必要]
8 世紀のインドの 仏教学者シャーンティデーヴァは、古代ナーランダ大ヴィハーラについて次のように述べています。
困難に直面したときに解決策があるのなら、
落ち込む理由などあるだろうか？
そして、もし解決策がないのなら、
憂鬱でいることに何の意味があるだろうか？[27] [一次資料以外が必要]
11 世紀のユダヤ人哲学者ソロモン・イブン・ガビロールは次のように書いています。
そして彼らは言った。「すべての理解の頂点にあるのは、存在するものと不可能なものを区別すること、そして私たちの力で変えることができないものを慰めることです。 」 [28] [全文引用が必要] [非一次資料が必要]
マザーグースの詩（少なくとも1827年に遡る[29] ）は、哲学者WWバートリーによってニーバーの祈りと並置されたことがある。
この世のあらゆる病には
治療法があるか、ないかのどちらかだ。
治療法があるなら見つけてみよ。
なければ気にするな。[30]
1801年、ドイツの哲学者フリードリヒ・シラーは次のように書いています。
変えられないものに耐え、救えないものを尊厳を持って手放すことを学んだ人は幸いだ。」[31] [非一次資料が必要]
誤った帰属
この祈りは、トマス・アクィナス、キケロ、アウグスティヌス、ボエティウス、マルクス・アウレリウス[32]、アッシジのフランチェスコ[33]など、様々な人物に帰属されている（証拠はない）。[より正確な出典は不明]
キール大学の教育学教授テオドール・ヴィルヘルムは、1951年に「フリードリヒ・エティンガー」というペンネームでこの祈りのドイツ語版を出版した。[34]ヴィルヘルム版の祈りは西ドイツで人気を博し、18世紀の哲学者フリードリヒ・クリストフ・エティンガーの作と広く誤解された。エリザベス・シフトンは、ヴィルヘルムによる祈りの歴史に関する記述を「不誠実」と評した。[21] : 343
12ステップ回復プログラムでの使用
この祈りは、1941年にアルコホーリクス・アノニマスの初期メンバーによって紹介されてから、より広く知られるようになった。 [35]彼は「ニューヨーク・ヘラルド・トリビューンのありきたりな死亡記事」の見出しでこの祈りを見つけた。 [36] オリジナルの切り抜きは、1941年5月28日の公共広告欄に掲載された。「母よ、神よ、変えられないものを受け入れる平静さと、変えられるものを変える勇気と、その違いを知る知恵を与えてください。さようなら。」[37] AAの共同創設者ビル・Wとスタッフはこの祈りを気に入り、修正して印刷して配った。それ以来、この祈りはアルコホーリクス・アノニマスの一部であり、他の12ステップ・プログラムでも使用されている。 「これほど短い言葉でこれほどAAについて多くを語ったことはなかった」とビル・Wは指摘した。[38] 1950年1月号のグレープヴァイン（国際アルコール中毒者匿名会誌）ではニーバーが著者であると紹介されており、[10] AAのウェブサイトでも同様である。[39]
参考文献
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1936年1月から1942年4月の間に、新聞や書籍にこの祈りが印刷されている例を8つ発見したが、そのいずれもニーバーについて言及していなかったため、ニーバーは無意識のうちに作者不明の以前のバージョンを参考にしていたようだと結論付けた。/ タイムズの記事の翌年、デューク大学図書館のスティーブン・ゴランソンは、アメリカ方言協会のインターネットディスカッションリストに、1937年のクリスチャン学生のニュースレターで「ラインホールド・ニーバーに帰せられる祈り」に言及した平静の祈りの記述を見つけたというメッセージを投稿した。 / 私はすぐにタイムズ紙の編集者に連絡し、ゴランソンの発見によってニーバーが実際に原作者である可能性がかなり高まったと警告した。タイムズ紙はその後、この新情報に対する私の反応を報じる2番目の一面記事を掲載した。/ Newspapers.comで検索したところ、1933年3月15日のサンタクルーズセンチネル紙がウィニフレッド・クレイン・ワイガルの言葉を引用しているのを見つけた。「ああ、神よ、変えなければならないものを変える勇気、どうしようもないものを受け入れる平静さ、そして、その違いを見分ける洞察力を与えてください」。/ 新聞はワイガルの
「ウーマンズプレス」というYWCA全国委員会の出版物の記事を出典として挙げていた。私は
ウーマンズプレス
の「明日の瀬戸際で」という記事が、この論文の真偽を確かめることができた。
1933年3月の同紙の記事。その文言はセンチネル紙と同じで、エピグラフとして掲載され、ラインホールド・ニーバーについて論じられていたが、祈りとニーバーとの関連は示されていなかった。/ ワイガルは記事の中で祈りと神学者を結び付けてはいなかったが、明らかにニーバーと関係があった。ハーバード大学シュレジンジャー図書館の女性史に関する伝記によると、ワイガルはユニオン神学校で大学院生として働き、ニーバーとポール・ティリッヒに師事していた。/ ワイガルは1940年の著書『We Plan Our Own Worship Services』で重要な関連づけを行った。25ページで彼女はこう書いている。「神よ、変えられないものを受け入れる平静さと、変えられるものを変える勇気と、その違いを見分ける知恵を与えたまえ。」(ラインホールド・ニーバー) / ワイガルによるその帰属は、それ自体がニーバーの造語の最終的な確証とみなされるかもしれない。しかし、シュレジンジャー図書館にあるワイガルの日記 14 巻には、さらに強力な確証がある。私の要請で、図書館は寛大にも職員を任命し、平穏の祈りへの言及を探すためにざっと目を通させてくれた。/ シュレジンジャーの職員サラ・ガジーは、ワイガルの日記の 1932 年 10 月 31 日の記述を読んで、大発見をした。/ ワイガルはそこにこう書いている。「RN は、「道徳的意志と想像力は、信仰を構成する 2 つの要素である」と述べている。」 [そして]「危機の日に勝利を収める人は、自分ではどうにもならないことを受け入れる平静さと、変えなければならないことを変える勇気を持つ人である。」 / ニーバーの引用の2番目は、3部構成の平静の祈りの要素と完全には一致せず、「知恵」や「洞察力」の要素が欠けていますが、「平静」と「勇気」の要素は間違いなく含まれています。 / 1932年の平静の祈りの部分的な部分は、ワイガルの祈りの情報源であり、その創始者である「RN」（ラインホールド・ニーバー）の議論を決定づけるデータポイントです。 / ... フレッド・シャピロは、エール大学ロースクールの図書館副ディレクター兼法律研究講師であり、エール大学出版局の「エール引用集」の編集者です。これは、4月28日発行のThe Chronicle of Higher Educationに掲載された記事の要約版です。
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- ^ シャピロ、フレッド・R. (2021). 『The New Yale Book of Quotations』。コネチカット州ニューヘイブン：イェール大学出版局。p. xviii-xix, 907f. ISBN 9780300205978. 2023年5月12日閲覧。[確認が必要]
- ^ Shapiro, Fred R. (2021年8月23日). イェール大学キャンパス (チャンネル): The New Yale Book of Quotations. イベントは 3:14-4:47 に発生します。2023年5月12日閲覧。
平穏の祈り (起源は議論の余地があります)... これは有名な「平穏の祈り」であり、非常に複雑で豊かな起源の物語があります。通常はラインホールド・ニーバーに帰せられます... 私はこの祈りについて多くの研究を行い、ほぼ20年間これを研究してきました。新聞の索引を検索すると、1933 年まで遡って使用されていました。この言葉を使用した最も古い記録は、YWCA の役員であるウィニフレッド・ワイガルという女性が書いた「平穏の祈り」だと思われます... これは実際に私が本を準備する中で発見したパターンで、無名の女性による有名な引用が有名な男性のものとされていることが数多くあります... そしてこれがその最も興味深い例だと思います...
- ^ ウィング、ネル（1981年）。「平穏の祈りの起源：歴史的な紙の礼拝資料F-129 Rev 7/30/09」（PDF）。2022年12月5日閲覧。
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外部リンク
Wikiquote にSerenity Prayerに関する引用があります。
- ラインホールド・ニーバーのエッセンシャル・エッセイ集、ロバート・マカフィー・ブラウン編
- 「世界を超越し、変革する」ニーバー、ラインホールド（1927 年）。文明は宗教を必要とするか? 現代生活における宗教の社会的資源と限界に関する研究。特に179～181ページ。
- エリザベス・シフトン『平穏の祈り：平和と戦争の時代の信仰と政治』ニューヨーク、ノートン、2003年。ISBN 978-0393057461エリザベス・シフトン はラインホールド・ニーバーの娘でした。
- 平穏の祈り：平和と戦争の時代における信仰、ナショナル パブリック ラジオ -フレッシュ エアインタビュー、エリザベス シフトン (20 分) 2005 年 1 月 14 日
- 虚偽の著者主張に関する完全な文書（ドイツ語）
- アルコホーリクス・アノニマスにおける平穏の祈りの起源
- ネル・ウィング (1981)。平穏の祈りの起源: 歴史的論文 12 ページ、AA 総務局サービス資料 F-129 改訂 7/30/09 10/20/22 にアクセス。(ビル・Wの秘書、AA初代記録係、1954-1983)
- 平穏の祈り -引用調査員2019年12月24日