セクメト像

セクメト像は、エジプト新王国時代の第18王朝およびそれ以降の王朝に遡る、エジプトの女神セクメトの像です。

セクメト像は、エジプト、テーベ、カルナック、アフリカの他の地域で見ることができます。統治者が元の場所から移動させたため、エジプト全土で見ることができます。セクメト像は、セクメト女神、エジプトの芸術、王、宗教、文化に関する情報を与えてくれます。

これらの像は、頭からつま先まで雌ライオンの特徴を示す女神セクメトを描いたものです。像には、太陽神ラーの獰猛な目と、女神の有名な顎の構造が描かれています。女神は破壊や病気を引き起こす暴力的な性格を持っています。セクメトの名前は「力ある者」を意味します。信者は、セクメト像に祈りを捧げ、供物を捧げることで、セクメト女神を喜ばせなければなりません。正しく行えば、セクメトは平和をもたらし、病気や戦争のときに助けを与えてくれます。

セクメト像の起源は、アメンホテプ3世第18王朝（紀元前1390年頃 - 1352年）の治世中に遡ります。エジプトからは600体以上の像が発見されています。これらのセクメト像のほとんどは、アメンホテプ3世の治世中に作られました。セクメト像は、テーベ西岸のコム・エル・ヘイタンにあるアメンホテプ3世葬祭殿/複合施設と、テーベのナイル川東岸にあるカルナックのムト神殿で発見されています。セクメト像は今でも発見されており、アメンホテプ3世にまで遡ることができます。セクメト像は、彼の大規模な彫像プログラムの一部です。

アメンホテプ3世は、セクメトの像が病気を治し、その年の幸運をもたらしてくれることを願っていました。そのため、セクメトの像が大量に、しかも急速に建てられました。アメンホテプ3世はセクメトの女神の像を儀式に多用していたことから、セクメトの女神を崇拝していたことがわかります。多くの学者は、1年毎日2体ずつ、合計730体の像が建てられたと考えています。

• セクメトの像は、アメンホテプ3世の治世中に病気を治すために使われたため、宗教的に大きな役割を果たしています。彼は、幸運をもたらすために、年間を通じて毎日合計730体の像を制作しました。多くの僧侶が、像を通して女神セクメトをなだめるために、供物や祈りを像に捧げました。
• セクメト像は、女神ムトの平和と女神セクメトの激しさのバランスをとるために使用されました。セクメト像は、ムトの攻撃的な表現です。
• セクメト像は、町が破壊されたり飢饉がもたらされたりしないように、司祭たちが祈りを捧げ、捧げ物とした。ヨヨッテは、セクメト像への捧げ物として、ガチョウ、カモシカ、ビール、ワイン、シストラなどを挙げている。
• セクメト像は、聖年祭やセド祭で使用された天体地図でもありました。祭りでは、小さなリュートダンサーがセクメト像に合わせて踊り、女神をなだめました。
• セクメト像はプタハ神とともに三位一体の家族に属しており、その子であるラムセス2世によって一体化されています。ラムセス2世は神話上はネフェルテムの神です。この像はカイロのエジプト博物館に所蔵されています。彼らは一緒に三位一体の家族と見なされています。この三位一体の家族は、第19王朝のメンフィスでどれほど多くの神々が一緒に崇拝されていたかを示しています。像の目的は保護と治癒でした。
• セクメトの像には太陽神ラーの目があります。この像は彼女の激しさと強さを表現していると考えられています。この女神はヌビア人を倒す存在であったため、王にとってこの像は軍の守護神であり、戦いにおける力の象徴でした。
• セクメトの護符は、新年を迎える人々のための小さな像のようなものです。
• セクメトの像には、彼女が王に愛されていたことや女神であったことを示す称号が数多く刻まれています。
• セクメト像は、エジプト学者に時代、エジプト文化、エジプト芸術を伝えるのに役立ちます。

セクメト像には 2 つのタイプがあります。立像と座像があります。セクメト像は、さまざまな種類の石が入った黒いグランディオライトで作られています。像には 57 種類以上のグランディオライトが使われているため、工房や像の製作方法について新たな視点が開かれます。像はサイズが異なるため、すべてが同じ彫刻家によって作られたわけではない可能性があります。像は、女神をなだめるために使われる連祷石でできています。

セクメト像の大きさは、完全な立像か座像かによって異なります。セクメト像の平均的な大きさは、高さ 210 cm (82 11/16 インチ)、台座の幅 47.5 cm (18 11/16 インチ)、奥行き 95.5 cm (375/8 インチ) です。像は人間の身長の 2 倍以上になることもあり、重さは 2 トンになることもあります。

これらの彫像は、燃えるようなラーの目とセクメト女神の顎の構造で人々を畏敬の念に陥れます。この彫像は雌ライオンの動物形をしています。エジプトの芸術家は、人間と動物の姿を同等の力と真実で融合させることに長けていました。彫像の頭部には太陽の円盤があり、その上にウラエウスがあり、鳩尾の溝でつながっています。太陽の円盤は後ろの柱に置かれていたと思われます。セクメトとムトの融合を表す二重の王冠を被った彫像の珍しい描写があります。彫像はバラバラに作られており、断片や未完成の彫像からそれがわかっています。彫像は体にぴったりとしたガウン/衣服を着ており、胴着は胸まで上がっています。上半身は裸です。肩には幅広の襟があり、ドレスのストラップの間から見えます。アイギスは金属製の襟で表現されています。ガウンは裾の下の脚までぴったりとしていて、幅広です。このドレスは赤色で、女王様の面を表し、下エジプトと好戦的な性質を象徴しています。セクメトの像には足首のバンドやブレスレットなどのアクセサリーが付いています。このドレスは当時としては保守的です。両胸にはデイジーが描かれています。このデイジーはティア女王、ティイ女王、アメンホテプ3世の私人にも見られます。胸の上の大きなロゼットはライオンの肩の毛の模様を反映しており、エジプトの天文絵画に描かれた獅子座の肩の星の天文学的象徴を反映しているという説もあります。

セクメトの像は、本物の髪のように別々の束にまとめられたかつらをかぶっています。かつらは胸まで垂れています。セクメトの像はセクメトの解剖学を示しています。それらは低くロールバックしています。像のライオンの顔のえだまは女性のもので、男性のえだまとは異なります。細かく彫られたひげ、溝、髪のティフ、そして精巧なアンクの印があります。立っている像では、ひげとパピルスの笏がより細かく彫られています。立っているセクメトの像はすべて、左手にパピルスの笏を持ち、右手には生命のシンボルであるアンクの印を持っています。像が持っているパピルスは、彼女の出身地である下エジプトのシンボルであり、上エジプトと下エジプトを統一することを意味しています。座った像はすべて左手にアンクの印を持ち、右手を太ももの上に平らに置いています。座った像の足は常に一緒になっています。立像には碑文が刻まれた台座があるはずですが、時々欠けていることがあります。座像はすべて、王が使用するものと似た王座に座っています。王の名前が玉座の前面にあり、セクメトに捧げられています。座像の側面には玉座の装飾があります。像の玉座には象形文字と規則的な縁取り模様、長方形の下隅のデザインが含まれています。玉座にはアメンホテプ3世だけでなく、後の王朝のラムセス2世、ピヌジェム2世、シェションク1世の過去の王の名前が刻まれており、彼らにとっては都合の良い採石場でした。像の碑文から、どの時代のものかがわかります。また、セクメトと王についても教えてくれます。

称号とは、彫像の玉座に刻まれた銘文です。王や神々/女神の特徴を表しています。セクメトの彫像には、次のような多くの称号が刻まれています。

• 「カルト行為の善なる神、ネブマートレ、セクメトに愛され、永遠の命を与えられました。」
• 「永遠の天空の女王、偉大なるセクメトに愛されたテーベの統治者、ラー・アメンホテプの息子。」
• 「上エジプトと下エジプトの王、外見の支配者ネブマートラー、アメン神に愛され、永遠に神の王、ラーの息子、その肉体はテーベの支配者アメンホテプ、アメン神に愛され、二つの国の王座の永遠に君主。」

これらのタイプの称号は、セクメトの像が、ジュビリー、セド祭、暦の側面と関連していることを示しています。セクメトの性格は、像の称号から、激しく力強いものとして示されています。彼女は、ヌビア人の愛人であり、打者として像に描かれています。セクメトの像からは、エジプトの王、セクメト、そして文化について教えてくれる称号が数多く見つかります。王座の称号は、前部座席の両側に垂直に一本の線で引かれています。王の名詞と名詞があります。

エジプト学者の中には、彫像の比率が適切でないことから、すべての彫像がアメンホテプ3世の葬祭殿から出土したものかどうか疑問視する者もいる。彫像の中には均一なマット仕上げのものもあり、異なる時代や異なる工房のものである可能性がある。セクメト像のひげの細かい塗りつぶしの点や、両目の内側の角の下にある爪状のフックから、最も優れた作品はアメンホテプ3世のものだと言う者もいる。ヨイエットは、アメンホテプ3世のセクメト像の称号を、エドフのデンデラ、コム・オンボとトッドの後期セクメト連祷のさまざまな後退と結び付けている。連祷は、女神を破滅から救うために使われた。セクメトは古くから存在しており、幸運のハトホル、バステトと結び付けることができる。ヨイエット、ジェルモンド、ベッツィは、彫像が祭りの儀式のためにデザインされたと考えている。

これらの彫像は、ムト神殿とアメンホテプ3世の葬祭殿の至る所で見ることができます。多くの発掘者が発見物を記録してきました。発掘調査から、エジプト学者は彫像の完成品、破壊された像、断片の両方を発見しました。1915年、メトロポリタン美術館はヘンリー・ウォルターズからセクメト像を寄贈されましたが、その特定の像はアメンホテプ3世の葬祭殿に由来しています。メトロポリタン美術館の彫像は、アメンホテプ3世の葬祭殿で発見されました。アメンホテプ3世の神殿では、彫像が2列に並んで豪華に配置されていました。彫像はまるで戦闘態勢が整っているかのようでした。コム・エル・ヘイタンのセクメト像は、他の神々の彫像と並んで中庭で見ることができます。彫像は、王の永遠の儀式カレンダーとなる天体地図を形成します。これにより、これほど多くの彫像が作られた理由が説明されます。

アメンホテプ3世の神殿の像は、地勢的に良い場所ではありませんでした。なぜなら、それらの像が置かれた場所は、地下水の上昇に悩まされ、像が壊れてしまう場所だったからです。そのため、像はムト神殿のような他の場所に移されました。ルクソール東岸のムト神殿で発見されたセクメト像は、アメンホテプ3世の宮廷で使われていたものと同じものでした。セクメト女神とムト女神は結びついています。ムトはアメン神の妻であり、ムト境内で崇拝されていました。セクメト像は、第19王朝までにムト神殿に移され始めました。像は一緒に特定され、宗教的な影響を与えています。2つの像の宗教的な影響は、激しい属性と優しい属性で互いにバランスを取り、破壊を避けることを意図していました。

大英博物館には、エジプト以外では最大のセクメト像のコレクションがあります。像の多くは、今でも元の場所で見ることができます。像は、ムト神殿の聖なる湖の近くにありました。セクメトに関わる儀式が行われた他の地域は、同様の腎臓形の湖のそばです。発見された像の数は異常だと感じた人が多かったのですが、証拠を見ると、それらはカレンダーやセド祭に使われていました。像は、女神を喜ばせるための儀式で使われました。ルクソールの東岸にあるカルナックのムトにあるセクメト像は、アメンホテプ3世の宮廷からのものでした。像に刻まれた称号を通じて、像の起源を遡ることができます。

1831年のアルバートの発掘調査で、テーベの葬祭殿でセクメト像が発見された。アルバートは、アメンホテプ3世葬祭殿で像がいかにうまく並んでいたかについて論じている。マリエットは、ムト神殿のセクメト像は二列になっており、第一中庭の北東、西側にあり、南側中庭に沿って一列に並んでいたものもあると述べている。第二中庭の四方、中庭の北東と西側にある列柱の柱廊の後ろ、南側は多柱室からこの第二中庭を押し下げる主壁に沿っている。像はムトでは第一中庭の北側から北西を向いて並んでいる。像は第二中庭の北側から北西を向いており、第二中庭の南側の前景にある。像は北ベロンジから西側の回廊で、またカルナックでも見ることができる。ベッツィ・ブライアンのようなエジプト学者は、これらの像をアメンホテプ3世の新年と祝祭と結び付けています。エジプト学者は、セクメトと結びつく南天のデカンを使用しています。デカンは時間管理を担い、王の宥和に役立ちます。デカンはセクメト像の側面にあります。セクメト像は賛美歌を通じて祝祭と結び付けられています。コム・オンボ賛美歌には730体のセクメト像が描かれており、この像について「陛下が730年の女神に従う彼女は、月と日を支配し、多数の像を主張する」と語っています。

賛美歌や称号、彫像の配置方法などから、エジプト学者はセクメト像が聖年の天空地図を作ると信じている。スルジアンは、自身が参加したアムネホテプ神殿の発掘調査から、素晴らしい年表を提供している。彼は、さまざまな石がどのように彫像に使われたかを示している。ベッツィー・ブライアンと彼女のチームは2004年にムトで、コム・エル・ヘイタンに彫像を持ち帰りたいと考えていた。ムト神殿とアメンホテプ3世葬祭殿に何体の彫像があったかについては、さまざまな意見があった。ヨイエットはセクメト像が730体、マリエットは572体と推測した。ベンソンとゴーレイは、ムトには500体の彫像があったと信じていた。

スルジアンは、アメンホテプ3世神殿、カルナックのアメン神殿、カルナック北のモンチュ神殿境内で多くの彫像を発見した。20世紀には、スイスの研究所がコム・エル・ヘイッタンでセクメト像を発見した。セクメト像の台座はメディネト・ハブに保管されていた。1999年/2000年の彫像は、ペリスタイル中庭と第2塔門では発見されなかった。2003年には、6体の彫像が列柱広場で発見された。2005年には、5体の彫像がペリスタイル北と東の柱廊で発見された。2005年の春には、東の柱廊と西の溝で彫像が発見された。2006年、発掘を妨げていた水を取り除いた後、ペリスタイル中庭と列柱ホールでさらに多くの彫像が発見された。通常、彫像の足と台座は失われている。セクメト像は、グレコローマ時代のアブシールの聖域で発見されました。セクメト像は、ハトホルとともに西デルタのコム・エル・ヒスンにさらなる信仰の中心をもたらしました。カルナックのプタハ神殿の像は、地元の人々が子供たちに危害を加えるのではないかと恐れたため、20世紀に破壊されました。博物館は、ムト神殿に設置されたのと同じ方法で像を設置する予定です。

1. 「セクメトの黒色花崗岩像」。British Museum.org。大英博物館理事会の写真。2016 年 1 月 31 日にアクセス。
2. ブライアン、ベッツィー M. 1997.「アメンホテプ 3 世葬祭殿の彫像計画」。スティーブン・クィルク編『古代エジプトの神殿: 新発見と最近の研究』57-81 ページ。ロンドン: 大英博物館出版局。
3. コズロフ、アリエル P.、ベッツィ M. ブライアン著『エジプトの眩い太陽。アメンホテプ 3 世とその世界』ローレンス M. バーマン、エリザベス デランジュのエッセイ共著、クリーブランド、クリーブランド美術館がインディアナ大学出版局と共同で 1992 年に出版。
4. リズゴー、アルバート M.「女神セクメトの像」メトロポリタン美術館紀要。1919 年 10 月 1 日。2016 年 1 月 31 日にアクセス。https://archive.org/details/jstor-3253827
5. 「サクメト女神像」。メトロポリタン美術館。 2000 年から 2015 年。 2016 年 1 月 31 日にアクセス。
6. Sourouzian、Hourig、Rainer Stadelmann、Myriam Seco Álvarez、Josef Dorner、Nairy Hampikian、および Ibrahim Noureddine 2007。「テーベのアメンホテプ 3 世の神殿: コム・エル・ヘタンの発掘と保存。第 6、7、8 シーズンに関する第 4 報」 2004年に、 2004 ～ 2005 年および 2006 年。ドイツ考古学研究所、カイロ博物館、63、247 ～ 335。
7. ウィルキンソン、リチャード H. 『古代エジプトの神々と女神全集』 出版社: テムズ・アンド・ハドソン; 第 1 版 (2003 年 5 月 26 日)。