バングラデシュの彫刻

彫刻はバングラデシュ文化に欠かせない要素です。バングラデシュは、特にグプタ朝後期および中世の時代に、南アジアの石の彫刻に影響を与える重要な中心地でした。 テラコッタのレリーフは、ここ数世紀のヒンズー教寺院（人物あり）やモスク（人物なし） の特に地域的な特徴です。

バングラデシュでこれまでに発見された最も古い彫刻は紀元前3世紀に遡ります。古代から、彫刻はバングラデシュの文化と歴史の深遠な遺産の重要な表現として機能してきました。

彫刻は、古代バングラデシュの歴史的アイデンティティを表現する重要な源泉です。バングラデシュの彫刻芸術はほぼ 2500 年前に始まりましたが、主に中世初期 (西暦 1 ～ 1200 年) に属するグプタ朝、パーラ朝、セーナ朝の時代に栄えました。ベンガル スバのベンガル人芸術家は象牙芸術の先駆者です。

グプタ朝の君主たちは敬虔なヴィシュヌ教徒であり、初期のグプタ朝の彫刻は主にヴィシュヌ神またはその化身を表したものであることが分かっている。その最も古い例は、ラジシャヒ県マックモイル・バグマラで灰色の砂岩に彫られたヴィシュヌ像のようである。この像は、厳然と正面を向いたポーズの神の壊れた姿を示している。造形や象徴的な特徴は初期グプタ朝のスタイルを物語っているが、その美的達成はごくわずかであるため、様式的にはクシャナ朝とグプタ朝の移行期に位置付けられるかもしれない。この像は、ヴァレンドラ研究博物館に、グプタ朝時代の他の多数のヴィシュヌ像とともに保存されている。バングラデシュのグプタ朝の彫刻はほとんどが象徴であり、その形状は中央インドの僧侶によって定められた神々の特徴によって決定された。

パーラ朝の統治下（8世紀～12世紀）の400年以上の間、広大なバングラデシュ帝国のさまざまな地域で、多くの彫刻芸術の中心地が同時に栄えました。これらの中心地の製品は多様であるだけでなく、数も膨大でした。この時代の彫刻が何千点も発見され、現在ではバングラデシュの多くの博物館のコレクションの一部となっています。それらの多くは、ヨーロッパやアメリカの多くの博物館にも収蔵されています。これらの彫刻のほとんどは、ソマプラ・マハヴィハーラの発掘調査で発見されました。パーラ朝の彫刻は後期グプタ様式に起源を持ちますが、後にそこから逸脱しました。

ヒンドゥー教の神々や女神を描いた彫刻の多くは、セーナ朝（紀元1097年～1223年頃）の統治下で始まった芸術活動の段階に属しています。芸術的な観点から見ると、セーナ朝の彫刻は、紀元11世紀後半まで流行していたパーラ朝のスタイルの延長です。パーラ朝後期の彫刻のほっそりとした体型はセーナ朝でも維持されていますが、造形品質は著しく低下しています。

象牙の彫刻は、ベンガルのムガル帝国統治時代に流行しました。ムガル帝国はこの産業を大いに後援しました。皇帝ジャハーンギールは自伝の中で、多くの象牙職人を常時雇用していたと述べています。^[1]

バングラデシュで発見された古代彫刻のほとんどは、象牙、テラコッタ、青銅、黒石などで作られています。最も古い彫刻はテラコッタで作られ、紀元前3世紀にまで遡ります。彫刻に青銅を使用する傾向は7世紀から始まりました。黒石の彫刻もその時代に生まれました。

象牙工芸はイスラム教徒の出現後にいくつかの変化を遂げた。ジャハーンギール皇帝は自伝の中で、多くの象牙職人を常時雇用していたと述べている。^[2]

バングラデシュのテラコッタ彫刻の歴史は、マウリヤ朝時代（紀元前324～187年）に始まる。マウリヤ朝以前の時代には、マトリカ（母なる女神）像が主流だったと考えられている。マウリヤ朝の彫刻の表現と美的基準から、この芸術は長く継続的な伝統を持っていたと推測できる。これらの彫刻は、紀元前2世紀と1世紀に、はるかに優雅で洗練され、形が整って、世俗的になった。テラコッタ（レンガと同じ材料）で装飾的に彫刻または成形された板は、ベンガル・スルタン朝の芸術の特徴である。ベンガルのイスラム教テラコッタ芸術は、このようにして独自の個性を持つハイブリッドなスタイルを発展させた。テラコッタは、イスラム建築装飾の主要な芸術の地位にまで昇格した。^[3]

彫刻に青銅を使用する傾向は、主にチッタゴン地方で西暦7世紀に始まりました。この地域は仏教の信者が多数を占めていたため、これらの最も初期の青銅彫刻のほとんどはゴータマ・ブッダを描いたものでした。しかし、後にはヒンドゥー教の神々を描いた彫刻も青銅で作られるようになりました。

バングラデシュでこれまでに発見された石の彫刻のうち、西暦紀元後3世紀に遡るものはわずかである。これらの彫刻は一般に、北インドの芸術の発展において、クシャナ派に関連すると認識されているスタイルを表している。この芸術の中心地はマトゥラであり、この時代に、当時の3大宗教、すなわちバラモン教、仏教、ジャイナ教の信者が崇拝していた神々の像が発展した。

バングラデシュの彫刻、特に古代および中世初期の彫刻には、ヒンドゥー教の神々や仏教徒が崇拝する神々、特にゴータマ・ブッダが描かれているものがほとんどです。したがって、これらの彫刻は、宗教的な意味合いを考慮すると、2つの主要なカテゴリーに分けることができます。

ヒンドゥー教の神を描いた彫刻は、このカテゴリーに入ります。ヒンドゥー教の彫刻芸術の始まりは、グプタ朝時代だと考えられています。これらの彫刻のほとんどは、ヴィシュヌと呼ばれるヒンドゥー教の神を描いています。それらの多くは、ドゥルガー、ブラフマー、ガネーシャなどの神々も描いています。現在マハスタンガル博物館にある、ボグラのサルサバズで発見されたマヒシャマルディニ像は、バングラデシュだけでなくインド亜大陸で最も壮大な初期の神像です。

これらの彫刻は主にゴータマ・ブッダと仏教の信仰を描いています。バングラデシュ最古の仏教彫刻は、古代プンドラヴァルダナ王国の所有物であると考えられています。これらの彫刻は考古学的な遺跡から発見されており、そのほとんどは同国の ラジシャヒとランガプール地域にあります。

バングラデシュの独立後に作られた彫刻は、現代彫刻と呼ぶことができます。これらの彫刻のほとんどは、バングラデシュ独立戦争中のバングラデシュ人の勇敢な闘争を描いています。独立戦争を描いた有名な彫刻には、ルパム・ロイ、イムラン・ホセイン・ピプル、ムハンマド・ジアウル・ハク・シムルなどの手によるアパラジェヨ・バングラ、シャバシュ・バングラデシュ、ジャグロト・チョウロンギ、パタカ・エカットールなどがあります。ニトゥン・クンドゥ、シャヤマル・チョウドリー、ムリナル・ハックは、有名な現代彫刻家の一部です。

ウィキメディア・コモンズには、バングラデシュの彫刻に関連するメディアがあります。

• ロイ、アラク (2012)。「テラコッタの彫刻と壁画」。イスラム、シラジュル、ジャマル、アハメド A. (編)。バングラペディア: バングラデシュ国立百科事典(第 2 版)。バングラデシュ アジア協会。
• Bautze-Picron, Claudine (2012)。「ブロンズ彫刻」。In Islam、Sirajul、Jamal, Ahmed A. (編)。バングラペディア：バングラデシュ国立百科事典（第2版）。バングラデシュ・アジア協会。
• アラム、シャムスル・アラム (2012)。「パラ彫刻」。イスラム教、シラジュル、ジャマル、アハメド A. (編)。バングラペディア: バングラデシュ国立百科事典(第 2 版)。バングラデシュ・アジア協会。
• アラム、シャムスル (2012)。「セナの彫刻」。イスラム教、シラジュル、ジャマル、アハメド A. (編)。バングラペディア: バングラデシュ国立百科事典(第 2 版)。バングラデシュ アジア協会。
• Bhattacharya, Asok K (2012)。「彫刻」。In Islam、Sirajul、Jamal, Ahmed A. (編)。バングラペディア：バングラデシュ国立百科事典（第2版）。バングラデシュ・アジア協会。
• 「バングラデシュの彫刻」。fineartsbd.com。2016年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月6日閲覧。
• 「彫刻における解放戦争」デイリー​​・スター。2012年3月21日。2016年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年1月6日閲覧。
• ホセイン、タキル（2013年12月13日）。「解放戦争をテーマにした彫刻」。デイリー・スター。2017年8月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「バングラデシュの彫刻」。ドイツ大使館、ダッカ。2017年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年1月6日閲覧。