語源 サッチダーナンダ सच्चिदानन्द サンディ 前の形 sat-cit-ānanda）は、「sat」、「cit」、「ānanda」からなる複合サンスクリット語で、これら3つはヒンドゥー教でブラフマンと呼ばれる究極の実在の性質と切り離せないものと考えられています。 [ 9 ] [ 9 ]
したがって、サチタナンダは「真理意識の至福」 [ 8 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] 、または「存在意識の至福」
議論 この用語は、ヒンドゥー教のさまざまな伝統における「究極の実在」と文脈的に関連しています。[ 9 ] サットチタナンダは 、ヴィシュヌ [ 21 ] [ 22 ] シャクティの伝統における女神 [ 23 ] サットチタナンダは、 ニルグナ [ 24 ] は 、存在の中にあるブラフマン であるアートマン と自分自身を同一視するように教えられており、したがって、人間の誕生の目的は、プラジュニャーを通して「私はブラフマンである」（ アハム・ブラフマスミ サット・チット・アーナンダ と呼ばれる「究極の意識」の状態、そしてその後のモークシャへと導きますが、存在が有限で物質的で触れることのできる マーヤー と同一視している限り、カルマ を集め続け、サンサーラ にとどまります。[ 25 ] サット [ 9 ] [ 9 ] [ 26 ]
テキスト参照 ブリハダラニヤカ・ウパニシャッド （紀元前 アートマン （自己）、ブラフマン（究極の実在）、意識、喜び、至福を結びつけて論じている最古のヒンドゥー教の文献の一つである。 [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] ・ウパニシャッド （紀元前 [ 30 ] [ 31 ] タイッティリーヤ ウパニシャッド や小ウパニシャッドなど、紀元前 1 千年紀の他の文献では、アートマンとブラフマンがサッチダーナンダに関連する用語で論じられている。 [ 32 ]
複合語satcitananda [ ] [ 34 ] [35] satcitananda の 文脈 は [ 36 ]
アートマンの実現。
（…）私は意識の本質を 持つ。私は意識と至福でできている。 私は非二元であり、形は純粋であり、絶対的な知識であり、絶対的な愛である。 私は不変であり、欲望や怒りがなく、執着を捨てている。 私は一つの本質であり、無限であり、完全な意識である。 私は限りない至福であり、存在であり、超越的な至福である。 私はアートマンであり、自らに歓喜する。 私は永遠であり、悟りを開いた純粋なサッチダーナンダである。
ヴァイシュナヴァ哲学 トゥルシダスはラーマを サティターナンダ
注記 ↑ ブラフマンは「世界の中にあり、世界を超えた不変の実在」 [ 4 ] ↑ スギルタラジャによる別の翻訳では、「明白な美徳と真実の力 」と示唆している。
参考文献 ↑ 「Sat-cit-ananda の定義と意味」。コリンズ英語辞典 。2021年4月16日 取得。 1 2 Devadutta Kali (2005)、Devimahatmyam: In Praise of the Goddess、Motilal Banarsidass、 ISBN 978-8120829534 365ページ、引用：「サッチダーナンダ、存在・意識・至福、単一で表現不可能なブラフマンを表現しようとする三つの形容詞」。 ↑ プリガンドラ 1997 、p. 222。1 2 Gurajada Suryanarayana Murty (2002)、Paratattvaganṇitadarśanam、Motilal Banarsidass、 ISBN 978-8120818217 303ページ 1 2 3 4 5 ジェームズ・ロクテフェルド（2002）「サッチダーナンダ」『ヒンドゥー教図解百科事典』第2巻：NZ、ローゼン出版、 ISBN 0-8239-2287-1 578ページ 1 2 サー・モニエ・モニエ＝ウィリアムズ、『サンスクリット語-英語辞典：語源的および文献学的に整理し、特にインド・ヨーロッパ語族の同族言語を参照』、オックスフォード大学出版局（再版：モティラル・バナルシダス）、 ISBN 978-8120831056 1134ページ ↑ サー・モニエ・モニエ＝ウィリアムズ著、 『サンスクリット語-英語辞典：語源的および文献学的に整理し、特にインド・ヨーロッパ語族の同族言語を参照』、オックスフォード大学出版局（再版：モティラル・バナルシダス）、 ISBN 978-8120831056 395ページ 1 2 ジェームズ・ロクテフェルド（2002）、「アーナンダ」、『ヒンドゥー教図解百科事典』第1巻：AM、ローゼン出版、 ISBN 0-8239-2287-1 35ページ 1 2コンスタンス・ジョーンズ、ジェームズ・D ・ ライアン（2006）。 ヒンドゥー教百科事典 。インフォベース出版。p. 28。ISBN 978-0-8160-7564-5 。↑ ファン・ブイテネン、JAB (1979)。 」 。 宗教史。19（1 ）：28。ISSN 0018-2710。JSTOR 1062420 。 1 2 サー・モニエ・モニエ＝ウィリアムズ、『アナンダ』、『サンスクリット語-英語辞典：語源的および文献学的に整理し、特に同族のインド・ヨーロッパ語族に言及』、オックスフォード大学出版局（再版：モティラル・バナルシダス）、 ISBN 978-8120831056 139ページ ↑ ヴァサント・マーチャント（2000）「サヴィトリ：伝説と象徴―シュリ・オーロビンドの現代叙事詩」『国際人文平和ジャーナル』第16巻、第1号、29-34ページ ↑ ジーン・ホルムとジョン・ボウカー（1998）、『ヒンドゥー教』、『神の絵を描く』 、ブルームズベリー・アカデミック、 ISBN 978-1855671010 71ページ ↑ ジュリアン・ウッズ (2001)『マハーバーラタにおける運命と人間の主体性』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791449820 201ページ ↑ エイドリアン・ヘイスティングス他 (2000)『オックスフォード・キリスト教思想事典』オックスフォード大学出版局、 ISBN 978-0198600244 324ページ ↑ クラウス・クロスターマイヤー (2007)『ヒンドゥー教概論』第3版、ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791470817 246ページ ↑ ヒルコ・ウィアルド・ショメロスとハンフリー・パーマー (2000)、シャイヴァ・シッダーンタ、Motilal Banarsidass、 ISBN 978-8120815698 44ページ ↑ シェルマ、リタ（1998）、ランス・E・ネルソン（編）『 神の地上の身体を浄化する：ヒンドゥー教のインドにおける宗教と生態学』 ニューヨーク州立大学出版局、 116ページ、 ISBN 978-0791439241 ↑ Holdrege, Barbara (2004). Mittal, S; Thursby, G (編). The Hindu World . Routledge. pp. 241–242 . ISBN 0415215277 シャンカラの哲学体系は、存在の普遍的な全体性であるブラフマンだけが実在すると宣言される一元論的存在論に基づいています。ニルグナ（属性なし）としての本質的な性質において、ブラフマンは純粋な存在（サット）、意識（チット）、至福（アーナンダ）であり、完全に形がなく、区別がなく、不変で、無限です。サグナ（属性あり）として、ブラフマンは主であるイーシュヴァラの形をとります。[...] モークシャは知識（ジュニャーナ、ヴィディヤー）によってのみ達成されます。知識が目覚めると、個々の自己は、ブラフマンと同一である普遍的な自己であるアートマンとしての真の性質に目覚めるからです。 ↑ Sinha, Lalita (2019年3月7日). 「戦士の道：知恵の剣でインターロックの問題と戦う」 . マレー文学 . 22 (2). Wawasan Open University : 198– 230. doi : 10.37052/ml.24(2)no3 . ISSN 2682-8030 . 2021年 11月8日 取得 。 ↑ クリストファー・キー・チャップル (2010)『バガヴァッド・ギーター：25周年記念版』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-1438428420 18ページ ↑ ポール・ドイセン著『ヴェーダの六十のウパニシャッド』第1巻、モティラル・バナルシダス社、 ISBN 978-8120814684 433-437ページ、464-475ページ、484-493ページ ↑ アナンタナンド・ランバチャン（2006）『アドヴァイタ世界観：神、世界、そして人間性』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791468517 40～43ページ ↑ Mariasusai Dhavamony (2002)、ヒンドゥー教とキリスト教の対話: 神学的響きと視点、Rodopi、 ISBN 978-9042015104 68～70ページ ↑ ポール・ドイセン著『ヴェーダの六十のウパニシャッド』第1巻、モティラル・バナルシダス社、 ISBN 978-8120814684 110～117ページ ↑ クラウス・ヴィッツ (1998)、『ウパニシャッドの至高の知恵：入門』、モティラル・バナルシダス、 ISBN 978-8120815735 227～228ページ ↑ ダヴァモニー、マリアスサイ (2002)。 ヒンドゥー教とキリスト教の対話: 神学的見解と視点 。ロドピ。 68 ～ 70 ページ 。ISBN 9789042015104 。↑ サンダー、ハッタンガディ (2015)。 「テジョビンドゥ・ウパニシャッド」 （PDF） （サンスクリット語）。 p. ８ ． 2016 年 1 月 12 日 に取得 。 ： ।重要な意味を持つ言葉 मस्म्यहम् ॥ ↑ ミルチャ・エリアーデ (1970)、『ヨガ：不死と自由』、プリンストン大学出版局、 ISBN 0-691017646 128～129ページ ↑ フラッド、ギャビン D. (1996)、 『ヒンドゥー教入門』 、ケンブリッジ大学出版局、 96 ページ、 ISBN 978-0521438780 1 2 Ayyangar, TR Srinivasa (1938). The Yoga Upanishads . The Adyar Library. pp. 42–43 . ↑ サンダー、ハッタンガディ (2015)。 「テジョビンドゥ・ウパニシャッド」 （PDF） （サンスクリット語）。ページ 7–8 。 2016 年 1 月 12 日 に取得 。 ↑ ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2002). 『ヒンドゥー教図解百科事典：AM』 ローゼン出版グループ、 593、578、604 頁 。ISBN 9780823931798 。↑ エリオット・ドイッチュ（1980）『アドヴァイタ・ヴェーダーンタ ：哲学的再構築』ハワイ大学出版局、 ISBN 978-0824802714 第1章
参考文献 MacFie, JM (2004)『トゥルシダスのラーマーヤナ、あるいは北インドの聖書』 、Kessinger Publishing ポッター、カール・H. (2008)、『インド哲学百科事典：アドヴァイタ・ヴェーダーンタからシャンカラとその弟子まで』 、デリー：モティラル・バナルシダス出版社 プリガンドラ、ラマクリシュナ (1997)、『インド哲学の基礎』 、ニューデリー：DKプリントワールド（P）Ltd. Raju, PT (2013)『インドの哲学的伝統 』Routledge、p. 228、ISBN 9781135029425 2015年6月8日 取得 ジョーンズ、コンスタンス、ライアン、ジェームズ D. (2006)、『ヒンドゥー教百科事典』 、インフォベース出版、388ページ 、ISBN 9780816075645 スギルタラジャ、シャラダ（2004）、『ヒンドゥー教を想像する：ポストコロニアルの視点』 、ラウトレッジ、115ページ 、ISBN 9781134517206 ヴェルナー、カレル（2004）、『ヒンドゥー教大衆辞典』 、ラウトレッジ、ISBN 9781135797539 