サンデク

サンデクまたはサンダク（ヘブライ語: סנדק 「子供の付き添い人」、コイネー・ギリシア語: σύντεκνοςに由来）は、ユダヤ教の割礼式で敬意を表される人物で、伝統的には、割礼師が割礼を行う際に男の子の赤ちゃんを膝や太ももの上に抱いたり、赤ちゃんを割礼師に手渡したりすることによって敬意を表します。^{[ 1 ]}

現代ヘブライ語では、sandak は名付け親を意味する言葉でもあります。^{[ 2 ]}映画「ゴッドファーザー」はヘブライ語でHaSandakとして知られています。^{[ 3 ]}この役割は、アシュケナージの儀式で赤ちゃんを抱く人を指すイディッシュ語のkvaterとは異なります。

この用語の起源は、ギリシャ語のsunteknos ( syn- は「プラス」、tekno は「子供」を意味する) に由来し、「子供の仲間」を意味するとされている。^{[ 1 ]}あるいは、ギリシャ語の σύνδικος (ラテン語では「syndicus」) に由来し、「代表者」、「後援者」、「擁護者」を意味するとも考えられる。^{[ 4 ]}

ミドラシュやその他の初期のラビ文献には、タルムード時代にサンデクが存在していたことを示す記述が数多くある。 ^{[ 5 ]}中世のラビ文献にはこの儀式に関する記述が多数あり、確立されていて高く評価されていたようだ。例えば、「ハッガホット・マイムニヨット」には、「割礼を受ける子供を膝の上に抱きたいと切望する人が多い」と記されている。^{[ 6 ]}

中世には、サンデクは他にも「バアル・ベリット」（契約の主人）、「バアル・ベリット・ハ・ミラ」（割礼の契約の主人）、「トフェス・ハ・イェレド」（子供の保持者）、「アヴ・シェニ」（第二の父）、「シャリアハ」（使者）など、多くの名前で知られていました。この役職は名誉の印に囲まれていました。シナゴーグにはサンデクのために特別に、通常は豪華に装飾された席が用意され、割礼がトーラー朗読の日に行われた場合は、彼はアリヤを受ける権利がありました。この特権は、地位が高く、道徳的かつ宗教的に優れた人物にのみ与えられていました。また、他の点でも制限がありました。ラビの権威者たち（例えば、ラベヌ・ペレツやユダ・ハシド）は、同じ家族の同じ男性にこの特権を二度以上与えてはならないこと、また、やむを得ない場合を除き、女性に与えてはならないことを定めました。後者の禁止事項は、繊細な配慮に基づくものであった。しかし、女性はサンデク（割礼の介助者）の同伴者として、間接的にこの特権に参加することが許されていた。彼女たちは子供をシナゴーグの入り口、あるいは割礼が行われる部屋まで運び、そこでサンデクが子供を預かった。

モーゼス・イセルレス（1572年没）は、サンデクが赤ちゃんを太ももに乗せる習慣を記録した。^{[ 7 ]}ヴィルナ・ガオンはミドラシュ・テヒリムを引用し、これは詩篇35:10「私の骨はすべて言うであろう。『主よ、あなたに並ぶ者はだれか』」に基づいていると説明している。ミドラシュは、体のあらゆる部分がどのように神への奉仕に用いられるかを概説し、割礼の際にサンデクの太ももが赤ちゃんを乗せることで神への奉仕に参加すると述べている。^{[ 8 ]}

レマは、父親が自分の子供たちのサンデクとして同じ人物を二度敬うべきではないという慣習を記録している。その理由は、サンデクがエルサレムの神殿で香を捧げる祭司（コーヘン）に例えられるからである。香に関する手順は、祭司が生涯でこのミツヴァを一度しか行わないというものである。神は香を捧げる祭司に富で報いると想定されているため、できるだけ多くの祭司が裕福になることが許されている。^{[ 9 ]}同様に、できるだけ多くの人々がサンデクとして奉仕し、裕福になるという神の祝福を受ける機会が与えられている。

ヴィルナ・ガオン^{[ 10 ]}はこの慣習についていくらか懐疑的な見解を示している。第一に、その論理に基づけば、慣習は、一家族の2人の子供だけでなく、どの子供に対しても一度以上サンデクを務めてはならないというものであったはずだ。第二に、ヴィルナ・ガオンは、サンデクを務めたからといって裕福になった者はいないと述べている。それにもかかわらず、アルーフ・ハシュルハンは、イセルリーズが記録した慣習は遵守されるべきであると結論付けている^{[ 11 ]} 。ただし、アルーフ・ハシュルハンは、多くの地域では、その町のラビがすべての男の子のサンデクを務めるのが慣習であると指摘している。アルーフ・ハシュルハンはこの慣習を、いつでも望むときにコルバン（犠牲）や香を捧げる権利を持っていたイスラエルの大祭司に地元のラビを比較することで正当化している^{[ 12 ]} 。実際、アヴロハム・イェシャヤ・カレリッツが数えきれないほどの男の子のサンデクを務めたと伝えられている。イソッハー・フランドによれば、イェシーバー・ネル・イスラエルのロシュ・イェシーバー（学部長）であるヤアコブ・イツハク・ルーダーマンも、数え切れないほどの男の子のサンデク（出産介添人）を務めたという。

伝統的に、この栄誉はユダヤ人男性一人に与えられていました。年長の家族（祖父、曽祖父）、ラビ、または敬虔で正義感のある他の重要な男性です。^{[ 1 ]}サンデクはタリット（祈りのショール）も身に着け、モヘルが割礼を完了する間、赤ちゃんを枕の上に抱きかかえていました。^{[ 1 ] [ 13 ]}現代では、サンデクは女性であったり、ユダヤ人以外の人である場合もあります。^{[ 1 ]}ほとんどの儀式ではサンデクは一人だけですが、二人でも許されています。ただし、二人以上はまれです。^{[ 1 ]}

割礼の儀式では、サンデクの席の隣に椅子が置かれることがあります。その椅子は預言者エリヤのために用意されており、儀式の間は空席のままです。この慣習は、エリヤが子供たちを危険から守るという伝統に由来しています。^{[ 14 ]}一部の資料によると、サンデクはエリヤの「代理人」です。^{[ 15 ]}

 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。「ゴッドファーザー」。ユダヤ百科事典。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。