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セーラム・ブランド | |
|---|---|
 ローレン・ハリスによる1925年のブランドの絵画 | |
| 生まれる | セーラム・ゴールドワース・ブランド 1859年8月25日 |
| 死亡 | 1950年2月7日（90歳） |
| 政党 | 協同組合連邦連盟[1] |
| 配偶者 |
エマ・レベル （ 1926年生まれ |
| 両親 |
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| 聖職者としての経歴 | |
| 宗教 | キリスト教（メソジスト） |
| 教会 | |
| 叙階された | 1884 |
| 学歴 | |
| 母校 | モリンカレッジ |
| 影響 |
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| 学術研究 | |
| 規律 | |
| サブ分野 | 教会の歴史 |
| 学校か伝統か | |
| 機関 | ウェズリーカレッジ |
| 主な作品 | 新しいキリスト教（1920年） |
| 影響を受けた |
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セーラム・ゴールドワース・ブランド（1859-1950）は、カナダのメソジスト神学者、ジョージスト[2]であり、カナダで最も重要な社会福音思想家の一人であった。[16]
バイオグラフィー
彼は1859年8月25日にケベック州ラシュートで、メソジスト派の説教者エマ・ブランドとヘンリー・フレッシャー・ブランド[ 18]の息子として生まれた。子供の頃、おそらくポリオが原因で片足が不自由になった。30歳の時に不自由になった足を切断し、義足に交換した。1877年にモーリン・カレッジで文学士の学位を取得し[19] 、後にマギル大学で学んだ[要出典]。1884年にメソジスト派の牧師に任命され[20] 、オンタリオ州とケベック州の一連の教会で説教者として奉仕した。[21] 1903年にマニトバ州ウィニペグのウェズリー・カレッジで教会史と新約聖書解釈学の教授に就任した。 [20]
もともとは比較的保守的なメソジストだったが、[22]ウェズリーでは高等批評を受け入れた。また、ウィニペグで活動家キリスト教と社会福音運動に傾倒した。彼は西カナダ全土で人気の客員説教者となった。ウェズリーでは、社会民主主義の協同連邦連盟の初期の指導者となったJ. S. ウッドワース、ウィリアム アーバイン、ウィリアム アイベンスなど多くの学生を指導した。自由党と保守党に代わる第三政党の設立を長年主張してきたブランドは、オンタリオ CCF の設立に尽力した。[23]
ブランドはまた、1917年から1919年にかけて、進歩的な農民運動の主要機関紙であった『穀物栽培者ガイド』の常連執筆者となった[要出典] 。 [24]この活動主義により、彼はウェズリー大学の指導者たちと対立することになり、校長のエバー・クラミーとの長い戦いの末、1917年に解雇された。
ブランドは1919年にトロントに移り[24]、ブロードウェイ・メソジスト・タバナクル[ 25]の牧師となった。この教会はトロント市内で最大のメソジスト教会の一つであり、トロント西部の大規模な労働者階級のコミュニティに奉仕していた。ブランドは1923年までそこに留まり、その後小規模なウェスタン・メソジスト教会に移った。ブランドは新設されたカナダ合同教会で著名な人物となった。1935年、ブランドは総会を説得して資本主義を非難する動議を可決させた。また、女性の聖職任命を支持するキャンペーンを主導し、1936年に成功した。
彼はまた、社会運動にも深く関わっていた。スペイン内戦では共和党を支持し、スペイン民主主義を支援するカナダ委員会のリーダーでもあった。反戦を強く主張した彼は、カナダ国民に共和党の立場に加わるよう勧めることを拒んだ。むしろ、紛争の被害を受けた人々への人道的援助の募金に力を注いだ。最も有名なのは、委員会がバルセロナで約100人の戦争孤児を収容する施設「セーラム・ブランド・ホーム」を支援したことである。彼は亡命していたアメリカ人活動家エマ・ゴールドマンと親しくなり、彼女が1940年にトロントで亡くなったとき、葬儀で弔辞を述べたのもブランドだった。彼はまた、 1924年から1950年までトロント・スター紙に「オブザーバー」というコラムを執筆した。トロントではよく知られた人物で、 1926年にグループ・オブ・セブンのアーティスト、ローレン・S・ハリスに肖像画を描いてもらった。 [26]この絵は現在、オンタリオ美術館のコレクションに収められている。
ブランドは1950年2月7日にトロントで亡くなり、マウント・プレザント墓地に埋葬された。[27]
作品
- 『新しいキリスト教、あるいは新時代の宗教』トロント：マクレランド＆スチュワート、1920年。
- ジェームズ・ヘンダーソン、DDトロント：マクレランド＆スチュワート、1926年。
参考文献
脚注
- ^ アレン 1961、204-205頁; ホワイトリー 2013年。
- ^ ab ゴールドスボロ、ゴードン (2016)。「セーラム・ゴールドワース・ブランド (1859–1950)」。記憶に残るマニトバ人。マニトバ州ウィニペグ：マニトバ歴史協会。 2019年5月9日閲覧。
- ^ アレン2010a、46ページ。
- ^ アレン、1961、p. 38;マッケイ 2010、p. 90.
- ^ アレン 2010a、p. 46; マッキロップ 2001、p. 219。
- ^ ジンジャー、ジェイコブ（2009年）。「リチャード・アレン著『マーニータワーからの眺め：セーラム・ブランド、後期ビクトリア朝論争、そして新しいキリスト教の探求』書評」H-カナダ。イーストランシング、ミシガン州：H-Net 。 2019年5月9日閲覧。
- ^ アレン、1973年。ラスポリッチ 2007、p. 190.
- ^ アレン、1968、p. 383;ゴーヴロー、1991 年、p. 204.
- ^ アレン 1961、19ページ。
- ^ マッケイ2010、88ページ。
- ^ アレン 1961、98ページ。
- ^ アントニデス1985、74ページ; ジョンソン2017; マルディロス1979、19ページ。
- ^ Bercuson 1990、66ページ; Fast 1985、235ページ; Johnson 2017。
- ^ コール・アーナル 2007、1ページ。
- ^ バーカソン 1990、5ページ; ジョンソン 2017。
- ^ アイブス 2011.
- ^ アレン 2004.
- ^ アレン2008、24、323頁。
- ^ アレン2008、39ページ。
- ^ Bercuson 1990、6ページより。
- ^ アレン 1974年。
- ^ ジョンソン 2017.
- ^ 「セーラム・ブランド | カナダ百科事典」.
- ^ バムステッド 1999、27ページ。
- ^ アレン2010b、46ページ。
- ^ デイビス 1992年、22-23頁。
- ^ ドノヴァン、パトリック（2015年）。「囚人、学生、思想家：セーラム・ゴールドワース・ブランド」ケベックシティ、ケベック：モリンセンター。 2019年5月13日閲覧。
文献
- アレン、リチャード(1961)。セーラム・ブランドとカナダの社会福音(修士論文)。サスカトゥーン、サスカチュワン州: サスカチュワン大学。hdl : 10388 /etd-07132010-073310。
- ——— (1968). 「カナダにおける社会福音と改革の伝統、1890-1928」。カナダ歴史評論。49(4): 381–399。doi : 10.3138 / CHR-049-04-03。ISSN 1710-1093。S2CID 154487598 。
- ——— (1973)。「序論：世界紛争」。新キリスト教：社会福音の神学。ブランド、セーラム著。トロント：トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-1954-7。
- ——— (1974)。「ブランド、セーラム・ゴールドスワース」。ハーモン、ノーラン・B (編)。世界メソジスト百科事典。第 1 巻。テネシー州ナッシュビル: ユナイテッド・メソジスト出版社。p. 284。ISBN 978-0-687-11784-0. 2019年5月9日閲覧。
- ——— (2004) 「ブランド、セーラム (1859–1950)」。ウィシャート、デイビッド J. (編) 『グレートプレーンズ百科事典』 ネブラスカ州リンカーン: ネブラスカ大学出版局、p. 737。ISBN 978-0-8032-4787-1。
- ——— (2008).マーニータワーからの眺め: セーラム・ブランド、後期ビクトリア朝の論争、そして新しいキリスト教の探求。第1巻。トロント: トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-9748-4。
- ——— (2010a). 「セーラム・ゴールドワース・ブランド。第1部：19世紀の進歩的キリスト教のルーツ」（PDF）。タッチストーン。28（1）：44–52。ISSN 0827-3200。2019年5月9日閲覧。
- ——— (2010b). 「セーラム・ゴールドワース・ブランド。第2部：1903～1950年、苦難に満ちた新たなカナダにおける新たなキリスト教」（PDF）。タッチストーン。28 （2）： 38～51。ISSN 0827-3200 。 2019年5月9日閲覧。
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- バーカソン、デイビッド（1990年）。『ウィニペグでの対立：労働、労使関係、ゼネスト』（改訂版）。モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。ISBN 978-0-7735-6267-7。
- Bumsted, J. M. (1999)。マニトバ人名辞典。マニトバ州ウィニペグ：マニトバ大学出版局。ISBN 978-0-88755-318-9。
- コール・アーナル、オスカー・L. (2007) 。「ストライキモードの『街頭説教』 - ウィニペグ、1919年」(PDF)。TST説教学セミナー。1 (2):1–16 。 2019年5月23日閲覧。
- デイビス、アン（1992年）。『エクスタシーの論理：カナダの神秘絵画、1920-1940年』トロント：トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-5916-1。
- ファスト、ヴェラ (1985)。「ウィニペグの労働者教会」。ブッチャー、デニス L.、マクドナルド、キャサリン、マクファーソン、マーガレット E.、スミス、レイモンド R.、マッキビン ワッツ、A. (編)。『プレーリー スピリット: 西部におけるカナダ合同教会の遺産に関する展望』。マニトバ州ウィニペグ: マニトバ大学出版局。233 ～ 249 ページ。ISBN 978-0-88755-614-2. 2020年5月11日閲覧。
- ゴーヴロー、マイケル（1991年）。『福音主義の世紀：大リバイバルから大恐慌までの英語圏カナダの大学と信条』モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。ISBN 978-0-7735-6255-4。
- アイブス、アンドリュー（2011）。「左派のキリスト教徒：カナダ社会民主主義の伝統における社会福音の重要性」。LISA e-Journal。9（1）：188-204。doi ：10.4000/ lisa.4169。ISSN 1762-6153 。
- ジョンソン、ニール（2017年）。『労働教会：運動とそのメッセージ』アビンドン、イギリス：ラウトレッジ。doi ：10.4324 /9781315304595。ISBN 978-1-315-30457-1。
- マルディロス、アンソニー（1979年）。ウィリアム・アーヴァイン：大草原の急進派の人生。トロント：ジェームズ・ロリマー＆カンパニー。ISBN 978-0-88862-237-2. 2020年5月18日閲覧。
- マッケイ、イアン（2010年）。「解放の神学：セーラム・ブランドと急進的キリスト教の出現」。レフト・ヒストリー。14（2）：87–94 。2019年5月9日閲覧。
- マッキロップ、A.B.（2001）[1979]。規律ある知性：ビクトリア朝時代の批判的探究とカナダ思想。モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。ISBN 978-0-7735-2141-4. JSTOR j.ctt7zszpp.
- ラスポリチ、アンソニー W. (2007)。「都市はイエス、都市はノー：西部都市における計画による完璧さ」。フランシス、R. ダグラス、キッツァン、クリス (編)。約束の地としてのプレーリー ウェスト。カルガリー、アルバータ：カルガリー大学出版局。pp. 177–198。doi :10.2307/j.ctv6gqqnw.11。ISBN 978-1-55238-432-9。
- ホワイトリー、マリリン・ファーディグ (2013)。「ブランド、セーラム・ゴールドスワース」。チャールズ・イリゴイエン、スーザン・E. ウォーリック (編)。メソジズムの歴史辞典(第 3 版)。メリーランド州ランハム: スケアクロウ・プレス。63 ページ。ISBN 978-0-8108-7894-5。
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外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクのセーラム・ブランドの作品
- インターネット アーカイブにある Salem Bland の著作または Salem Bland に関する作品