ウィリアム・アイベンス

アイベンスは、カナダで社会福音が台頭していた時期に牧師としてのキャリアをスタートさせた。 ^{[ 1 ]} 1908年から1916年にかけて、ウィリアムはマニトバ州のセルカーク、マキナック、オークルリバー、パイプストーン、ブランドンなど、いくつかの地方の教会で牧師を務めた。この間も執筆活動を続け、例えば1912年にはウィニペグの労働新聞「ボイス」に「平和の君主、軍国主義と野蛮に対する抗議」と題した手紙を寄稿し、1911年の海軍予算における軍事費支出に対する反対意見を述べた。また、1916年には「人間の議会」の概念について、1917年にはバルカン半島のナショナリズムについて同紙に寄稿した。

ウィリアムは1916年にウィニペグのマクドゥーガル・メソジスト教会に赴任し、北米資本主義の支配的な傾向に対する労働運動の闘争において教会が主導権を握るよう呼びかけた。^{[ 4 ]} 1917年と1918年には、アイベンスは第一次世界大戦の良心的兵役拒否者を擁護し、戦争の運営を批判したことで、教会員数名から反対された。^{[ 1 ]}彼は説教壇からではなく、新聞記事で私人としてこれらの意見を表明したが、それでも多くの教会員は、戦時中に愛国心が足りないとして彼に反対した。

アイベンスを支持する嘆願書がいくつか提出されたにもかかわらず（彼は牧師在任中にマクドゥーガルの財政状況を改善していた）、監督機関は地域の結束を回復するために、1918年6月に彼を教会から解任した。^{[ 4 ]}アイベンスは「労働者の教会」を設立するために1年間の休暇を与えられることを条件に辞任に同意した。月末までに、彼はウィニペグ市で最初の労働者教会を設立した。 ^{[ 1 ]}

1918年6月30日、労働者教会が始まりました。ウィニペグ労働寺院に、労働者、労働運動を支持する進歩主義者、不満を抱える教会員のための教会の可能性について話し合った人々が集まりました。^{[ 4 ]}この教会は、労働者階級に関連する情報を説くために設立されました。^{[ 7 ]}労働者教会は日曜日の夜に集会を開き、急速に人気が高まり、わずか6か月で4,000人以上の主に労働者階級の信徒を集めました。1919年1月、教会は女性に説教壇を開放しました。

アイベンスはこの時期、労働運動に直接関わっていた。彼はドミニオン労働党の組織者として雇われ、カナダ西部での講演旅行で地元の支援ネットワークを構築しようと試みた。ウィニペグに戻ると、ウィニペグ労働組合協議会が発行する新聞「ウェスタン・レイバー・ニュース」の編集長に就任した。^{[ 1 ]}

ウィニペグゼネラルストライキへの参加

1919年5月、ウェスタン・レイバー・ニュースは、ウィニペグの住民が耐え忍んでいる労働条件や生活条件に対する怒りが広まっているため、ウィニペグでのゼネラル・ストライキは「避けられない」と報じた。1919年のウィニペグ・ゼネラル・ストライキが呼びかけられた際、アイベンスはウェスタン・レイバー・ニュースの編集者として留任し、ストライキ中の労働者に情報を提供するため、デイリー・ストライキ・ブレティンを発行した。^{[ 8 ]}彼はストライキ参加者を支持する記事を多数執筆した。^{[ 9 ]}

千人市民委員会はストライキ中に独自の新聞「ウィニペグ・シチズン」も発行し、ストライキに関与していない住民に情報を提供するために発行されたと宣伝した。この新聞は、ウィリアムと労働運動の他の4人の重要人物を「赤い五人」または「無政府主義者」と呼ぶ記事を掲載した。ウィリアム自身は、ウィニペグ・シチズンが「卑劣で有害なプロパガンダ」を掲載したと書き、彼らが自分を「恐るべきイヴェンス」と呼ばれるロシアのスパイだと思っていたと冗談を言った。^{[ 10 ]}

アイベンス牧師は、ストライキの6週間にわたり、推定171回の説教で教会の礼拝を説教した。^{[ 8 ]}これらの礼拝の中で、祈りとともにストライキのニュースが伝えられた。^{[ 8 ]} 彼は公共の秩序を乱すことを警告したが、同時にこのストライキをカナダの労働者階級にとっての新時代の到来を告げるものとも述べた。^{[ 9 ]} 彼は、平和的な労働の撤退、抗議、そして投票箱を通じて変化がもたらされるべきだと説いた。彼の労働教会はすぐに非常に大規模な集会の場となり、聴衆はほぼ倍増して7,000人に達した。^{[ 6 ]}

ストライキ中、ウィリアムは食料供給を組織する委員会で積極的に活動し、必要不可欠なサービス（幼い子供のいる家庭にパンや牛乳を配達するなど）を提供しているためにストライキに参加できない労働者にカードを発行する活動にも携わった。

1919年6月にカナダ政府がストライキを鎮圧した際、^{[ 11 ]}アイベンスは6月17日の夜間の襲撃で午前2時に扇動的な名誉毀損と陰謀の容疑で逮捕された。 ^{[ 6 ]}ウィリアムと共に他の指導者も逮捕され、ストライキ委員会の主要人物のほとんどが投獄された。^{[ 12 ]}ウィリアムの逮捕の翌日、悲嘆に暮れる妻ルイザは労働会館でストライキ中の労働者の群衆に演説した。逮捕後、別のメソジスト派牧師で労働運動家のジェームズ・シェーバー・ウッドワースがアイベンスの役職を引き継いだ。^{[ 4 ]}

ウィリアムと他のストライキ指導者の逮捕に対しては数多くの抗議があり、日曜日には群衆が集まってウィリアムが鉄格子越しに説教するのを聞こうとした。世論を落ち着かせ、集会を減らすため、ウィリアムと他の投獄されたストライキ指導者は裁判までバーチリバー刑務所農場に移送された。^{[ 13 ]}この刑務所はウィニペグから75マイル離れており、列車でしか行くことができなかった。

ウィリアムは裁判で陪審員に4時間演説し、その機会を利用して自身の見解を公表し正当化した。当時の基準では彼の社説が扇動行為に当たる可能性は低いものの^{[ 1 ]}、1920年3月28日、彼は有罪判決を受け、1年の懲役刑を言い渡された^{[ 6 ]} 。また、1919年に「扇動陰謀」で有罪判決を受けた金属労働者組合会長ロバート・ボイド・ラッセルの裁判について発言したことで、法廷侮辱罪でも告発された。ウィリアムは次のように述べたと伝えられている。「裁判官と陪審員の目にはラッセルは有罪とされたが、全能の神の目には彼は無罪である。」

アイベンスはストーニーマウンテン刑務所に送られた。^{[ 14 ]}

服役中だったアイベンスは、1920年の州議会選挙にドミニオン労働党（DLP）^の候補者として出馬し、ウィニペグ市で当選した。^{[ 15 ]当時、ウィニペグでは10人の議員が}優先順位投票で選出されていた。アイベンスは第1回開票で5位となり、DLP党首フレッド・ディクソンからの票の移譲を受けて第2回開票で当選が確定し^た。^{[ 16 ]}

ウィリアムは1921年2月29日に支持者の歓声の中、保釈で釈放され、1921年3月4日にはすでに議会で討論に参加していた。^{[ 17 ]} 1926年には死刑に反対し、1928年には老齢年金導入法案を支持した。

1920年後半、DLPはウィニペグゼネラルストライキをめぐる対立により2つの派閥に分裂した。ディクソン、アイベンス、ウッドワース、そしてDLP左派のほとんどの者は、1920年11月にマニトバ独立労働党（ILP）を新たに設立した。 ^{[ 18 ]}ウィリアムは1922年の州議会選挙で再選されたが、^{[ 2 ]}社会民主主義の当選者の中で4位に後退し、最終集計まで再選が確実ではなかった。

アイベンスは1927年と1932年の選挙で再選されたが、またもや他の成功した社会民主主義候補者の後塵を拝した。[2] 彼は1936年の州議会選挙で議席を失った^{。 [ 3} ] 1940^{年、アイベンス} はオンタリオ協同連邦連盟（CCF）の候補者として連邦ケノーラ・レイニーリバー選挙区から出馬したが落選した。^{[ 19 ]}彼は1941年の選挙でマニトバ協同連邦連盟の候補者として復帰を試みたが、失敗に終わった。^{[ 3 ]}アイベンスは議会を去った後もCCFで活動を続けたが、議席を獲得することはなかった。^{[ 20 ]}

1920年代後半までに、カナダの労働教会への出席者は著しく減少し、最終的には週例の労働フォーラムに取って代わられた。ウィリアムはそこで頻繁に講演を行った。彼は1930年代と1940年代に、ヨーロッパのファシズムの危険性から地元の労働条件への懸念まで、幅広いテーマに関する多数のパンフレットを出版した。

政治家や宗教家としてのキャリアに加え、アイベンスは1925年にマニトバ・カイロプラクティック大学からカイロプラクターの資格を取得し、その分野で開業した。^{[ 1 ]}彼は長年にわたり、健康、社会、政治に関する多数の記事を『カイロプラクター』誌に寄稿した。ウィリアムの息子ミルトン・ヘンリー・アイベンスも米国に移住し、医師の資格を取得して医療の道に進んだ。