Loading article…
ベンジャミン・キッド | |
|---|---|
 | |
| 生まれる | 1858年9月9日 アイルランド、クレア州 |
| 死亡 | 1916年10月2日（58歳） サウスクロイドン、イングランド |
| 国籍 | アイルランド語 |
| 教育 | 独学派 |
| 職業 | 社会学者 |
| 知られている | 生物進化理論を社会進化に適用する |
| 注目すべき作品 | 社会進化（1894） 権力の科学（1918） |
| 配偶者 | ウェストン・スーパー・メアのモード・エマ・イザベル・ペリー |
| 子供たち | フランクリンと双子のジョンとロルフ |
ベンジャミン・キッド（1858年9月9日 - 1916年10月2日）はイギリスの社会学者で、最初の仕事は公務員だったが、粘り強い独学により、1894年に著書『社会進化』を出版して国際的に有名になった。キッドは、「社会と近代文明の進化」は理性や科学ではなく、「宗教的信念」の力によって引き起こされると主張した。[1]この本は世界中で読まれ、社会福音運動に影響を与えた。
キッドは社会学という学問の創始者とみなされている。ダーウィニズムと進化論の影響を受け、キッドは人間社会の進化と生物の進化の間に類似点を見出し、探求した。[2]
キッドの多作な著作は当時大きな影響を与えた。しかし、第一次世界大戦後の世界は大きく変化し、キッドの著作は歴史的関心の対象に追いやられた。[3]
若いころ
ベンジャミン・キッドは、1858年9月9日にアイルランドのクレア州で、アイルランド王立警察の巡査であったベンジャミン・キッド（1831年頃 - 1914年）とその妻メアリー・レベッカ（1833年 - 1916年）の11人の子供のうちの長男として生まれた。キッドは「幼いころから教育や社会的地位に恵まれた」わけではなかったが、彼の「自信と意欲」は非常に強かったため、キッドの人生は「貧困から富裕層へ」の物語となった。[3]
最初の仕事
キッドの最初の仕事は、1878年にロンドンのサマセット ハウスで国税庁の事務員として働き始めたときだった。この仕事を得るために、キッドは (18 歳で) 下級公務員試験に合格した。ロンドンでのキッドの生活は「質素で孤独」なものだったが、野心のために夜間学校に通い、絶え間なく読書に励んだ。[3]キッドが質素な生活をしていたのは、下級事務員の給料が下層中流階級の最低賃金帯、最高で 150 ポンドだったためである。これではかろうじて生活できる程度で、13 年間昇給の見込みはなかった。[4]
1887年、キッドはウェストン・スーパー・メアのモード・エマ・イザベル・ペリーと結婚した。二人の間にはフランクリン、双子のジョンとロルフの3人の息子が生まれた。[3]
キッドは無名の事務員のままでは満足できなかった。彼は、オーギュスト・コントやハーバート・スペンサーのように、自らの「社会的預言者」となることが「人生の使命」であると信じていた。[5]彼は17年間の事務員生活でその使命の準備をした。その準備は他人が書いた本を読むことから始まった。[3]キッドはこの10年間、彼を国際的に有名にするきっかけとなった本『社会進化』の執筆に集中した。 [6]
社会の進化
1894年に出版した『社会進化論』の印税収入により、キッドは職を離れることができた。短期間で、彼は無名の事務員から、長年目指してきた国際的に有名な社会預言者へと転身した。[7]
キッドは「社会進化」を、その内容が極めて重要であるという「自信と確信」を持って執筆した。この本（および後の著作）の主要テーマは、宗教が「慈善活動と政治的参政権を促進する主たる機関」であるということである。対照的に、キッドは理性を「利己的で近視眼的」とみなしている。[3]
この本は時宜にかなったものだった。なぜなら「進化論と自然主義」が一部の宗教的信念を脅かしていたからだ。キッドはこれらの新しい発見を考慮し、それを利用する信仰を提示した。キッドは「社会ダーウィニスト」と特徴づけられている。[ 8]「社会進化」という用語は1853年に初めて使用された。それは、新しい生物進化理論と社会の進化の間に類似点を見出した。[9]キッドはこれらの類似点について、ブリタニカ百科事典1902年第5巻の序文として「進化論の社会学理論への応用」で書いている。[10]
『社会進化』は数回の版を重ね、ドイツ語（1895年）、スウェーデン語（1895年）、フランス語（1896年）、ロシア語（1897年）、イタリア語（1898年）、中国語（1899年）、チェコ語（1900年）、デンマーク語（1900年）、アラビア語（1913年）に翻訳されました。[7]
この本の成功の理由の 1 つは、保守的な大衆に訴えた「社会主義に対する激しい攻撃」でした。[3]もう 1 つの理由は、宗教家に訴えたことです。キッドは、西洋文明の「生活条件の平等化に向けた近代的進歩」は、キリスト教によって生み出された「莫大な利他主義の資金」によるものだとしました。[11]この本の成功の 3 番目の理由は、キッドが労働者が平等な権利と機会を持つ未来を予言したことです。[12]この楽観主義は、金ぴか時代に「昇進の望みがほとんどない、苦しい労働生活に追いやられていた」労働者に訴えました。[13]
概要社会の進化
「人間の思考の基盤そのものが、ダーウィンの科学の出現によって再構築された」（viii）。進化の「ダーウィンの科学の精神をとらえた」人々にとって、基本的な疑問は「宗教制度は社会の進化において果たすべき機能を持っているかどうか」である。[14]
「前の歴史」になかったような社会の進化が起こり、それをもたらしたのは「宗教」でした。人々は常に、自分たちの行為に対する「制裁」を求めて、自然よりも「超自然」に、合理性よりも「超合理性」に目を向けてきました。[14]
西洋文明の発展は、世界に新しいものをもたらした「キリスト教」によって支えられてきた。それは「団体の福祉への熱烈な献身」である。キリスト教の「利他主義」により、西洋文明は大衆への「政治的権力の大きな拡大」を目撃してきた。キリスト教の利他主義は、西洋文明の社会的進化の第一段階を引き起こした。第二段階は、キリスト教によって植え付けられた「利他的な感情」を解放した宗教改革であった。[14]
西洋文明を特徴づける「人道的感情の大きな発展」の影響には、慈善活動、奴隷貿易の抑制、不正を是正することへの関心、人間や動物の「悲惨さや苦しみ」に対する感受性、そして「特権階級のない」そして「機会の平等」な社会への進化などが含まれる。[14]
要約すると、西洋文明の「生活条件の平等化に向けた」進化の力は、キリスト教によってもたらされた「私たちの文明の基盤となっている倫理体系によって生み出された利他的な感情の大きな源泉」にある。」[14]
名声
キッドは『ソーシャル・エボリューション』の印税収入のおかげで事務員の仕事を辞めてフルタイムの「社会預言者」になることができたため、有名人として自由に旅をすることができた。1894年から1902年にかけて、キッドはアメリカとカナダ（1898年）、南アフリカ（1902年）を広範囲に旅した。また、ロンドンの政治、科学、文学界の多くの重要人物と知り合いになった。[3]
アメリカ滞在中、キッドはアウトルック（ニューヨーク）のインタビューで、アメリカとイギリスの将来について楽観的な見方を示した。キッドは「両国は、大衆が必然的に平等な政治的権利と平等な社会的機会を享受する未来に向かっている」と述べた。[12]キッドはまた、タイムズ紙に一連の記事を 執筆し、後に『熱帯地方の支配』として出版された。[3] [15]
キッドはアメリカ滞在中にワシントン・グラッデン、ライマン・アボット、ウィリアム・D・P・ブリス、ジョサイア・ストロングなど社会福音運動の指導的聖職者たちと出会い、この運動に参加した。[16]
キッドは今や国際的な有名人であった。そのため、彼はインタビュー、記事、講演の依頼を数多く受けた。彼は有名になったことで「怖くなり」、依頼をほとんど断り、高額な報酬を逃した。彼は人前では「落ち着かない」「内向的な性格」のままであった。[17]
への回答社会の進化
社会進化論は、その曖昧さが特徴的だった。それは「ユートピア社会主義」と「大国間の世界的紛争」につながる「終末論的経済主義」の間で揺れ動いていた。キッドは「社会主義理論」を高く評価しながらも、社会主義は実際には実行不可能であると述べた。キッドの著作の曖昧さは非常に顕著で、キッドは「キリスト教社会主義者」と呼ばれる一方で、ビジネスに賛成する者もいた。つまり、社会進化論は「激しく攻撃」され、「激しく支持」されたのである。[18]
支持
『社会進化論』は著名な読者から支持を得た。慈善家のチャールズ・ブースは、この本を「印象的で独創的」と評した。影響力のある経済学者のアルフレッド・マーシャルは、この本を非常に刺激的で興味深いと感じ、キッドとの知り合いが生まれた。[19]
「アメリカ社会学の創始者」として知られるレスター・フランク・ワードは、『社会進化論』の「調子」を「概して健全」と呼んだ。[20]
キッド氏の死亡記事では、『社会進化論』の「独創性と力強さ」が称賛された。[1]
攻撃
「信者はキッド氏の宗教を機能的に擁護したことに腹を立て、科学者はキッド氏の不合理といい加減な推測への信仰に腹を立て、学者はキッド氏の合理性の狭い概念と偏った歴史の記述に腹を立てた。」[21]ある学術書は「キッド氏が結論に達する過程」と「結論を定式化する用語」に「深刻な不信感」を表明した。[22]
セオドア・ルーズベルトは、この本の「議論があまりにも曖昧」で、矛盾した意味に解釈される可能性があると考えた。キッドの議論の中心となる点は「根本的に間違っている」[23]。
『オックスフォード英国人名辞典』（1927年）は『社会進化論』を「支離滅裂」、「大げさなレトリックに満ち」、「センセーショナルなジャーナリズム」と評した。学界はキッドの著作を決して真剣に受け止めなかった。[3]
ベンジャミン・キッドの社会進化論に対する激しい批判者は、自由思想家で音楽評論家のアーネスト・ニューマンであった。ニューマンはヒュー・モーティマー・セシルというペンネームで、キッドの進歩論的概念と社会進化モデルの目的論的内容を疑似科学として批判した。[24]
西洋文明の原理（1902年）
キッドの『西洋文明原理』（1902年）は、 The Review of Reviewsで報告されているように、否定的なレビューを受けた。Positivist Reviewのレビューでは、「愚かさ」「響き渡る愚かさ」「まったくのナンセンス」「形而上学的欺瞞」などの言葉が使われた。Fortnightly Reviewのレビューでは、キッドの歴史を「混乱し、歪曲されている」と呼び、この本を「言葉ばかりの混乱で、本当の明確さや要点がない」と評した。[25]
昨年
「キッドの著作は当時の重要な文書だった。第一次世界大戦後の
状況の変化とともに忘れ去られていった。」
—オックスフォード英国人名辞典[3]
1903年、キッドはロンドンを離れ、「ますます孤立を深める」生活を送りました。しかし、執筆と講演は続けました。1908年、キッドはオックスフォード大学で「個人主義とその後」というテーマで講演しました。1911年には、ブリタニカ百科事典に「社会学」の記事を執筆しました。1910年から1914年にかけて、キッドは『権力の科学』を執筆しました。しかし、第一次世界大戦の勃発により、1918年に死後に出版するために息子のフランクリン・キッドが改訂する必要が生じました。[3]
キッドはしばらく体調を崩した後、1916年10月2日にサウスクロイドンで心臓病で亡くなった。」[3]
権力の科学（1918年）キッドが『権力の科学』
を執筆していた晩年の6年間、世界規模の紛争の可能性が高まった。このため、キッドが以前に抱いていた人類社会の進化に対する楽観主義は消え失せた。彼はダーウィニズムと帝国主義に背を向けた。西洋文明に対する彼の以前の賛美は「痛烈な非難」に変わった。 [3]
『権力の科学』（1918年）はキッドの以前の成功を繰り返した。過去を振り返って、彼は「国家間の永続的な善意の理想」の中にキリスト教の利他主義の継続を見ており、戦争に代わる仲裁が行われている。しかし、第一次世界大戦前の時代を振り返ると、キッドはドイツの作家エルンスト・ヘッケルの『宇宙の謎』 [26]に代表される「異教の大退行」を見ており、敵を愛するというキリスト教の利他主義の承認を否定する退行であった。[27]
キッドの将来への希望は女性の影響力にかかっていた。「女性は社会統合における精神的な力の中心である」という章で彼が女性を称賛したことは、フェミニストの心をとらえた。キッドは女性を「反異教徒、つまり利己的ではなく、人種の利益に献身的」であり、すべて「キリスト教の利他主義に従っている」とみなした。[3]
引用
彼はこう引用した。
「おお！ 世界を再建しようとする賢者たちよ！ 若者をください。若者をください。 世界をどうしたいかはあなた次第ですが、若者だけをください。 私たちが若者に教えるのは夢です。 若者のために思い描くのはユートピアです。 若者のために考える考えこそが世界を再建するのです。 若者が悪に捕らわれる前に若者をください。 そうすれば、私たちは新しい天国と新しい地球を創りましょう。」
ロバート・ベーデン・パウエル卿の論文「教育におけるスカウティングとガイド」より。 [28]
歴史学
1915年以降の歴史家によるキッドの評価のリスト。12名以上の名前が挙がっている。[29]
キッドに関するある評価では、彼の考えを次のように要約している。[30]
- キッド氏はカール・マルクスとハーバート・スペンサー（主にスペンサー）に「感銘を受けた」が、彼らを「批判」もした。
- 彼は「支配階級のメンバーは優れているわけではない」というマルクス主義者の意見に同意した。
- 彼は「統治者の一族が衰退しているため、下から新しい統治者を募集する必要がある」と信じていた。
- キッドは、「白人種」が「知的優位性」を持つのは（人種差別主義者が主張したように）生来の才能によるのではなく、「蓄積された知識」によるものだと考えていた。
- 彼は「コミュニティと未来のために組織化し利己的な本能を抑制する能力」において「イギリス人種が優れているという人種差別主義者の意見に同意した」。
もう一人の史家ロバート・C・バニスターは、キッドを社会ダーウィニズムの文脈で評価した。バニスターの解釈では、キッドは「ポップ社会学」によって「騒動」を引き起こした。キッドはすぐに認知されたが、長い目で見ると「後の世代を困惑させ、当惑させた」[31] 。
作品
以下に挙げた5冊の本に加えて、キッド氏は「イギリスとアメリカの週刊誌に、時折ジャーナリズム、雑誌、百科事典への寄稿、評論、コラム、インタビュー、手紙などを数多く執筆した。」[32]。米国でのインタビューは「 The Outlook: A Family Paper」（1894年9月1日）に「米国の将来」というタイトルで掲載され、その楽観的な姿勢が広く評価された。[33]
- 社会進化（1894）[34]
- 熱帯地方の支配（1898年）[35]
- 西洋文明原理（1902）[36] [37]
- 個人主義とその後：ハーバート・スペンサー講演1908 [38]
- 社会学の二つの基本法則（1909）
- 権力の科学（1918）[39]
- 自然と共存する哲学者（1921）[40]
参照
参考文献
- ^ ab 「 Notes」。ネイチャー。98 （2449）：94–98。1916年10月1日。doi：10.1038/098094b0。ISSN 1476-4687 。
- ^ ファリス、ロバートEL; フォーム、ウィリアム。「社会学」。ブリタニカ百科事典。 2022年3月23日閲覧。
- ^ abcdefghijklmno Crook, DP (2004年9月23日)、「キッド、ベンジャミン（1858–1916）」、オックスフォード国立伝記辞典、オックスフォード大学出版局、doi :10.1093/odnb/9780192683120.013.34312 、 2022年3月23日閲覧。
- ^ ペリュー、ジル (1982)。『内務省 1848-1914 : 事務員から官僚へ』ハイネマン教育社、114 ページ。ISBN 0-435-32685-6. OCLC 10754211.
- ^ Crook, DP (2009). ベンジャミン・キッド: 社会ダーウィニストの肖像. ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp. 53, 69. ISBN 978-0-521-10735-8. OCLC 642281275.
- ^ Who's Who、第55巻（A & C Black、1903年）、sv「Benjamin Kidd」、763。
- ^ ab 新国際百科事典。プリンストン大学。ニューヨーク：ドッド、ミード。1914年。215ページ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク) - ^ ポール、クルック、DP（デイビッド（2009）。ベンジャミン・キッド：社会ダーウィニストの肖像。ケンブリッジ大学出版局。p.339。ISBN 978-0-521-10735-8. OCLC 642281275.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ 「social、形容詞および名詞」OED Online。オックスフォード大学出版局、2014年12月。ウェブ。2015年2月20日。
- ^ ブリタニカ百科事典の新巻: 第 9 版の既存の巻と合わせて、同百科事典の第 10 版を構成し、また、最近の出来事や発展を扱う新しい独自の独立した参考図書を提供する... A. & C. Black。1902 年 1 月 1 日。
- ^ キッド、ベンジャミン（1898年）。社会進化。マクミラン。pp.182、194。
- ^ ab Paul)、Crook, DP (David (2009)。ベンジャミン・キッド：社会ダーウィニストの肖像。ケンブリッジ大学出版局。p. 99。ISBN 978-0-521-10735-8. OCLC 642281275.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ VandeCreek, Drew E. 「Gilded Age | International Encyclopedia of the Social Sciences」。Encyclopedia.com 。2022年3月23日閲覧。
- ^ abcde キッド、ベンジャミン（1898）。社会進化。マクミラン。
- ^ キッド、ベンジャミン (1898)。熱帯地方の支配。ロバーツ - トロント大学。ニューヨーク：マクミラン。
- ^ クルック、DP（デイビッド・ポール）（2009年）。ベンジャミン・キッド：社会ダーウィニストの肖像。ケンブリッジ大学出版局。134ページ。ISBN 978-0-521-10735-8. OCLC 642281275.
- ^ ポール、クルック、DP（デイビッド（2009）。ベンジャミン・キッド：社会ダーウィニストの肖像。ケンブリッジ大学出版局。pp. 83-84。ISBN 978-0-521-10735-8. OCLC 642281275.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ポール、クルック、DP（デイビッド（2009）。ベンジャミン・キッド：社会ダーウィニストの肖像。ケンブリッジ大学出版局。pp.6、76-77、85。ISBN 978-0-521-10735-8. OCLC 642281275.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ Paul)、Crook、DP（David（2009）。ベンジャミン・キッド：社会ダーウィニストの肖像。ケンブリッジ大学出版局。p.89。ISBN 978-0-521-10735-8. OCLC 642281275.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ロバート・C・バニスター（2014年）。社会学と科学主義：アメリカの客観性の探求、1880-1940年。ノースカロライナ大学出版局。p.13。ISBN 978-1-4696-1623-0. OCLC 1099025261.
- ^ ポール、クルック、DP（デイビッド（2009）。ベンジャミン・キッド：社会ダーウィニストの肖像。ケンブリッジ大学出版局。p. 3。ISBN 978-0-521-10735-8. OCLC 642281275.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ マッキントッシュ、ロバート (1899)。コントからベンジャミン・キッドまで: 人類の指針となる生物学または進化論への訴え。マクミラン。265 ページ。
- ^ ショー、アルバート (1895)。The Review of Reviews、第12巻、1895年7月-12月、p.159。
- ^アイアンズ、デイビッド、 セシル、ヒュー・モーティマー（ 1898年） 。「19世紀末の疑似哲学」。哲学評論。7 （4）：437。doi ：10.2307/2177141。ISSN 0031-8108。JSTOR 2177141 。
- ^ ショー、アルバート（1902年）。The Review of Reviews、第25巻、1902年1月-6月、384ページ。
- ^ ヘッケル、エルンスト・ハインリヒ・フィリップ・アウグスト（1900年）。宇宙の謎。
- ^ キッド、ベンジャミン（1918）。権力の科学。G・P・パトナムの息子たち。
- ^ ロバート・ベーデン・パウエル。「教育におけるスカウティングとガイド」（PDF）。研究アーカイブ、南アフリカ・ウィットウォーターズランド大学。2018年12月14日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- ^ ポール、クルック、DP（デイビッド（2009）。ベンジャミン・キッド：社会ダーウィニストの肖像。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-10735-8. OCLC 642281275.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ フォグ、アグナー（1999）。文化的選択。ドルドレヒト：クルーワーアカデミックパブリッシャーズ。ISBN 0-7923-5579-2. OCLC 40595346.
- ^ C.、バニスター、ロバート（2010）。社会ダーウィニズム：アングロ・アメリカン社会思想における科学と神話。テンプル大学出版局。pp. 150、158。ISBN 978-1-4399-0605-7. OCLC 1086442641.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ Paul)、Crook、DP（David（2009）。ベンジャミン・キッド：社会ダーウィニストの肖像。ケンブリッジ大学出版局。pp. 439–448。ISBN 978-0-521-10735-8. OCLC 642281275.
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ New Outlook。Outlook Publishing Company, Incorporated。1894年1月1日。
- ^ キッド、ベンジャミン（1898年1月1日）。社会進化。マクミラン。
- ^ ベンジャミン・キッド (1898)。熱帯地方の支配。所蔵不明。マクミラン。
- ^ 「ベンジャミン・キッド著『西洋文明の原理』評論」『季刊レビュー』195 :617-636。1902年4月。2022年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月11日閲覧。
- ^ キッド、ベンジャミン (1902)。西洋文明の原理。ロバーツ - トロント大学。ロンドン、マクミラン社。
- ^ キッド、ベンジャミン（1908）。『個人主義とその後』。ミシガン大学。オックスフォード、クラレンドン出版。
- ^ キッド、ベンジャミン (1919)。権力の科学。ロバーツ - トロント大学。ロンドン：メシューエン。
- ^ キッド、ベンジャミン、キッド、フランクリン (1921)。自然とともにある哲学者。カリフォルニア大学図書館。ロンドン、メシューエン＆カンパニー社。
外部リンク
Wikisource には、ベンジャミン・キッドに関する原著作品があります。
- アグナー・フォグによる文化選択
- ニューヨークタイムズの「我らの文明」のレビュー
- アーサー・M・ルイス『盲人指導者十人』（1910年）
- ベンジャミン・キッド、「社会学」の記事、ブリタニカ百科事典（1911 年）
この記事には、パブリック ドメインの出版物のテキストが組み込まれています: Daniel Coit Gilman、Harry Thurston Peck、Frank Moore Colby 編、『The New International Encyclopaedia』、第 13 巻 (Dodd、Mead、1906 年) sv「Benjamin Kidd」、215 ページ。