メリーランド州セントメアリーズシティ

メリーランド州セントメアリーズシティ
非法人コミュニティ
「州議事堂」は、1676年に建てられたメリーランド州議事堂を再建したもので、メリーランド州の最初の州議事堂であり、メリーランド植民地議会の本拠地でもあり、元の場所の近くにあります。[1]
メリーランド州セントメアリーズシティ 米国メリーランド州内の位置 メリーランド州の地図を表示 メリーランド州セントメアリーズシティ セントメアリーズシティ、メリーランド州（アメリカ合衆国） アメリカ合衆国の地図を表示
座標: 38°11′21″N 76°25′56″W / 38.18917°N 76.43222°W / 38.18917; -76.43222
国	アメリカ合衆国
州	メリーランド
郡	セントメアリーズ
設立	1634年3月27日
設立者	レナード・カルバート
エリア
• 合計	1.20000平方マイル（3.10799 km 2）
• 土地	1.10000平方マイル（2.84899 km 2）
• 水	0.100000平方マイル（0.258999 km 2）
人口  （2010年）
• 合計	年間を通して933人の居住者[2]と、春学期と秋学期に約1,400人の学生居住者
タイムゾーン	東部時間（EST）
• 夏 ( DST )	東部（アメリカ大陸）
郵便番号	20686
1649 年にメリーランド寛容法が可決され、北アメリカで宗教の自由が誕生した場所。アフリカ系アメリカ人と思われるマティアス・デ・ソウザが議会で投票権を持つ議員を務めた最初の場所であり、女性マーガレット・ブレントが投票権を求めて請願した最初の場所 (却下) でもあります。
セントメアリーズ市歴史地区
米国国家歴史登録財
米国国定歴史建造物地区
セント メアリーズ シティ歴史地区: 1667 年に再建されたカトリック教会。メリーランド州の最初の植民地であるセント メアリーズ シティ植民地集落の元々のイエズス会宣教教会の跡地に建てられました。HSMC 、2009 年 7 月
最寄りの都市	メリーランド州セントメアリーズシティ
構築済み	1667年頃。2009年に再建。
NRHP参照 番号	69000310 [3]
重要な日付
NRHPに追加されました	1969年8月4日
指定NHLD	1969年8月4日[4]

セントメアリーズシティ（ヒストリックセントメアリーズシティとも呼ばれる）は、1634年3月にメリーランド州初のヨーロッパ人入植地および首都として設立された旧植民地の町です。 ^[5]現在は州が管理する歴史地区で、元の植民地入植地の再建や、指定された生きた歴史の会場と博物館の複合施設が含まれています。エリアの半分はメリーランド州セントメアリーズ大学のキャンパスで占められています。エリア全体には、約933人の永住者と、キャンパスの寮やアパートに住む約1,400人の学生が住んでいます。^[6]

この都市はメリーランド州法の下では非法人地域であり、州最南端のチェサピーク湾西岸に位置するセントメアリーズ郡の南部に位置している。^[7]この地域は、ポトマック川の潮汐の影響を受ける短い汽水支流であるセントメアリーズ川に隣接しており、ポトマック川がチェサピーク湾に注ぐ地点に近い。

セントメアリーズ市は、当時メリーランド州と呼ばれていたメリーランド植民地の創設の歴史的な場所であり、1634年から1695年まで植民地の首都として機能しました。^{[8] [9]}最初の入植地は、米国で4番目に古い恒久的なイギリス人入植地です。^[10]

注目すべきことに、セントメアリーズシティは米国で宗教の自由が確立された最も古い場所であり、 ^[11]カトリックとプロテスタントの両方のキリスト教信仰の人々に避難所を提供するという特定の使命を持って設立された最初の北米植民地入植地です。^{[12] [13]}

また、国際的に認められた考古学研究地域および考古学者のトレーニングセンターでもあり、歴史考古学フィールドスクールの本拠地でもあります。^[14]セントメアリーズシティでは、過去30年間に200を超える考古学的発掘が行われてきました。^[5] 市内では考古学研究が継続されています。^[15]

ヒストリック・セント・メアリーズ・シティは、4つの公立博物館を備えた大規模な一般公開歴史解説エリアであり、メリーランド州の植民地時代の首都と、初期の開拓者の村を再現したものです。^[16]

ここには生きた歴史博物館がいくつかあり、複合施設全体では、歴史を演劇的に再現する時代衣装を着た俳優や、科学的・歴史的な解釈を提供する考古学者や考古学の学生がスタッフとして働いています。^[5]公開考古学遺跡展示^[14]再建された植民地時代の建物（年間を通じて屋外で歴史再現が行われている）、稼働中の植民地農場、そして「最初のメリーランド植民地を設立した2隻の開拓船のうちの1隻」であった帆船ダブ号の完全に稼働するレプリカ^{[16] （メリーランドの歴史的に}メイフラワー号に相当する船）などがあります。

歴史あるセント メアリーズ シティでは、植民地時代の森林地帯のインディアン生活のさまざまな側面に関するプレゼンテーションも行われます。一年の特別な時期には、ピスカタウェイ インディアン ネーションのメンバーが再現劇やその他の文化的なデモンストレーションも行います。ピスカタウェイの人々はセント メアリーズ シティの元々の住民であり、初期の入植者たちと親交を深め、彼らを助けました。

この地域では、夏季のストックシアター公演（歴史をテーマにしたもの）やその他の特別イベントも開催されます。ヒストリック セント メアリーズ シティはメリーランド州が所有し、登録された非営利団体の認可を受けて運営されています。一般的な観光に加えて、この組織は学校の子供たちのための特別ツアーを主催しており、毎年 20,000 人以上の学生の校外学習に対応しています。

ヒストリック・セント・メアリーズは、メリーランド州の政府機関である「ヒストリック・セント・メアリーズ市委員会」の管理下にあります。^[17]

公立優等生大学であるメリーランド州セント・メアリーズ大学は、州が資金を提供する男女共学の学部課程のリベラル・アーツ・カレッジです。国内に 2 校しかない「公立優等生大学」の 1 校であり、数少ない公立の小規模リベラル・アーツ・カレッジの 1 校でもあります。メリーランド州は、公立でそのような教育を提供することを意図して、はるかに高額な私立のエリート・リベラル・アーツ・カレッジをモデルにすることを特に指示しました。

この学校は非宗教的であり、その名前は、その名前を持つ元の植民地の集落を記念したもので、その半分は、現在大学が建っている場所にありました。

2014年、USニューズ＆ワールド・レポートは毎年恒例の「ベスト・カレッジ・アンド・ユニバーシティ」レポートで、セント・メアリーズ・カレッジを「カレッジ」ランキングの「トップ公立学校」部門で国内第5位にランク付けした。^[18]

植民地セントメアリーズシティは、イギリスの領主ジョージ・カルバートによって最初に構想された。カルバートはヨークシャーのカトリック教徒の家庭に生まれたが、12歳のとき、地元当局は両親にジョージと弟のクリストファーをプロテスタントの家庭教師のところに送るよう強制した。それ以来、ジョージは既存の宗教に従い、王室に仕える成功した経歴を積んだ。彼が最初に植民地を設立しようとしたのは1621年、ニューファンドランドで購入した土地にアバロン州でのことだったが、数年後、カルバートはより温暖な気候のほうが適していると判断した。^[19]

1622年に妻が亡くなり、政治的な運命が変わった後、1625年にカルバートは国務長官の職を辞し、幼少期に信仰していた宗教に戻った。^[20]当時、イングランドではローマカトリック教徒に対する宗教的迫害が続いていた。1631年、カルバートは国王と国への貢献が認められ、チャールズ1世から助成金を得た。ジョージ・カルバートの夢は、北アメリカに植民地を建設し、迫害されているカトリック教徒の避難所にすることだった。^[21]

ジョージ・カルバートはメリーランドの勅許状が国王の印章を受ける直前に亡くなったが、国王は彼の長男で後継者のセシルに勅許状を授与し続けた。^[21]セシル・カルバートは父の計画を引き継ぎ、拡大した。カトリック教徒の避難所を提供することに関心があったのは事実だが、事業が利益を生むことが不可欠だった。バージニア植民地のイギリスの支持者たちは、北に競合する植民地を持つことにほとんど関心がなかったため、勅許状に反対した。ボルティモアは植民地に自ら赴く代わりに、政治的脅威に対処するためにイギリスに留まり、代わりに弟のレナードを派遣した。彼がメリーランドに行くことはなかった。^[22]

レナードはそこで残りの人生を過ごし、開拓者たちを多くの試練と苦難を乗り越えさせ、タバコの栽培とイギリスへの販売で大きな成功を導きました。レナードは、家族の中で誰よりも、植民地メリーランドの実際の創設者となりました。

1633年11月、レナード・カルバート率いる二隻の船「アーク号」と「ダブ号」 [ ^{23]が、開拓者、イエズス会宣教師、年季奉公人を乗せて}ワイト島を出航した。補給のためバルバドスに立ち寄った長く荒れた航海の後、彼らは1634年3月に現在のメリーランド州に到着した。彼らは現在のメリーランド州セントメアリーズ郡に最初の永住地を築き、ポトマック川がチェサピーク湾に注ぐ河口近くの比較的穏やかで潮汐の影響を受ける支流、セントメアリーズ川を見下ろす断崖に定住することを選んだ。

この地は、ピスカタウェイ・インディアン・ネーションのヤオコミコ^[26]支族が占拠していたが、サスケハナ族の攻撃を受けやすいとして放棄していた。入植者たちは、彼らの言語に堪能な元バージニア入植者を連れており、彼らはすぐにこの地域の酋長と会った。ピスカタウェイ・インディアン・ネーションの最高酋長、タヤック・キタマクンドは、そこの30マイルの土地をイギリスの新参者に売却した。 ^[27]彼は彼らを同盟国および貿易相手国として発展させたかった（特に、農具、金属加工、火薬や武器、さまざまな種類の食品や酒など、彼らの先進的な技術のため）。^[28]しばらくの間、ピスカタウェイ族、その支流部族、およびイギリスのメリーランド人は平和的に共存していた。^[29]

セント・メアリーズ・シティは、1634年3月27日に新しい入植地の場所に正式に命名され、設立されました。 ^[5]「この名前は、ヘンリエッタ・マリア女王に敬意を表して、植民地を「マリアヌス」と名付けるようにという国王の提案に由来しています...彼らは「テラ・マリアエ」に定住しました。^[30]最初の入植者グループは300人で、ほとんどがイギリス人で、アイルランド人もいました。また、バルバドスで途中で拾われた混血（アフリカとヨーロッパの血統）の年季奉公人が少なくとも1人いた可能性があります。イギリスとアイルランドからの年季奉公人もいました。

このグループは、イギリス諸島でカトリック教徒が宗教的に迫害されていた時代にカトリック教徒とプロテスタント教徒が混在していた。ローマカトリック教徒であったレナード・カルバート（1606年 - 1647年）は、新しい植民地の総督となり、引き続き入植者を率いた。^[31]セントメアリーズシティは新しいメリーランド植民地の首都となり、^[1] 1694年まで61年間その地位を維持した。^[5]

メリーランド州の最初の議会は、メリーランド州における外国人立法機関の最初の会期であり、1634年に招集され、1635年まで定期的に開催された。^[1]議会は、セシル・カルバートの布告（入植者と一緒に手紙で送られた）のいくつかにすぐに異議を唱え始めたが、新しい植民地に対する彼の所有権や宗教的寛容の要求には異議を唱えなかった。それでも、彼らは個人の自由の拡大と、カルバートの布告を植民地の現実に適応させることに成功した。植民地の現実は必ずしも彼の期待と同じではなかった。たとえば、彼はセントメアリーズシティに新しく建設された砦の中で規律正しく暮らすことを彼らに望んでいたが、議会が認識した最大の必要性は、より分散した農業の許可だった。レナード・カルバートは、兄に宛てた手紙で議会の要望を外交的に支持し、セシル・カルバートはおおむねそれに応じた。

マティアス・デ・ソウザは、植民地の開拓者であり、歴史の記録では、ある目撃者によって「ムラート」（アフリカとヨーロッパの混血だが、肌の黒い人を指すこともある）と説明されている。彼は当初、開拓者​​とともに来たイエズス会宣教師の下で年季奉公として新しい植民地にやって来た。彼は後に自由を獲得し、議員となり、おそらく北米の立法機関に参加した最初のアフリカ系の人々となった。^[要出典]

1633年、新メリーランド植民地の土地所有者で初代ボルティモア卿ジョージ・カルバートからの指示で、新総督とすべての入植者は宗教的寛容を実践しなければならないと明記された。^[12]ジョージ・カルバートの死後、新ボルティモア卿となった息子のセシル・カルバートが書いた追加の指示でも、新植民地における宗教的寛容が求められた。^[13]これらは、1634年にメリーランドへの最初の入植者に同行し、メリーランド植民地の初代総督に任命された弟のレナード・カルバートとともに送られたが、^[13]また、プロテスタントを敵に回さないために、カトリック教徒に対して信仰の表明を控えるよう奨励した。これらの指示はメリーランドの最初の法律となった。^[13]

この意図は当時の初期開拓者の大多数によって継承され、拡大され、彼らは「メリーランド州議会」と呼ばれる最初の立法議会を組織し、 1649年にメリーランド寛容法を可決し、宗教の自由の保護をさらに法典化した。^[32]

セントメアリーズの最初の入植地はバロック様式の都市計画に従って設計され、^[9]入植者は教会、商店、家屋が近くにあり、郊外の農場、畑、森、果樹園が格子状または細長い土地に配置された町に密集して住んでいました。^[8]しかし、セントメアリーズ市のほとんどの住民は後に、周囲の田園地帯にあるタバコ 農園での生活を好むようになりました。 ^[16]この入植地は、新しいメリーランド植民地およびメリーランド州の首都となる予定でした。^{[8] [16]}

セントメアリーズ市はタバコ栽培の成功により経済的に繁栄し、^[16]最も重要な輸出品となった。^[16] タバコは植民地で非常に貴重な換金作物となった。^{[16]これによりアフリカ人}動産奴隷制度も拡大した。動産奴隷がカトリックに改宗したり、長年の隷属の後に年季奉公権を最終的に免除されたりすることで自由を得るという古い慣習は廃止された。植民地の性格は奴隷経済へとどんどん変化し始め、奴隷制度が文化に根付き始めた。

町の人口増加により、公営の建物を建設したいという要望が高まり、その中には州議事堂、イエズス会の礼拝堂、刑務所、宿屋などがあった。^{[8] [33]}

イングランド内戦中およびその後、植民地ではプロテスタントとカトリックの争いが起こりました。 ^[16]この緊張はしばしば長い周期で続き、長期間緊張が抑えられた後、宗教的分裂が激化する急性期が続き、その過程でセントメアリーズシティとメリーランドに変化をもたらすこともありました。

マーガレット・ブレントは、セント・メアリーズ・シティに移住した、ビジネスに精通した成功したカトリック教徒であった。^[34]彼女は、女性が自分の財産を管理することを禁じる当時の慣習に反して（合法ではあったが）、自分の事業を管理することを主張した。彼女はまた、当時の期待に反して、独身で未婚の女性として植民地に渡った。

法律は、書面上では常にブレントの味方だったが、当時の一般的な慣習や信念は、特にイギリスの裁判所から遠く離れた、男性優位の開拓地である植民地では、必ずしも施行される保証はなかった。女性である彼女は、自分の法的権利が尊重されるように、自らの法的権利を守らなければならなかった。

ブレントはセントメアリーズ市の議会でコモンロー裁判所に自分の財産を管理する権利を主張し、熱心に訴えて勝訴した。これにより彼女は、法廷と議会で自らの権利を主張した北米英語圏初の女性となった。彼女はまた、議会での投票権も要求した。^[34]

ブレントは植民地裁判所の弁護士も務め、^[34]植民地の女性を主に代理した。^[34]彼女は法律に非常に精通していたと考えられている。^[34]現存する記録によると、彼女は少なくとも134件の訴訟を担当した。^[34]彼女は女性の権利全般について明示的に運動したわけではないが、暗黙のうちにそうした活動を行ったと評価されている。

イングランド内戦に起因する暴力は最終的に植民地に広がり^[34]、プロテスタントの襲撃隊がセントメアリーズ市を攻撃し、多くの入植者を追い払い、いくつかの建物を焼き払った。襲撃後、町に住んでいたのはわずか100人ほどだった。襲撃者は市を制圧し、さらに要塞化した。

襲撃者たちは、信仰を捨てることを拒んだ市内のカトリック教徒全員の家と、カトリック教徒と友情を表明した人々の家を略奪した。これは後に入植者によって略奪の時代と呼ばれるようになった。^[34]

レナード・カルバートはセント・メアリーズ・シティから数年間亡命していたが、植民地に留まっていた。この間に彼はマーガレット・ブレントの妹と結婚し、マーガレット・ブレントを義理の家族としてカルバート家に迎え入れた。このことは、ある意味では彼女にとって有利に、またある意味では彼女にとって不利に働いた。ほぼ2年後、レナード・カルバートは民兵を組織し^[34]、セント・メアリーズ・シティ奪還の攻撃を指揮した[ ³⁴ ]。彼らはプロテスタント民兵を追い払うことに成功し、町の支配権を取り戻した^{[34] 。}

その後、カルバートとその部下は、敵の拠点となっていたチェサピーク湾のケント島を襲撃し、そこの軍隊を破って成功した。この時点ではカルバートが優勢だったが、脅威はまだ残っていた。しかし、1年も経たないうちにレナード・カルバートが病気になり、亡くなり、植民地に一時的な権力の空白が生じ、セント・メアリーズ・シティの住民にとっても心配なことに、市を守っていたカルバートの民兵に給料が支払われなくなった。

マーガレット・ブレントはレナード・カルバートによって遺言執行者に指名されていたが^[34] 、当時の女性としては非常に珍しい役職であった。^[34]そのため、彼女はレナード・カルバートの財産の清算を担当した。^[34]しかし同時に、カルバートの未払いの民兵がセントメアリーズ市の安全保障上の問題となっていた。^[34]たとえ兵士の給料が未払いのままであるために民兵が単に解散したとしても、市は再び攻撃に対して無防備になる。そこでブレントはメリーランド州議会に請願し、イギリスに住むレナードの兄弟であるボルティモア卿セシル・カルバートの資産に対する委任状を彼女に与えさせた。^[34]そして彼女はこれらの資産の一部を清算して得た収益を民兵への支払いに充てた。^[34]

彼女の行動は後にメリーランド議会によって緊急時に必要だったとして擁護されたが^{[34] 、イギリスのカルバート家とブレントの間には緊張が生じた。議会はブレントの行動が実際には植民地を救うのに役立ったかもしれないと述べたが[34]、}カルバート家はブレントがセシル・カルバートの資産から集めたお金を使う決断をしたことを承認しなかった^{[34] 。}

メリーランド州議会はブレントを擁護するため、彼女について次のような宣言を出しました。

...植民地は彼女の手中にある方が、州の誰よりも安全であり、彼女は公共の安全のために
多大な配慮をしてくれたので、むしろ好意と感謝を受けるに値する。」 ^[34]

しかし、セシル・カルバートはこれに動揺しなかった。^[34]

この論争は、同じくセントメアリーズ市にいたブレントの兄弟がネイティブアメリカンの 王女と結婚していたため、ブレント家とイングランドのセシル・カルバートとの間に人種間の緊張関係も引き起こした。マーガレット・ブレントがレナード・カルバートの財産を不当に扱ったと非難する同じ手紙の中で、セシル・カルバートは、彼女の兄弟であるジャイルズ・ブレントがネイティブアメリカンの女性と結婚したことも非難した。手紙の最後で、セシル・カルバートはブレントと彼女の兄弟姉妹にメリーランド植民地を去るよう命じた。

議会はブレントを大いに支持し、イングランドに残っていたカルバート家との争いでも彼女の側に立ったが^[34] 、この時期に彼女は議会での投票権も請願した。 ^[34]しかし議会は彼女が女性であるという理由でその権利を認めなかった^{[1] [34]}。これは英語圏の北アメリカで女性が投票権を獲得しようとした最初の試みとして知られている。^[35]

メリーランド議会による彼女の代理の訴えにもかかわらず、セシル・カルバートは手紙で彼女と彼女の兄弟姉妹がメリーランド植民地を去ることを要求した。その結果、ブレントは妹とともに植民地を去った。^[34]彼らはポトマック川の島に1年間住み、その後バージニア植民地に移住した。他の親族は直接バージニアに移住した。ブレントはそこに「ピース」と名付けた新しい土地を設立した。^[34]彼女は最終的に非常に成功し、残りの人生をバージニアで過ごした。

セントメアリーズシティで復活したメリーランド議会によって起草され可決されたメリーランド寛容法は、様々な宗派のキリスト教徒（特にカトリックとプロテスタント）の間で宗教的寛容を義務付けるために成文化された最初の法律でした。 ^[1]この法律は、植民地をカトリックとプロテスタントの間で宗教的寛容の場所としてほしいというジョージ・カルバートとその息子、セシル・カルバートの願いを実行するためだけに承認されたのではありません。より緊急性があったのは、メリーランド植民地全体に適用されたこの法律が、最近の戦闘のきっかけとなった宗教的分裂を永久に解決することを目指していたことです。当時の議会はプロテスタントが大多数を占め、植民地の総督を含む貴族の指導者はカトリックでした。

この法律は40年間有効であり、その間植民地の比較的平和に貢献しました。

1660 年代、長い間利益の大きい好況作物であったタバコの価格が下落し始めた。これはおそらく、生産量の増加と他の植民地での競争によるものだった。問題は、メリーランドの農園主がタバコの樽の価格低下を補うために、他の葉でタバコ製品を切ったことでさらに悪化した。この切断習慣は短期的には役に立ったが、長期的には、メリーランドのタバコの評判をイギリスで傷つけ、年間のタバコ収穫高をさらに下げた。これらすべてが段階的にメリーランド植民地に不安定な影響を及ぼし始め、大多数のプロテスタント農園主とカトリックの貴族指導者との間の潜在的な宗教的緊張をさらに悪化させた。

これらすべてにより、セントメアリーズシティにおける 奴隷制への依存がさらに高まり、プランテーション所有者はタバコ生産における有給労働のコストを削減しようとしました。

1676年、メリーランド植民地議会の所在地であった元のメリーランド州議事堂が完成した。^[1]現在再建された州議事堂は元々の場所ではなく、現在は隣接するトリニティ聖公会教会の墓地の下にある。元の州議事堂が1829年に解体されたとき、トリニティは州議事堂のレンガで建てられた。^[36]

1678年にセントメアリーズ市に移り、ウィリアムとダイナ・ナットヘッドはメリーランド州で最初の印刷業者となった。^[37]ダイナ・ナットヘッドは読み書きができなかったが、夫が印刷機を操作するのをよく手伝った。^[37]夫の手紙と手順を書き写すことで、ダイナは1695年に夫が亡くなった後も印刷業を続けることができた。^[37]植民地政府から印刷の許可を得た後、ダイナは植民地で最初の女性印刷業者となった。^{[37] 1695年に}メリーランド州アナポリスに移ったダイナは、新しい場所で印刷業を続けることができた。^[37]

1689年、メリーランド寛容法が可決されてから約40年後、プロテスタントとカトリックの間の宗派間の緊張が高まり、プロテスタント入植者はメリーランドのプロテスタント蜂起でボルチモア卿に対して反乱を起こした。^{[1] [38] [39]} イギリス国王はメリーランド植民地を乗っ取り、カルバート家に代わって王室の総督を任命した。^{[38] [39]}

法的に義務付けられた宗教的寛容は、最初は国王の勅令によって、その後、アナポリスの新首都で、現在ではプロテスタントが多数派となっている州議会によって可決された法律によって廃止された。

1692年、メリーランド植民地のカトリック教徒は選挙権を失った。^{[39] [40]}カトリック教徒は公の場で礼拝することもできなくなり^[40]、自宅でのみ礼拝できるようになった。^{[39] [40]}植民地への新しいローマカトリック教徒の移民を制限する法律も制定された。

数十年後、メリーランド州議会によってカトリック教徒の投票権が復活したものの、カトリック教徒に対する他の形態の差別は次の世紀の大半にわたって続き^{[40] 、メリーランド州では20世紀半ばを過ぎた}ジョン・F・ケネディの大統領選まで宗教的緊張が続くこととなった^[41]。

1695年、新しいプロテスタント系メリーランド州知事サー・フランシス・ニコルソンは、州都をセント・メアリーズ市からより中央のアナポリス^[5]（当時は「アン・アランデル・タウン」と呼ばれていた）^{[1]に移転した。 [1] [5] [8] [42]}セント・メアリーズにあった植民地時代の州議事堂は、同年プロテスタント教会に改築された。^[36]

1695年、セント・ピーターズ自由保有地、メリーランド州知事の旧邸宅が爆発で破壊された。これが故意の行為であったか事故であったかは不明である。^[43]地下室に大きな火薬庫が保管されていたためである。^{[43 ]}この自由保有地は、短期間、新プロテスタント知事フランシス・ニコルソンの邸宅となったが、彼は植民地首都をアナポリスに移すよう命じた。 [43]それ以前は、メリーランド植民地の元カトリック知事でセシル・カルバートの異母兄弟であるフィリップ・カルバートの邸宅であった。[ ^{43 ]}

18世紀、カトリック教徒は、セントメアリーズ郡を含むメリーランド州で迫害される少数派となった。^{[ 40]}カトリック教徒は民兵として奉仕する権利を否定され、^[40]軍のために資金を調達しなければならないときには2倍の税金を課され、移住も妨げられ続けた。裕福なカトリック教徒は隠れカトリック教徒（秘密裏に信仰を実践し、子どもを海外に送ってカトリック教育を受けさせる）になることが多かったが、貧しいカトリック教徒はそれができず、差別を受けやすかった。その結果、何世代にもわたって、多くの人が差別を避けるためにプロテスタントに改宗した。18世紀後半までに、カトリック教徒の人口は9%にまで減少した。

政府所在地がなくなったことで、町は存在理由を失った。^{[5] [8] [16]}残った住民のほとんどは農民であった。^{[5] [16]}かつての町の中心部は農地に転換され、^{[5]植民地時代の町の}考古学的遺跡は地中にそのまま残された。^{[5] [9] [44]}

セントメアリーズシティに残っていた小さな農場は、ブロム・ハワード家によって南北戦争前の大規模な奴隷 農園に統合され、19世紀の大半を通じて運営されました。 ^[45]農園のメインハウスは、カルバート家の邸宅の廃墟の上に建てられました。

南北戦争中、北軍はセントメアリーズ郡を占領したが、この郡も当時のメリーランド州の大部分と同様に南部に同情的だった。^[46]セントメアリーズ郡の桟橋や波止場は、ポトマック川を渡った向こう側にいた南部連合との貿易を阻止するため、北軍によって焼かれた。^[46]セントメアリーズ市のブロムズ波止場も焼かれたが、それは当時はブロム＝ハワード農園の一部であり、奴隷所有者でおそらく南部連合の同調者だったブロム博士が所有していたためである。北軍がしばらくこの農園を占領していた可能性があることを示す考古学的証拠がある。^[46]記録によると、ブロムは後に、北軍が農園のメインハウスを略奪した際に自分のピアノを壊したと苦情を述べた。

記録によれば、セントメアリーズシティのドクター・ブロムの農園で奴隷として暮らしていた66人のうち4分の1が南北戦争中に逃亡し^[47]、そのうち少なくとも2人が北軍に入隊した。^[47]奴隷制度が法的に廃止される前から、北軍は奴隷の男性が北軍兵士になれば自由になるという方針を持っていた。^[47]他の記録によると、この時期にそこで奴隷として暮らしていた人の総数は59人だった。^[48]

セントメアリーズ市周辺から奴隷制から逃れた2人の男、アレクサンダー・ゴフ^[46]とウィリアム・グロス^[46]は、北軍の有名な^[49] 第38合衆国有色人種歩兵連隊^{[46] [47]}に加わり、^{[46]この連隊は}南北戦争のチャフィンズ農園の戦い（「ニューマーケットハイツの戦い」としても知られる）での勇敢さにより部隊表彰^[49]を受けた。^[49]ゴフは戦争を生き延び、残りの人生をボルチモアで過ごしたことで知られている。^[47]この地域出身の他の2人のアフリカ系アメリカ人、ウィリアム・H・バーンズとジェームズ・H・ハリスは、どちらもセントメアリーズ市のすぐ北にあるグレートミルズ出身で、戦前は自由小作農だったが、同じ連隊に所属していた。ハリスとバーンズはチャフィンズ農園の戦いでの行動によりそれぞれ名誉勲章を受賞した。ブロム農園からの奴隷も戦争に参加していたことを示す証拠がある。^[46]南北戦争中、セントメアリーズ郡出身のアフリカ系アメリカ人700人以上が北軍に従軍した。^[51]

メリーランド州レキシントンパークのセントメアリーズ市の北7マイルにあるアメリカ有色人種兵士記念碑は、アメリカ南北戦争中に北軍の兵士または水兵として従軍した第38アメリカ有色人種兵士連隊の兵士を含む、セントメアリーズ郡出身のアフリカ系アメリカ人兵士を称え、記念するものである。敷地内の教育用銘板には、バーンズとハリスについて、また彼らが名誉勲章を受章した経緯が具体的に記されている。

南北戦争によりプランテーションでの奴隷制度は廃止され、その地域は主に大農場として残りました。^[5]小作農によって耕作され、20世紀まで元の所有者の子孫が所有していました。^[要出典] 20世紀半ばまでに、17世紀の建物はほとんど残っていませんでした。^[8] 町の中心部は農地のようでしたが、 ^[5]いくつかの個人住宅と、1840年以降、全体の面積のほんの一部から始まったゆっくりと拡大する女子神学校を除いて。

1838年に小説『ロブ・オブ・ザ・ボウル』が出版された。^[1]これはメリーランド州における宗教的寛容を求める闘争を描いた物語で、ジョン・ペンドルトン・ケネディによって書かれ、メリーランド州セント・メアリーズ・シティと隣接するセント・イニゴスを舞台としていた。^[52]この本は、メリーランド州の州都として放棄されてからずっと後のセント・メアリーズ・シティを描写するためにケネディが再帰属として選んだ詩で始まる。^[52]

これはまた、19世紀の歴史と神話の一部、メリーランド州のセントメアリーズ市を指しており、この町は偉大な出来事（メリーランド植民地政府の設立やアメリカ合衆国の宗教の自由の誕生の地など）が起こった場所であるが、最終的にはゴーストタウンになってしまったとされている。^[9]

もはやあなたのガラスのような小川は日を映さない、

しかしスゲに覆われて雑草だらけの道を進む。
君の空き地には孤独な客がいて、
空虚な声を出すサンカノゴイが巣を守っている。
君の砂漠の中をタゲリが歩き回り、
変わらない鳴き声で反響を飽きさせている。
君のあずまやはすべて形のない廃墟に沈んでいる。

そして長い草が朽ちかけた壁の上に生えている^[52]

廃村^[52]

『ボウルのロブ』という本は、元々のセントメアリーズシティについての多少フィクション化された物語を語っています。この本が人気を博した後、著者は元々のセントメアリーズシティとそこで起こったことを記念する記念碑がないことを公に嘆きました。^[53]

数年後の1840年、ケネディの記念碑建立の要請に応えて、セント・メアリーズ・シティの旧敷地に女子の無宗派神学校高等学校が設立された^{[54] 。 [6]}創設者たちは、この学校を宗教的寛容の始まりを示す「生きた記念碑」と呼び、郡と州の若い女性の教育ニーズを満たすために設立した。^[6]この学校はセント・メアリーズ神学校と呼ばれた。^[54]

この学校は、宗教的寛容を尊重し、促進し、記念するため、また当時セントメアリーズ郡にまだ残っていたプロテスタントとカトリックの緊張を癒すために、意図的に非宗派の学校とされた。^[6]

学校名がセント・メアリーズ女子神学校に変更され、^[54]学校の既存の女子生徒のみを対象とした使命を明確にした。

1926年、旧セントメアリーズ女子カトリック神学校（1840年に設立された旧セントメアリーズ市内の寄宿制高校）は、高校の最後の2年間（合計4年間）と合わせて2年間の神学校女子短期大学に拡張されました。これは、現在エリートの州立女子高等学校としての以前の役割の自然な発展と見なされました。^[55]

メリーランド州議会の法令により、セント・メアリーズ大学の性別制限は撤廃され、その結果、学校名から「女性」という言葉が削除された。^{[1] [54] [56]}しかし、男性も入学できるものの、寮は提供されない。^[6]学校名はセント・メアリーズ神学校短期大学に変更された。^{[1] [6] [54]}

セントメアリーズ市委員会は1966年にメリーランド州議会とミラード・タウズ知事によって設立された^{[1] [17] 。 [57]}この設立認可により、委員会はメリーランド州知事に直接報告する「新しい独立した州機関」として設立され、州の「記念碑」であるセントメアリーズ市を「保存、開発、維持」し、^[6]進行中の考古学的作業を監督することになった。^{[5] [6]}

1966年に短期大学は4年制大学に拡張するよう命じられ^[58]（1968年に発効）^[58]、「メリーランド州セントメアリーズ大学」に改名された。^{[1] [6] [54] [58]} 4年制の公立リベラルアーツ大学として認可された。^{[6] [54] [58]}その使命は、エリート私立大学に通う余裕のない学生に公立のリベラルアーツ大学を提供することであった。再編は1967年に完了した。^[59]

セントメアリー教会は1969年に国定歴史建造物に指定されました。 ^{[5] [60]}

この計画では「1200エーカーの土地の取得を推奨」し、歴史都市の再建の第一歩として、博物館、ビジターセンター、タバコ農場、公共交通機関、そしてアークとダブの再建を提案している。 ^[61]

セントメアリーズ市の創設を祝うために委託されたハンターの野外劇には、レナード・カルバート、ウィリアム・クレイボーン、アン・アランデル、リチャード・インゲル、マティアス・デ・スーザなどの登場人物が主役として登場し、デ・スーザ役で舞台デビューを果たしたアカデミー賞を2度受賞したデンゼル・ワシントンのキャリアをスタートさせた。キャストには、トニー賞受賞者のデブラ・モンクがアン・アランデル役、俳優、脚本家、監督のジャクソン・ヒースがインゲル役を務めた。1976年7月4日、ワシントン・ポスト紙によるこの劇の批評が議会の議場で読み上げられ、議会記録に永久に記録された。

数年にわたる発掘調査と歴史調査の結果、元の主要な町の可能性のある場所が絞り込まれたため、植民地時代の集落の元の配置を完全に明らかにするという断固たる努力により、考古学的な発掘活動が大幅に増加しました。^[8]

1984年、ロード・ボルティモア・ワールドは、プロの俳優を配し、シェイクスピア劇も上演された、数か月に及ぶ大規模な植民地時代の再現劇であった。セントメアリーズ市で開催され、メリーランド州の最初の入植者の到着350周年を祝った。^{[62] [63]}

4年間にわたる集中的な考古学的発掘調査の結果、元々の町のレイアウトの大部分が発見されました。 [ ^{8 ]}当初はレイアウトが混沌としているだろうと予想されていましたが、実際には町はバージニア州ウィリアムズバーグやメリーランド州アナポリスに似たバロック様式で慎重に計画されていたことが明らかになりました。 [9] [ ⁸ ]オールドセントメアリーズシティ、アナポリス、ウィリアムズバーグは、北米でバロック様式のレイアウトで計画され建設された唯一の3つの町です。^[8]

セントメアリーズ市委員会は、歴史研究、再建、保存の憲章に割り当てられた様々な役割とわずかな名称の変化を経て進化してきましたが、1991年にメリーランド州によって歴史セントメアリーズ委員会という新しい名前が割り当てられました。^{[ 17]}この委員会は現在でもセントメアリーズ市の約半分に対する行政権限を持ち、^[17] 800エーカー以上の土地と3マイルの海岸線の保存に責任を負っています。

ヒストリック・セント・メアリーズ・シティは現在、メリーランド州の重要な観光地となっており、年間約2万人の学生^[64]が訪れ、さらに年間約2万5千人の観光客^[64]も訪れています（年間合計約4万5千人）。^[64]歴史的なエリアの拡張と開発は続いており、再建や追加の時代の遺跡のレプリカの作成も行われています。ヒストリック・セント・メアリーズ・シティは屋外の生活歴史博物館として運営されており、植民地時代の生活を演じる衣装を着た俳優、博物館の展示、数多くの再建された建物などがあります。

メリーランド州セント・メアリーズ大学は現在、公立部門における全国的に認められたエリート教育機関である。2014年、USニューズ＆ワールド・レポート誌の年次報告書では、セント・メアリーズ大学を「大学」部門の「トップ公立学校」部門で全国5位にランク付けした。^[18]

国立公園局はセント・メアリーズ・シティを「考古学的資源だけを見ると、おそらく我が国で最も完全な状態で残っている17世紀のイギリスの町」と評している。^[14]セント・メアリーズ・シティでは数多くの考古学的発掘と研究プロジェクトが継続している。^{[5] [65]}過去30年間で、市内では200以上の考古学的発掘が行われている。^[5]

1940年代のヘンリー・チャンドリー・フォーマンによる探検の後、1971年にセントメアリーズ市歴史委員会が設立され、発掘調査が開始されました^{[66] 。この委員会は、セントメアリーズ市の考古学的遺跡の発見と保存、 [5]}敷地内の博物館の設立、^[5]および関連する歴史研究の実施を任務とする州機関です。^[5]それ以来、植民地時代のセントメアリーズ市の大部分が発見されました。^[8]歴史セントメアリーズ市委員会は現在もこの地域の発掘調査を続けています。^{[5] [65]}

メリーランド州セントメアリーズ大学と共同で、歴史セントメアリーズ委員会（旧称「セントメアリーズ市委員会」）は、毎年夏に歴史考古学フィールドスクールを運営しています^{[5] [14]}。この学校には、全米および他の国々から学生が参加しています^{[5] [14]} 。卒業生の多くは現在、この分野で重要な地位に就いています^[14] 。学生は勉強するだけでなく、セントメアリーズ市の多くの活発な考古学的発掘現場で働いています^{[5] 。この学校では、実際の考古学的発掘現場での作業、遺物の分析と保存、 [5]}カタログ作成、アーカイブ作成、および関連する歴史研究など 、専門的な考古学作業のあらゆる側面を教えています。この学校は40年以上存在しています^{[5] [14]}

セントメアリーズ市には、植民地時代以前、植民地時代、南北戦争以前（奴隷時代）の歴史に焦点を当てた考古学的な発掘現場が数多く存在しています。^{[5] [14] [67]}

セントメアリーズシティにおける重要な考古学的発見には以下のものがあります。

• 南部植民地で最初の印刷所があった場所。^[68]大量の鉛活字（文字を印刷するためのもの）は、それが発見された場所が記録に残るウィリアム・ナットヘッド印刷所であったことを示している。^{[68] [69]}
• 1645年に建てられた堀のある砦。アメリカ植民地におけるイギリス内戦の唯一の構造物遺跡であると言われている^[70]
• セントジョンズ・フリーホールドの遺跡の発見[ ^71]。メリーランド州の市民政府が設立された場所^[71]
• ファソン・ド・ヴェニスのガラス製品^[72]
• キュタヒヤ陶器のセット。アメリカで発見されたわずか2つの例のうちの1つ^[73]
• セントメアリーズシティの後のプランテーション時代の19世紀の奴隷宿舎^[74]
• 17世紀の鉛製の棺3つ。^{[75] [76]}このうち1つは、元植民地首相で裁判官でもあったフィリップ・カルバートの棺ではないかと疑われている。^{[9] [76] [77]}
• イエズス会礼拝堂の設立^{[9] [78]}
• メリーランド州首相フィリップ・カルバートの旧邸宅、セント・ピーターズ・フリーホールドの跡地の発見。^{[5] [43]}セント・ピーターズ・フリーホールドは1695年に地下室に保管されていた900ポンドの火薬が爆発し、大爆発で破壊された。^[43]爆発が意図的なものであったか事故であったかは不明。^[43]この発見は訪問中のイギリス人科学者チームによってなされ、^[43]ラーニング・チャンネルで放映されたブリティッシュ・タイム・チームのドキュメンタリーで取り上げられた。 ^[43]
• ギャレット・ヴァン・スウェリンゲンの宿屋^{[26] [79]}は、宿屋の主人^[26]であり、セントメアリーズ市の発展の先駆者でもあったギャレット・ヴァン・スウェリンゲンによって17世紀に設立された宿屋である^{[79] [80]。}
• 一連のネイティブアメリカンの占領地からの膨大な遺物^[81]
• 18世紀の商人で農園主のジョン・ヒックスの家^{[82] [83]。}大規模な陶器のコレクションが展示されている。
• メリーランド州セントメアリーズ大学の現在のキャンパス敷地内で、かつての奴隷の宿舎と居住エリアが発見され、大学は奴隷を称える記念碑を建てた。

これらの発見は、セントメアリーズ市の歴史博物館や保管庫にカタログ化され、処理された何千もの遺物や骨片^[84]とともに提出されました。 ^{[5] [84]}これらの遺物は引き続き分析され、^[5]様々な分野で時代研究を前進させ続けています。^[14]

2019年後半、セントメアリーズ砦が発掘され、2021年3月に公開されました。^{[85]この建造物は1634年に最初のイギリス人入植者によって建設され、}ジェームズタウン（1607年）、プリマス（1620年）、マサチューセッツ湾（1630年）に続く新世界での4番目の植民地となりました。^{[86]さらに、}チャールズ1世の治世に遡る銀貨が発見されました。^[87]

• メリーランドの歴史
• ピスカタウェイ族、イギリス人入植者が到着する前のセントメアリーズシティに住んでいたネイティブアメリカンの人々^{[16] [28]}
• 植民地時代のメリーランドの経済史
• メリーランド州の奴隷制度の歴史
• 米国における宗教の自由
• 略奪の時間
• セヴァーン川の戦い
• メリーランド州の国定歴史建造物一覧
• メリーランド州セントメアリーズ郡の国家歴史登録財リスト

• カラン、ロバート・エメット。『パピスト・デビルズ：イギリス系アメリカのカトリック教徒』CUA プレス、2014 年、ISBN 9780813225838 
• キング、ジュリア A.、考古学、物語、過去の政治：南メリーランドからの視点、テネシー大学出版、2012年、ISBN 1572338881 

• 公式サイト
• セントメアリーズ市と植民地時代のメリーランドの歴史に関する学生向けの無料オンラインリソース 歴史的なセントメアリーズ市
• メリーランド州セントメアリーズ大学のウェブサイト
• セントメアリーズシティの開拓地を設立した最初の航海の乗客、アンドリュー・ホワイト神父が書いた個人的な記録
• 「私たちみんなが一緒に歩む：セントメアリーズ市における奴隷制から自由への移行の歴史」オンラインデジタル展示、セントメアリーズ市歴史委員会
• セントメアリーズ郡セントメアリーズ市歴史地区、1987 年の航空写真を含む、メリーランド歴史財団所蔵
• メリーランド歴史財団のセントメアリーズ郡セントメアリーズ市歴史地区の境界地図
• 「セント・メアリーズ・シティのレンガ造りの礼拝堂は、宗教の自由の象徴として立っている」、マイ・カトリック・スタンダード、マーク・ツィンマーマン著、2010年7月22日。2012年3月6日、ウェイバック・マシンにアーカイブ
• メリーランド州立公文書館が作成した、メリーランド州における奴隷制度の歴史に関するガイド。物語形式のオンライン歴史。
• メリーランド大学図書館にあるメアリー・カーター・ロバーツ文書。ロバーツとセント・メアリーズ市委員会との間の書簡が含まれています。