遺産の解釈

遺産の解釈とは、博物館、公園、科学センターなどの教育、自然、レクリエーションの場への訪問者に情報を伝達するあらゆる方法を指します。より具体的には、個人的な方法または非個人的な方法を使用して、歴史的、自然的、または文化的資源、物体、場所、現象の性質、起源、目的に関する情報の伝達または説明です。博物館学の国際的な権威の中には、他のヨーロッパ言語での使用法に倣い、同じ概念を 「仲介」という用語で表現することを好む人もいます。

遺産の解釈は、専用の解釈センター、博物館、史跡、公園、美術館、自然センター、動物園、水族館、植物園、自然保護区、その他多くの遺産の場所で行うことができます。その形態は非常に多様で、ガイド付きウォーク、講演、ドラマ、スタッフ付きステーション、展示、標識、ラベル、アートワーク、パンフレット、インタラクティブ、オーディオガイド、オーディオビジュアルメディアが含まれます。これらのストーリー、メッセージ、情報を解釈するための構造化されたアプローチを開発するプロセスは、解釈計画と呼ばれます。アイダホ大学のサム・ハム教授、全米解釈協会、米国国立公園局などが提唱する遺産解釈のテーマ別アプローチは、ベストプラクティスと考えられています。^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]}

この形式の解釈を実践する人々としては、レンジャー、ガイド、博物学者、俳優（時代衣装を着て再現を行うこともある）、博物館学芸員、自然と文化の解釈専門家、解釈担当官、遺産コミュニケーター、ガイド、教育者、ビジターサービススタッフ、通訳者など、さまざまな肩書きを持つ人々が含まれる。解釈のプロセスは、視覚化技術などの新しいテクノロジーによって支援されることが多い。^[10]

通訳の目的は、サイト訪問者が訪問している場所の重要性を理解し、それらの意味を訪問者自身の個人的な生活に結び付けることによって、訪問者の経験を改善し、豊かにすることです。^[11]環境現象と歴史的出来事についての説得力のあるテーマ別の物語を織り交ぜることで、通訳者は訪問者が自分の経験について学び、考えるように促すことを目指しています。効果的な通訳により、訪問者は与えられた情報と以前の認識を関連付けることができます。^{[12] [13]}モスカルドによると、^[12]通訳は情報を注意深く処理し、観察されたオブジェクトまたは無形の要素の意味を交渉する「注意深い訪問者」を生み出すことができます。

解釈は、土地を所有する政府機関やNGOが、管理する土地の 環境管理を促進するためによく使用されます。

遺産の解釈は、単に事実の情報を伝えるのではなく、実物の使用、直接的な経験、説明的なメディアを通じて意味と関係性を明らかにすることを目的とした教育活動です。

— 米国国立公園局のフリーマン・ティルデン氏^[要出典]

物体、工芸品、風景、または場所に直接関わることを通じて、文化遺産と自然遺産の意味と関係性を一般大衆に明らかにすることを目的としたコミュニケーション プロセス。

— インタープリテーション・カナダ^[14]

通訳は、聴衆の関心とリソースに内在する意味との間に感情的かつ知的なつながりを築く、ミッションベースのコミュニケーション プロセスです。

— 全米通訳協会^[要出典]（米国）、そして定義プロジェクト（米国の24以上の連邦および非営利団体のコンソーシアム）によって採用されました^[15]

通訳は、感情を刺激し、経験を向上させ、過去と現在の人々、場所、出来事、物に対する理解を深めることを通じて、私たちの生活を豊かにします。

— 文化遺産解釈協会（イギリス）^[要出典]

解釈とは、文化遺産に対する一般の認識を高め、理解を深めることを目的とした、あらゆる活動を指します。これには、印刷物や電子出版物、公開講座、現地および直接関連するオフサイトの展示、教育プログラム、コミュニティ活動、解釈プロセス自体の継続的な研究、トレーニング、評価などが含まれます。

— 国際記念物遺跡会議「文化遺産の解釈と提示に関するエナメ憲章」 （2008年）^[16]

調停はフランス語のmédiationの翻訳で、博物館では「解釈」と同じ一般的な意味を持ちます。調停は、当事者を和解させたり合意に至らせたりすることを目的とした行為と定義されています。博物館の文脈では、それは博物館の観客と博物館が観客に見せるものとの間の調停です。

— 博物館学の主要概念（2010年）、国際博物館委員会の博物館学に関する国際委員会（ICOFOM）^[17]

フリーマン・ティルデンは1957 年の著書「Interpreting Our Heritage」で、解釈の 6 つの原則を定義しました。

1. 展示または説明されている内容と訪問者の性格や経験との関連性がない解釈は、無益なものとなるでしょう。
2. 情報自体は解釈ではありません。解釈は情報に基づいた啓示です。しかし、これらはまったく異なるものです。ただし、すべての解釈には情報が含まれます。
3. 解釈は、提示される資料が科学的、歴史的、建築的であるかどうかにかかわらず、多くの芸術を組み合わせた芸術です。どのような芸術も、ある程度は教えることができます。
4. 通訳の主な目的は指導ではなく、挑発です。
5. 解釈は、部分ではなく全体を提示することを目的とし、特定の段階ではなく、人間全体に訴えかけるものでなければなりません。
6. 子ども（12 歳まで）向けの解釈は、大人向けの解釈を薄めるべきではなく、根本的に異なるアプローチに従う必要があります。最高の結果を得るには、別のプログラムが必要になります。

過去50年間、ティルデンの原則は世界中の通訳者にとって非常に重要な意味を持ち続けています。2002年にラリー・ベックとテッド・ケーブルは「21世紀の通訳 - 自然と文化を通訳するための15の指針」を出版し、ティルデンの元の原則を詳しく説明しました。2011年にベックとケーブルは「通訳の賜物」で彼らの原則の新しいバージョンを発表しました。^[18]

• 英国遺産解釈協会（外部リンク）
• 米国生きた歴史、農場、農業博物館協会（外部リンク）
• ラテンアメリカとカリブ海諸国の通訳（外部リンク）
• オーストラリア通訳協会（外部リンク）
• カナダ通訳協会（外部リンク）
• ヨーロッパを解釈する（外部リンク）
• スコットランドを解釈する（外部リンク）
• ニュージーランド通訳ネットワーク (外部リンク 2009-08-14 にWayback Machineでアーカイブ)
• 文化遺産の解釈と紹介に関する国際イコモス憲章（外部リンク）
• ICOMOS 国際解釈・提示委員会（外部リンク）
• 全米通訳協会（米国）（外部リンク）
• スウェーデン文化遺産解釈センター（外部リンク）

• Beck, L.; Cable, T. (1998). 21世紀の解釈: 自然と文化を解釈するための15の指針サガモア出版、ISBN 1-57167-133-1 
• ハッデン、ロバート・リー。「南北戦争を追体験：再現者のためのハンドブック」。ペンシルバニア州メカニクスバーグ：スタックポール・ブックス、1999年。
• ハム、S. (1992)。環境解釈：大きなアイデアと小さな予算を持つ人々のための実践ガイド。Fulcrum Publishing、ISBN 1-55591-902-2 
• ハム、S.（2009）。解釈から保護へ—理論的根拠はあるか？解釈研究ジャーナル、14（2）、49-57 ^{[永久リンク切れ]}。
• サラザール、N.（2007）「世界遺産の解釈文化に向けて？インドネシアとタンザニアの事例から」観光レクリエーション研究、32（3）、23-30。
• Salazar, N. (2012). 『エデンを思い描く：観光業とその先で想像力を動員する』オックスフォード：ベルガーン、ISBN 978-0-85745-903-9。 
• シルバーマン、N. (2006)。「ICOMOS Ename 憲章イニシアチブ: 21 世紀における遺産解釈の役割の再考」ジョージ ライト フォーラム
• ティルデン、F. (1957)。『私たちの遺産の解釈』ノースカロライナ大学出版局、ノースカロライナISBN 0-8078-4016-5 

• 場所の感覚 - 解釈計画ハンドブック。ジェームズ・カーター
• 基本的な解釈スキル - コースマニュアル。Thorsten Ludwig
• 定義プロジェクト
• 本質を抽出 - ニュージーランド自然保護省解釈ハンドブックおよび基準
• 遺産目的地コンサルティング解釈リソースライブラリ
• 遺産解釈センター。ヒチラハンドブック* 博物館・美術館・スコットランド解釈ガイダンス
• スコットランド自然遺産解釈ガイダンス
• タスマニアテーマ解釈計画マニュアル
• インタープリット・スコットランド・ジャーナル - バックナンバー
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