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ローマン・インガルデン | |
|---|---|
 ウィトカシー作「ローマン・インガルデンの肖像」 | |
| 生まれる | 1893年2月5日 |
| 死亡 | 1970年6月4日（享年77歳） |
| 教育 | ゲッティンゲン大学 フライブルク大学(PhD、1918) ルヴフ大学(Dr. phil. hab.、1925) |
| 子供たち | ロマン・スタニスワフ・インガルデン |
| 時代 | 20世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | 現象学 実在論的現象学 新プラトン主義[1] |
| 博士課程の指導教員 | エドムント・フッサール |
主な関心事 | 美学、認識論、形式的存在論、生まれか育ちか |
注目すべきアイデア | 芸術作品の存在論 |
ロマン・ヴィトルド・インガルデン（/ ɪ n ˈ ɡ ɑːr d ən /、1893年2月5日 - 1970年6月14日）は、美学、存在論、現象学を研究したポーランドの哲学者であった。
第二次世界大戦前、インガルデンは主にドイツ語で書籍や新聞に著作を発表していた。戦時中、ドイツ侵攻後の祖国への連帯感からポーランド語に切り替えたため[2] 、彼の存在論に関する主要な著作は世間や哲学界ではほとんど注目されず、発見されることもなかった。しかし、インガルデンの著作は、弟子であり後に教皇となるカロル・ヴォイティワの著作を通じて間接的に文化的影響を与えている。
バイオグラフィー
インガルデンは1893年2月5日、オーストリア＝ハンガリー帝国のクラクフで生まれた。 [3]彼は最初、ルヴフ大学でカジミエシュ・トヴァルドフスキのもとで数学と哲学を学び、その後ドイツのゲッティンゲン大学に移り、エドムント・フッサールのもとで哲学を学んだ。[4]彼はフッサールから最も優秀で偉大な生徒の一人とみなされ、フッサールとともにフライブルク大学に移り、1918年にフッサールを校長として博士論文を提出した。[5]彼の論文の題名は『アンリ・ベルクソンにおける直観と知性』であった。[6]インガルデンは以前、ドイツとポーランドの緊張が高まっていたため、ルヴフに転校してトヴァルドフスキの指導の下で新しい博士論文を書くよう提案したが、フッサールはそれを拒否し、興味を示さなかった。[6]
インガルデンはその後ポーランドに戻り、博士号を取得した後はそこで学問のキャリアを積んだ。長い間、彼は中等学校の教師として生計を立てなければならなかった。[7]この時期、認識論の博士研究の他に、彼の著作の一つは、トヴァルドフスキのために書いたフェストシュリフトの書評であった。これは、ジグムント・レンピッキの「純粋詩学の正当化について」の分析を含んでいた。[8]
1925 年に彼は、ハビリテーション シュリフト、Essentiale Fragen (必須の質問)をルヴフ大学の Kazimierz Twardowski に提出しました。この論文は英語圏の哲学界で注目されました。[9] [10] 1933年、大学は彼を哲学教授に昇進させた。[9]彼は、 『文学芸術作品』 ( Das literarische Kunstwerk. Eine Untersubung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft、1931)に関する著作でよく知られるようになりました。 [5]特に、このテキストの英語訳が発表されたとき、彼の作品への関心が高まりました。[11]
1939年から1941年にかけてソ連軍がルヴフを占領している間も、彼は大学での活動を続け、クラクフ地域に住んでいた。[9] 1941年のバルバロッサ作戦後、ドイツ占領下でインガルデンは秘密裏に学生に数学と哲学を教えた。自宅が爆撃された後も、彼は著書『世界の存在をめぐる論争』の執筆を続けた。[5]
インガルデンは戦後間もない1945年にトルンのニコラウス・コペルニクス大学の教授になったが、1946年に共産主義政権下で禁止された。 [2]その後、クラクフのヤギェウォ大学に移り、そこで職を得た。[9]しかし、1949年に彼は理想主義的であるとされ、「唯物論の敵」とみなされて教職を禁止された。[2] 1957年に禁止が解除された後、彼はヤギェウォ大学に再任され、教職、執筆、出版を続けた。
インガルデンは1970年6月14日にクラクフで脳出血のため亡くなった。[5]
作品
インガルデンは実在論的現象学者であり、したがってフッサールの超越論的観念論を受け入れなかった。彼は現象学の訓練を受けていたため、彼の研究は全体として存在論に向けられていた。そのため[要出典]、インガルデンは最も著名な現象学的存在論者の一人であり、そのような知識を提供できるあらゆる経験の本質的特徴に基づいて、さまざまな対象の存在論的構造と状態を記述しようと努めた。
インガルデンの最も有名な著作であり、英語圏の読者に広く知られている唯一の著作は、美学と文学に関するものである。例えば、彼の最も人気のある本は、文学芸術作品の概念を探求した『文学芸術作品』である。[8]この本で、インガルデンは、文学芸術作品は純粋に意図的な対象であり、作者の意識的な行為の産物であると主張した。[8]この作品は、読者反応批評と呼ばれる文学理論の発展に貢献し、ルネ・ヴェレクやヴォルフガング・イーザーなどの学者に影響を与えた。[2]インガルデンの美学におけるもう1つの注目すべき概念は、音楽は文学の一形態ではないという彼の考えである。彼は、文学作品には4つの異なる存在論的層があり、そのうちの1つ、つまり表現された客観性の層は音楽作品には存在しないと主張した。[12]彼は文学芸術作品を階層化する際に、美的価値はこれらの意味の層の間に生じる多声的な調和であると述べた。[13]
インガルデンの美学研究への専らの注目は、彼の全体的な哲学的立場を反映したものではない。彼の哲学的立場は、彼の『世界の存在をめぐる論争』で提示された形式的、実存的、そして物質的存在論に関する考えに焦点を当てている。インガルデンは美学の研究において、美学を哲学の不可欠な部分とみなした。彼は、自身の美学理論は芸術の分析であるだけでなく、基本的な哲学的問題に答えるアプローチであると主張した。[14]インガルデンはまた、リヴォフに現象学サークルを設立しようとした。美学と記述心理学に焦点を当てたこのグループは、レオポルド・ブラウシュタインやウジェニー・ギンズバーグなど、トヴァルドフスキの弟子の何人かを引き付けた。[15]インガルデンはエディット・シュタインの親しい仲間であった。シュタインとフッサールの研究が批判されたとき、彼は彼女を擁護した。[16]
インガルデンは1949年に自身の伝記を執筆した。三人称で書かれたこの作品は、タタルキェヴィチに提出した3冊の伝記のうちの1冊で、当時タタルキェヴィチは『哲学史』を改訂中だった。 [ 6]この哲学者はフッサールのためにも仕事を請け負っていた。[6]
ドイツ語の主な作品
- アンリ・ベルクソンによる直観と知性、ハレ：マックス・ニーマイヤー、1921
- エッセンシャル・フラゲン。 Ein Beitrag zum 問題のヴェーセンス、ハレ: マックス ニーマイヤー、1925
- 文学芸術作品。 Eine Unteruchiung aus dem Grenzgebiet der Ontologie、Logic und Literaturwissenschaft、Halle: Max Niemeyer、1931
- 芸術作品オントロジーに関する知識: Musikwerk。ビルド。建築家。映画、テュービンゲン：マックス・ニーマイヤー、1962
- Der Streit um die Existenz der Welt , Bd. Ⅰ、Ⅱ/Ⅰ、Ⅱ/2。テュービンゲン：マックス・ニーマイヤー、1964年
- 文学芸術作品、テュービンゲン: マックス ニーマイヤー、1968
- アーレブニス、クンストヴェルク・ウント・ヴェルト。 Vorträge zur Ästhetik 1937-1967、テュービンゲン: マックス ニーマイヤー、1969
- ユーバー・ディ・ヴェラントワートゥング。 Ihre ontischen Fundamente、シュトゥットガルト: Reclam、1970
- 最高の世界を実現します。 Der Streit um die Existenz der Welt, Band III , Tübingen: Max Niemeyer, 1974
ポーランド語の主な作品
- Niektóre założenia Idealizmu Berkeley'a [バークレーの理想主義の教義の一部]。うわー。 1931年。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - O poznawaniu dzieła literackiego (文学芸術作品の認識)、オッソリヌム、ルヴフ: 1937
- おお、ブドウィー・オブラス。 Szkic z teorii sztuki (絵画の構造について: 芸術理論のスケッチ) 、Rozprawy Wydziału Filozoficznego PAU Vol. 2 LXVII、No.2、クラクフ、1946
- O dziele archivetury (建築作品について)、Nauka i Sztuka、Vol. II、1946 年、No. 1、3 ～ 26 ページおよび No. 2、26 ～ 51 ページ
- Spór o istnienie Świata (世界の存在に関する論争)、PAU、Vol.私、クラクフ：1947年、Vol. II、クラクフ、1948
- Szkice z filozofii literatury (文学の哲学に関するスケッチ)、Vol. 1、Spółdzielnia wydawnicza "Polonista"、ウッチ、1947
- Elementy dzieła muzycznego (音楽作品の要素)、Sprawozdania Towarzystwa Naukowego w Toruniu、Vol. IX、1955 年、No. 1 ～ 4、82 ～ 84 ページ
- Studia z estetyki (美学の研究)、PWN、Vol. I ワルシャワ、1957 年、Vol. II、ワルシャワ、1958 年
- O dziele literackim (文学作品について)。 PWN、ワルシャワ、1960
- Przeżycie - dzieło - wartość (経験 - 芸術作品 - 価値)。 Wydawnictwo Literackie、クラクフ、1966
- Studia z estetyki Tom III (美学の研究、Vol. III)、PWN、ワルシャワ、1970
- U podstaw teorii poznania (知識理論の基礎において)、PWN、ワルシャワ、1971
- Książeczka o człowieku (人間についての小さな本)、Wydawnictwo Literackie、クラクフ、1972 年。
- 『 Utwór muzyczny i sprawa jego tożsamości (音楽の仕事とそのアイデンティティの問題)』、Polskie Wydawnictwo Muzyczne、ワルシャワ、1973 年。
英語に翻訳された主な作品
- 世界の存在をめぐる論争。第1巻と第2巻、アーサー・シレヴィッツ訳、ベルン：ピーター・ラング、2013年/2016年。
- 時間と存在様式（Der Streitからの抜粋）、ヘレン・R・ミチェイダ訳。イリノイ州スプリングフィールド：チャールズ・C・トーマス、1964年。
- 文学芸術作品の認識、ルース・アン・クロウリーとケネス・R・オルソン訳。イリノイ州エバンストン：ノースウェスタン大学出版局、1973年。
- ジョージ・G・グラボウィッツ訳『芸術の文学作品』イリノイ州エバンストン：ノースウェスタン大学出版局、1973年。
- ティミエニエツカ著『第六回論理学的探究と観念論』についてフッサールに宛てた手紙、1976年。
- 人間と価値、アーサー・シレヴィッツ訳。ミュンヘン: Philosophia Verlag、1983 年。
- エドムント・フッサールを超越論的観念論に導いた動機について、アルノル・ハンニバルソン訳。ハーグ：1976年。
- 『芸術作品の存在論』、レイモンド・マイヤー、ジョン・T・ゴールドスウェイト訳。オハイオ州アセンズ：オハイオ大学出版局、1989年。
- 美学選集、ピーター・J・マコーミック編、ミュンヘン：フィロソフィア出版社、1985年。
- 『音楽作品とそのアイデンティティの問題』アダム・チェルニャフスキ訳。ロンドン：マクミラン、1986年。
参照
参考文献
- ^ モラン、ダーモット、パーカー、ロドニー KB (2016 年 2 月)。現象学研究: 第 XV 巻 / 2015 - 初期現象学。ゼータ ブックス。ISBN 9786066970211。
- ^ abcd ブキャナン、イアン (2010)。批判理論辞典。オックスフォード：ブルームズベリー出版。p. 247。ISBN 978-0-19-953291-9。
- ^ スタイン、エディス（2014年）。エディス・シュタイン：ローマン・インガルデンへの手紙：エディス・シュタイン：手紙に見る自画像；全集第12巻。ワシントンD.C.：ICS出版。p.12。ISBN 978-1-939272-25-6。
- ^ ピーターソン、キース、ポリ、ロベルト（2016）。ニコライ・ハルトマンの哲学に関する新たな研究。ベルリン：Walter de Gruyter GmbH＆Co KG。p. 171。ISBN 978-3-11-044102-4。
- ^ abcd 「Roman Ingarden (Stanford Encyclopedia of Philosophy)」。2015年12月4日閲覧。
- ^ abcd ミッチェリング、ジェフリー・アンソニー (1997)。ローマン・インガルデンの存在論と美学。オタワ：オタワ大学出版局。pp. 16, 31。ISBN 0-7766-0435-X。
- ^ Tymieniecka, Anna-Teresa (2014).現象学の世界：基礎、拡大するダイナミクス、人生との関わり 研究と学習のためのガイドドルドレヒト：Springer. p. 184. ISBN 978-94-007-0472-5。
- ^ abc ジミドク、ボフダン; マコーミック、ピーター (1989)。ローマン・インガルデンの美学について：解釈と評価。ドルドレヒト：クルーワー・アカデミック・パブリッシャーズ。pp. 13, 101。ISBN 978-94-010-7511-4。
- ^ abcd Porębski, Czesław (2019).ポーランド価値理論講義. ライデン: BRILL. p. 125. ISBN 978-90-04-39432-2。
- ^ ギルバート・ライルによるレビュー『Mind』36、1927年、366-370ページを参照。
- ^ インガルデン、ローマン、チェルニャフスキ、アダム、ハレル、ジーン・G. (1986)。音楽の仕事：そしてそのアイデンティティの問題。チャム：シュプリンガー。pp. vii。ISBN 978-1-349-09254-3。
- ^ エルズビー、シャーリーン、マセカー、アーロン（2016）。美的起源に関するエッセイ。メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局。p.88。ISBN 978-0-7618-6769-2。
- ^ デイヴィス、スティーブン; ヒギンズ、キャスリーン・マリー; ホプキンス、ロバート; ステッカー、ロバート; クーパー、デビッド・E. (2009). 『美学の手引き』 マルデン、マサチューセッツ州: ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。p. 56. ISBN 978-1-4443-1042-9。
- ^ Tymieniecka, Anna-Teresa (2012).中国哲学と西洋哲学の対話における生命現象学、第17巻。ドルドレヒト：D. Reidel Publishing Company。p. 271。ISBN 978-94-009-6262-0。
- ^ ポリ、ロベルト（1997年）。 『イティネレ：ヨーロッパの都市と近代科学哲学の誕生』アムステルダム：ロドピ、p.173。ISBN 90-420-0201-8。
- ^ スタイン、エディス（2017年11月24日）。ユダヤ人家族の生活：自伝、1891-1916（エディス・シュタイン全集、第1巻）。ICS出版。ISBN 978-1-939272-46-1。
さらに読む
- J.ミッチェリング『ローマン・インガルデンの存在論と美学』オタワ：オタワ大学出版局、1997年。
- ロバート・マグリオラ、「第 2 部、第 2 章: ローマン・インガルデン」、ロバート・マグリオラ著『現象学と文学: 入門』 (インディアナ州ラファイエット: パーデュー大学出版局、1977年、1978 年)、pp. 107–141、書評を参照。ホールドハイム、W .ヴォルフガング (1979)。「現象学の教訓」。Diacritics。9 (2): 30–41。doi : 10.2307/464782。JSTOR 464782。
外部リンク
- ローマン・インガルデン哲学研究センター
- エイミー・トーマスソン。「ローマのインガルデン」。ザルタ、エドワード・N.（編）『スタンフォード哲学百科事典』。
- ポーランド哲学のページ: ロマン・インガルデン
- 存在論の理論と歴史：ローマン・インガルデン：存在の可能な道についての科学としての存在論
- インガルデンに関する注釈付き書誌
- 「翻訳可能性の問題としてのローマン・インガルデンの客観性対主観性」、ガブリエル・パレヨン著
- ポルタ ポロニカのローマン インガルデン
- 現実主義現象学、現象学百科事典、クルーワー、1997年、586-590ページ。