ヴォルフガング・イーザー

ヴォルフガング・イーザー（1926年7月22日 - 2007年1月24日）はドイツの文学者であった。

ヴォルフガング・イーザーはドイツのマリエンベルクで生まれた。両親はパウル・イーザーとエルゼ（シュタインバッハ）・イーザー。ライプツィヒ大学とテュービンゲン大学で文学を学んだ後、ハイデルベルク大学でヘンリー・フィールディングの世界観（Die Weltanschauung Henry Fieldings 、1950年）についての論文で英文学の博士号を取得した。1年後、イーザーはハイデルベルク大学の講師に任命され、1952年にはグラスゴー大学の助教授となった。そこでイーザーは現代哲学と文学を研究し始め、異文化交流への関心を深めた。その後、アジアやイスラエルを含む世界各地で講義を行った。コンスタンツで死去。

彼はローレ・アイザーと結婚した。

イーザーは文学理論における読者反応批評で知られている。この理論は、彼が1960年代に設立に携わったコンスタンツ大学で働いていた1967年に発展し始めた。ハンス・ロベルト・ヤウスとともに、彼はコンスタンツ受容理論学派の創始者とみなされている。読者反応理論へのアプローチにおいて、イーザーは最初の読書のプロセス、それに続くテキストの「全体」への発展、そして読者とテキストの間の対話がどのように行われるかを記述している。シェイクスピアの歴史作品、特に『リチャード2世』の研究において、イーザーはリチャードの絶えず変化する法的政策を自己主張の欲求の表出と解釈している。ここで彼はハンス・ブルーメンバクに従い、彼の近代性理論をシェイクスピアに適用しようとしている。この近代性理論では、近代性は自己主張と関連付けられており、それは名目主義革命（ウィリアム・オッカムによる）におけるスコラ哲学的合理主義の破壊に反応するものである。

イザーにとって、意味はテキストの中に見出されるオブジェクトではなく、テキストと読者の間のどこかで起こる構築イベントです。^[1]具体的には、読者は固定された世界であるテキストにたどり着きますが、意味は読むという行為と、読者がテキストの構造を自分の経験とどのように結び付けるかによって実現されます。これを説明するために、イザーは星座の例を使用します。「このプロセスの結果として生じる印象は個人によって異なりますが、それは書かれたテキストと書かれていないテキストによって課される制限の範囲内でのみです。同じように、夜空を見つめている2人の人が同じ星の集まりを見ているかもしれませんが、一方は鋤のイメージを見て、もう一方はひしゃくを見ます。文学テキストの「星」は固定されていますが、それらを結ぶ線は可変です。」^[2]文学作品は、イザーにとって読者とテキストが「収束」したときに作られ、^[3]芸術的（オブジェクト、作者によって作成されたテキスト）と美的（読者によって達成された実現）の2つの「極」で構成されます。^[4]これらの両極は、イザーの理論の2つの中心点、「暗黙の読者」の概念と物語の「ギャップ」に貢献しています。

著者が文章を書くとき、特定の読者を念頭に置いており、その読者は文章の中に部分的に表現されています。この読者は、実際の生身の読者と同一ではなく、「必ずしも受信者を定義することなく、受信者の存在を予期する文章構造です...暗黙の読者の概念は、読者に文章を理解させる反応を誘発する構造のネットワークを指します」。^[5]イザーは、暗黙の読者の概念を「相互に関連する 2 つの側面、つまり、文章構造としての読者の役割と、構造化された行為としての読者の役割」に分けます。^[6]

テキスト構造とは、テキスト内に見られる読者の視点を指します。この視点は多面的であり、語り手、登場人物、プロット、架空の読者のすべてがその側面を提供します。^[7]さらに、テキスト構造としての読者の役割は、「読者が[これらの視点]を結合する有利な点と、それらが収束する会合場所」によって定義されます。^[8]これらすべてが構成要素として一緒に機能し、テキスト内に見られる読者の役割を形成します。

構造化された行為としての読者の役割とは、読者が想像の中でテキスト構造を収束させることによって、テキスト構造をどのように実現するかを指します。^[9]言い換えれば、読者が読書プロセスに参加すると、テキスト構造がつながり、生き生きとします。これは、「実際の」読者が単にこの役割を受け入れるという意味ではなく、読者自身の歴史的現実と経験と、読者としての役割の受け入れとの間の緊張関係にあることを意味します。「テキストによって提供される役割の表現としての暗黙の読者の概念は、実際の読者から派生した抽象概念ではなく、実際の読者が役割を受け入れるときに生み出される特定の種類の緊張の背後にある条件付けの力です。」^[10]実際の読者と架空の読者の役割の違いは、異なる接続と読みを可能にする緊張関係を生み出します。

イザーにとって、文学作品はテキストの書かれた部分と書かれていない部分の両方から成り立っています。読者が読み始めると、作品を構成する文章は読者に文学の動きを伝えるだけでなく、読者の心の中に特定の期待を生み出します。^[11]しかし、これらの期待が満たされることはめったにありません。なぜなら、テキストは「予期せぬ展開や期待の裏切りに満ちているからです...したがって、流れが中断され、予期せぬ方向に導かれるたびに、つながりを確立する能力、つまりテキスト自体が残したギャップを埋める能力を発揮する機会が与えられます」。^[12]これらのギャップは、読者の参加を必要とするテキストの書かれていない部分です。さまざまな読者がさまざまな方法でさまざまなギャップを埋めることに決め、与えられた解釈の制限内でテキストの尽きることのない実現を可能にします。^[13]読者が以前に読んだ内容を振り返ったり、テキストを再度読んだりすると、物語の中で起こっている出来事に新たな光が当てられ、「テキストのある側面は、最初に読んだときには気づかなかった重要性を帯びるようになるが、他の側面は背景に消えていく」。^[14]

このように、テキストの構造は期待を生み、それは意外な不満足によって中断され、ギャップを生み、読者はテキストの一貫した流れを作るためにギャップを埋める必要があります。そして、これらのギャップは、読者に、ギャップを埋めることに照らしてテキスト内の以前の出来事を読み直すように促します。しかし、これらのギャップは恣意的に埋められるものではなく、著者がテキストに与えた解釈の制限によって埋められるものです。イザーは、この経験が主客分離の崩壊であると見なしており、「テキストと読者はもはや客体と主体として互いに対峙するのではなく、読者自身の内部で『分離』が起こる」と述べています。^[15]読むという行為において、テキストは読者の内部で生きた主体になります。

• ヘンリー・フィールディングス世界史(1950 年、未発表の学位論文)
• ヘンリー・フィールディングスの世界(マックス・ニーマイヤー・フェルラーク、1952)
• ウォルター・ペイター。 Ästhetischen の自治(1960)
• デア・インプリジテ・レザー。バニヤン・ビス・ベケットによるローマ通信協会(1972)
• デア・アクト・デ・レセンス。美しさの理論(1976)
• ローレンス・スターンズ「トリストラム・シャンディ」。主題の実践(1987)
• シェイクスピア歴史家。創世記とゲルトゥング(1988)
• 探究：読者の反応から文学人類学へ（1989）
• フィクションと想像力。 Perspectiven literarischer Anthropologie (1991)
• 政治の舞台化：シェイクスピアの歴史劇の永続的な影響（1993）
• 解釈の範囲（2000）
• 理論のやり方(2006)

• セントクレア、ウィリアム（2007年2月7日）。「ヴォルフガング・イーザー教授」インディペンデント。 2012年8月21日閲覧。

• Ben De Bruyn: Wolfgang Iser: A Companion、ベルリン/ボストン: De Gruyter、2012 年。ISBN 978-3-11-024551-6。 

• 大統領講演
• ヴォルフガング・イーザーについて
• イェール大学文学理論入門の第4講義ビデオではイザーについて詳しく取り上げている
• ヴォルフガング・イーザー。コンパニオン（2012年）この本はイーザーの仕事を詳細に論じている。
• ヴォルフガング・イーザー文書、アーバイン、MS.C.006