第二次世界大戦中の占領下の教区の再編

第二次世界大戦中の占領下の教区の再編は、教皇ピウス12世が直面した問題であり、第二次世界大戦中にナチスドイツとファシストイタリアのカトリック司教の使徒的権威をドイツ占領下のヨーロッパにまで拡大するかどうかという問題であった。

このような再編はしばしば拒否されたが、占領下のポーランドにドイツ人使徒行政官を任命するというピウス12世の決定は「彼の最も物議を醸した決定の一つ」であった。^[1]これらの行動は、ソ連の支援を受けたポーランド臨時政府（カトリック寄りのポーランド亡命政府に代わった）が1945年に1925年の協約を無効と宣言する主な理由となり、この行為は戦後のポーランドとローマ教皇庁の関係に多大な影響を及ぼした。 1947年から1989年まで、 ポーランドに教皇大使は派遣されなかった。

1941年8月29日付けのローマ教皇庁駐在のディエゴ・フォン・ベルゲン大使の覚書には、「併合または占領地域の重要な役職へのすべての聖職者の任命は、まずベルリンに通知される」ことが要求されていた。^[2]この覚書は、「居住司教、継承権を持つ補佐司教、無位高位聖職者、使徒座管理人、小教区司教代理、および教区統治において同等の機能を持つすべての者」に適用されることになっていた。^{[2]この要求には、}アルザス、ロレーヌ、ルクセンブルク、シュタイアーマルク州、ケルンテン、カルニオールが明示的に含まれていた。これは、ドイツが、帝国協議協定によって付与された任命に関する協議権が占領地域にまで及ぶとみなしていたためである。^[2]

教皇庁は1月18日にこの要求を明確に拒否した。^[3]タルディーニは1940年8月に次のように書いている。

この観点から、現在の歴史的瞬間は非常に深刻です。教会の迫害者であり、ヨーロッパの大部分の支配者であるヒトラーは、何らかの方法でドイツ人司教の非ドイツ領土での任命を強制することを望んでおり、以前に合意された以上にその任命に影響を与えたいと考えています...。聖座に何ができるでしょうか。それは、常に行ってきたこと、つまり、自由を再確認して擁護し、そのような圧力が魂の善に有害である場合、政府の強制に対して権利をしっかりと保持することです。人々は、聖座のそのような使徒的堅固さを喜んで迎え、神の真理の唯一の先駆者であり、人間の尊厳の唯一の保護者である聖座の周りに固く立つでしょう。^[4]

ムッソリーニは1939年の聖金曜日にアルバニアに侵攻した。 ^[5]戦争の終わりまでに、アルバニアで生き残ったカトリック司祭のほとんどはイタリア系であり、ファシスト政権によってイタリアの文化と影響力の拡大のために利用されていた。^[6]イタリアの侵攻後、「カトリック教会は第二次世界大戦中、好意と影響力を享受した」。^{[6]カトリック司祭の}アントン・ハラピが摂政に、カトリック教徒のマリク・ブシャティが首相に就任した。^[6]ケントによると、「アルバニアでは、他のどの国よりも、カトリック教会は国家の敵に仕える反国家的な勢力であった」。^[6]

リエージュ教区であったがナチスドイツに併合されたオイペン、マルメディ、モレスネの各教区は、最初は（1941年から1943年まで）アーヘンの教区管理者ヘルマン・ヨーゼフ・シュトレーター、次に（1943年から1945年まで）アーヘン司教ヨハネス・ヨーゼフ・ファン・デル・フェルデンが使徒座管理者として管理した。^[7]

1939年、チェコスロバキア西部の中心地はボヘミア・モラビア保護領となった。1938年10月、チェコスロバキアの西部国境地域は、大部分がナチスドイツ（ズデーテン地方）に、また一部がポーランド第二共和国（トランス・オルツァ、チェコスロバキア・シロンスクの一部）に分割・併合された。これらの併合は当時、部分的にしか国際的に承認されておらず、第二次世界大戦後に撤回された。ブジェヨヴィツェ教区の住民のほとんどはチェコ人であった（少数のドイツ人は除く）。^{[8] A.エルトシュクナーが司教に任命され、}ロセルバトーレ・ロマーノ紙に発表が出る前にドイツ政府に通知された。^[9] 7月24日、フォン・ベルゲンは、1919年にメスとストラスブールにフランス人司教が任命されたことに言及し、ブジェヨヴィツェにドイツ民族または国籍の司教を任命するよう要求した（J.レミガーへの支持をほのめかした）。 ^[9]臨時教会問題省による調査が行われ、当初の任命に従うべきであるとの結論が下された。^[4]

国際的に承認されることのなかったトランスオルツァのポーランドによる占領後、ポーランド政府はローマ教皇庁に対し、同地の教区をそれぞれブレスラウ大司教区（トランスオルツァ北部）またはオロモウツ大司教区（トランスオルツァ南部）から切り離すよう要請していた。両大司教区は伝統的にチェコスロバキアとドイツの国境を越えた教区領を構成している。聖座はこれに従い、教皇ピウス11世はトランス＝オルザのカトリック教区をカトヴィツェ司教スタニスワフ・アダムスキの使徒的管理下に置き、アダムスキは1939年12月31日までその職を務めた。 ^[10] 1939年12月23日、オルセニゴは1940年1月1日付けで、ブレスラウ大司教アドルフ・ベルトラムとオロモウツ大司教レオポルド・プレチャンを、ピウス11世が1938年に解任したトランス＝オルザのカトリック教区の使徒的管理者に任命した。^[11]

エストニアの使徒座管理者であったエドゥアルト・プロフィットリヒ神父は、 1941年にソ連によってエストニアから追放された多くのカトリック聖職者の犠牲者の一人でした。 ^[12]ナチスドイツによるエストニア占領により、カトリックの聖職者組織は再編することができなかったが、イエズス会のヘンリ・ヴェルリングがプロフィットリヒの職務を引き継ぐことを許可されました。^[12]

ストラスブール司教シャルル・ルシュはドイツ併合後に追放され、1945年にようやく復帰することができた。

1940年の聖母被昇天祭（8月15日）にフランス愛国的な行動が示された後、ナチス占領軍はメス司教のジョセフ・ジャン・ハインツを追放し、彼が戻れたのは1944年の秋になってからでした。

ハンガリーは1940年8月29日に旧ルーマニアの一部の領土を獲得し、その代わりに教会の再編を要求した。^[4]これはローマ教皇庁によって拒否された。^[4]

リトアニアとソ連の協定により、1939年10月10日、ヴィルノ市とヴィルノ地方は独立を維持していたリトアニアの管轄下に入った。 ^[2]リトアニア政府は、ロムアルド・ヤウブジコフスキ大司教を司教座から解任するよう要請した。 ^{[2]国務長官}ルイジ・マグリオーネ枢機卿の返答は、「カウナス政府は、聖座が軍隊の後を追って司教を交代することはできないことを理解すべきである。戦闘部隊が自国以外の国の領土を占領しているからだ」というものだった。^[2]ヤウブジコフスキは1942年にドイツ軍によって追放された。 ^[2]補佐司教メチスロヴァス・レイニスがヤウブジコフスキの司教座を引き継ぐと、ポーランド人とリトアニア人の間にさらなる緊張が生じた。^[12]

ポーランド占領（1939-1945年）後、教区統治は「教皇庁が最初に直面した問題の一つ」であった。^[13]ワルシャワを含む多くの主要教区は戦争前に空席であった。ワルシャワでは、1938年12月にアレクサンドル・カコフスキ枢機卿が亡くなった。^[13]クラクフでは、高齢のアダム・ステファン・サピエハ大司教が教皇に辞表を送った。^[13]

ポーランドの首座主教アウグスト・フロンド枢機卿は、ポーランド亡命政府に同行してルーマニアに行き、その後ローマへ向かったため、ポズナン＝グニェズノ大司教区に戻ることができなかった。 ^[13]しかし、彼はグニェズノにエドゥアルド・ファン・ブレリク大司教、ポズナンにワレンティ・ディメク補佐司教を任命し、代理としてグニェズノ大司教区長を任命した。^[14]

他の司教たちも戦争の最初の数日間で教区から追い出されていた。例えばヘウムノ・ペルプリン司教のスタニスワフ・オコニエフスキやヴウォツワヴェク司教のカロル・ミェチスワフ・ラドンスキなどである。^[13]プウォツク教区の大司教アントニ・ユリアン・ノヴォヴィエスキはジャウドフのソルダウ強制収容所で殺害された。オコニエフスキの補佐司教コンスタンティン・ドミニクは1939年末までに抑留された。さらにラドンスキの補佐司教ミハウ・コザルは1939年末までに逮捕され、最終的にダッハウ強制収容所で死亡した。ルブリン補佐司教のヴワディスワフ・ゴラル司教も同様にオラニエンブルク＝ザクセンハウゼンで逮捕され殺害され、プウォツク補佐司教のレオン・ヴェトマンスキ司教もアウシュビッツで逮捕され殺害された。^[13]実際、ドイツ占領軍は司教たちを教区から追い出し、監禁し、逮捕するという組織的な政策をとった。^[13]

およそ2,600人、つまり全ポーランド聖職者の20%がナチスによって殺害されたが、その中にはライヒスガウ・ヴァルテラントの6人の司教のうち5人が含まれ、司祭たちはその抵抗活動と文化的重要性のために標的にされた。^{[15] [16]}モロトフ・リッベントロップ協定によって確立されたナチス・ソビエト境界線に沿って、新たに分割された教区に新しい司教を任命するのではなく、隣接する教区の司教が使徒座管理者として奉仕するようにされた。^[13]使徒座管理者は、死亡または逮捕された場合に自分たちの代わりとなる2人の司祭を指名することになっていた。^[1]

ほぼ同時に、ドイツ帝国の聖座大使ディエゴ・フォン・ベルゲンは、ナチス・ドイツは、司教が解任された司教区の臨時管理者にドイツの高位聖職者を任命することを望んでいることを明らかにした。^[1]大使は、グニェズノ＝ポズナンの管理者として、シュナイデミュールのドイツ領主教フランツ・ハルツ高位聖職者、ヘウムノ＝ペルプリンの管理者としてダンツィヒの カール・マリア・スプレット司教、 1922年に彼の司教区から切り離されていたカトヴィツェの管理者としてブレスラウの大司教アドルフ・ベルトラムを推薦した。 ^{[1]ドメニコ}・タルディーニ大司教によると、ピウス12世は「この提案の妥当性を認め、延期することを決定した」とのことである。^[1]スプレットを除いて、聖座はどの提案も取り上げなかった。

ワルシャワ大使フィリッポ・コルテシが亡命政府とともに逃亡したため、ピウス12世は11月1日にドイツ大使チェーザレ・オルセニーゴの管轄権をポーランドにまで拡大した。 ^[1]ナチス・ドイツは、ローマ教皇庁がポーランド領とダンツィヒの併合を承認しなかったため、オルセニーゴのポーランドに対する管轄権に強く反対したが、ポーランド亡命政府との外交関係は維持した。^[14]

11月29日までにピウス12世は、占領下のポーランドの司教区に外国人を任命することに反対する姿勢を覆した。^[2]オルセニーゴはピウス12世に、スプレットをヘウムノ＝ペルプリンの使徒座管理人に「任命するのが好機」だと示唆した。^[2]スプレットは当時、ポーランド大使館の管轄下にあった免除対象のダンツィヒ教区の司教であり、ダンツィヒ出身であったため、任命のわずか数週間前に母国が併合されるまでドイツ人ではなかった。^[17]そこでピウス12世は、オルセニーゴが1939年12月5日付けでスプレットをヘウムノ＝ペルプリンの使徒座管理人に任命することに同意した。 ^[18]当時ロンドンにあった亡命政府は、これを、ポーランド国外の司教の管轄下にポーランド領を置くことを禁じた1925年の聖座とポーランドの協定に対する裏切りとみなした。^{[2]教皇の名において}枢機卿会議や臨時教会問題省がスプレットを任命したのではなく、教皇の特別全権を行使したオルセニゴがスプレットを任命したことは非常に異例であり、ドイツが併合・占領したポーランドで外国人使徒座管理者が任命されるたびに繰り返された特異な状況であった。^[11]

1939年12月23日、オルセニゴは、1940年1月1日付けで、オロモウツ大司教ベルトラムとレオポルド・プレチャンをトランス＝オルザのカトリック教区の使徒的管理者に任命した。 ^[11]トランス＝オルザは実際にはチェコスロバキアの地域であり、1938年10月2日、そこに住むチェコスロバキア人のほとんどがポーランド民族であるという理由でポーランドに併合されていた。そこの教区は実際にはそれぞれブレスラウ大司教区またはオロモウツ大司教区に属しており、どちらも伝統的にチェコスロバキアとドイツの国境を越えた教区領で構成されていた。

ポーランドがトランス＝オルツァを占領した後、まだ国際的に承認されていなかった同教区をポーランド政府がこの2つの大司教区から分離するよう要求すると、ローマ教皇庁はそれに応じた。教皇ピウス11世はその後、トランス＝オルツァのカトリック教区をカトヴィツェ司教スタニスワフ・アダムスキの使徒的管理下に置いた。^[10]トランス＝オルツァでは、1938年にアダムスキが再びトランス＝オルツァの司教に就任していたが、1940年にベルトラムとプレチャンがアダムスキに代わって司教となった。しかし、使徒的管理者としてのベルトラムがアダムスキに代わってカトヴィツェの司教になったというのは誤りである。^{[19] : 163}

1940年6月22日、オルセニーゴはスプレットに、それぞれの司教が同意するならば、彼をライヒスガウ・ダンツィヒ＝西プロイセン内のプウォツク（リプノ県）とヴウォツワヴェク（リピン県）の教区領の使徒座管理人にも任命すると伝えた。プウォツクのアントニ・ユリアン・ノヴォヴィエスキ司教は同意した。 ^{[11]ノヴォヴィエスキが1941年5月28日に}ソルダウ強制収容所で殺害された後、1942年3月6日、聖座は彼の総代理スタニスワフ・フィギエルスキを使徒座管理人に任命した。 ^[19] 1941年1月7日、聖座はボレスワフ・グモフスキをウォムジャ教区内のドイツに併合されたスヴァウキ地方の教区管理人に任命した。^[19]

1941年初頭、東ドイツ教会管区の大主教であり、フルダ司教会議議長でもあったベルトラムは、ダンツィヒ教区を彼の教会管区と会議のメンバーとして受け入れるという要請を拒否した。^[11]ダンツィヒ自由市がナチスドイツに併合されたという主張は、ダンツィヒの併合が国際的に承認されていなかったため、説得力のないものであった。

1940年以来ドイツ占領軍によって職務を妨害されていたカトヴィツェのアダムスキー司教は、フランツ・ストリシュを総司教代理に任命していた。^[10] 1941年初頭、アダムスキーはカトヴィツェ教区から追放され、ストリシュは同年3月にオルセニゴでハインリヒ・ヴィーンケンを使徒座管理人に任命するよう訴えた。^[20]しかし、聖座は拒否した。ストリシュの死後、亡命中のアダムスキーは1942年6月3日にフランツ・ヴォスニツァ（1902年 - 1979年）を密かに新しい総司教に任命した。^{[19]ケーニヒスヒュッテ（}ホジュフ）で育ったヴォスニツァは、故郷が1922年にポーランド領になったときにはブレスラウでカトリック神学を学んでいた。その後、彼はバイリンガルになるために故郷に戻り、ポーランドのカトヴィツェ教区でドイツ人駐在員として暮らすことを決意し、1926年6月20日に同教区のフロンド司教によって司祭に叙階された。^[21]彼は司祭としてのキャリアを開始し、ドイツ語を母国語とする少数のポーランド人にも仕えた。枢機卿会議は、故ストリシュがヴォスニツァを選んだと偽り、ヴォスニツァを総司教代理に任命した。これは、司教が総司教代理を任命する場合に教会法で義務付けられていない行為であり、アダムスキーがカトヴィツェの司教として秘密裏に活動していることを隠すのに役立った。^[19]ヴォスニツァの任命により、ドイツ占領軍が自分たちの選んだ使徒座管理人を任命するという主張は沈黙した。^[10]

1941年10月18日、オルセニゴはポズナン＝グニェズノ司教区司祭ヨゼフ・パエフ（1880年 - 1942年）を、ライヒスガウ・ヴァルテラント内のポーランドのドイツ系少数派のカトリック教徒のための使徒座管理人に任命した。^[19]ヴァルテラントのポーランド語を話すカトリック教区民のために、オルセニゴは1942年4月9日に補佐司教ディメクを使徒座管理人に任命したが、同年8月、彼はドイツの妨害と暴力のために辞任を表明した。^[19]

ペヒが健康上の理由で辞任した後、ナチスドイツはピウス12世にドイツ人使徒職管理者の任命を要請した。1942年5月2日、オルセニーゴは1934年以来ポズナンのパドヴァの聖アントニオ・フランシスコ教会のドイツ人駐在員を務めていたヒラリウス・ブライトインガー神父を^[22]、ドイツ語圏のカトリック教区民のためのライヒスガウ・ヴァルテラントの使徒職管理者に任命した。^{[23] [24]}ポーランド亡命政府はブライトインガーとスプレットの任命を協定違反として抗議した。^[23] 11月12日、亡命政府はロンドンから声明を発表し、「ピウス12世の決定は違法なドイツの要求を受け入れることに等しく、ポーランド国民に対する非友好的な行為である」と述べた。^[25]ローマ教皇庁と亡命政府の関係は著しく悪化し、ローマ教皇庁は亡命政府自身がバチカンとポーランドの聖職者との間の連絡を確保しなかったことで協定を破棄したと反論した。^[26]フェイヤーによれば、「1942年5月にピウスがドイツのフランシスコ会士ブライトンガーをヴァルテラントの使徒的管理者に任命したとき、ポーランド人はまさに裏切りを感じた」という。^[27]

しかし、ピウス12世は、ヴァルテラントの帝国議会議長アーサー・グライザーによる、ドイツ人聖職者だけが民族ドイツ人の精神的要求を満たすことができるというドイツの要求に従い、ポーランド人の現職司教と並行して外国人のスプレットとブライトンガーをポーランドの司教職に任命した。 [ ^24]

アダムスキー、テオドル・クビナ（1880-1951、チェンストホヴァ）、ノヴォヴィエスキ、サピエハなどのドイツ占領下で暮らしていた司教たちは、ナチズムの反キリスト教、反ポーランドのイデオロギーのもとで、カトリック教会が危ういながらも存続の道を保つには、教区（の一部）の管理者の任命に同意し、任命することが唯一の方法だと考えていたが、フロンドやラドンスキなどの亡命司教たちは、これらの緊急措置についてより懸念していた。なぜなら、ポーランドのカトリック教徒はそれをさらなる屈辱として憤慨する可能性があり、ナチス・ドイツはそれを教皇庁の追従と誤解して宣伝上の利益を得る可能性があるからだ。^{[19] : 164}

1945年9月12日、ポーランド臨時政府は、占領期間中に教皇庁が違法行為によって教皇庁の原則を否定し、一方的に違反したことを理由に、 1925年の協約を無効と宣言した。これは主に、第9条に違反してドイツ人教皇庁管理者を任命したことによる。^[28]

戦後、ポーランドにいたドイツ人高位聖職者は占領軍への協力者とみなされた。ダンツィヒ司教でヘウムノ行政官のカール・マリア・スプレットは1946年1月に協力の罪で裁判にかけられた。^{[26]彼は、自分の教区内で}ポーランド語を抑圧し、ナチスの強制収容所から解放された後もポーランド人高位聖職者の帰還を禁じることで迫害を助長したとして告発された。 ^{[26]スプレットが}ゲシュタポの命令に従ったと主張して自己弁護すると、検察は、教皇の命令に従ったと言うこともできると反論した。^[26] 1946年2月2日、グダニスクの特別法廷はスプレットに懲役8年、公民権5年間剥奪、財産没収の判決を下した。^[28]スプレットの裁判は、ポーランドのカトリック教徒の間に広まっていた反バチカン、反ローマ/イタリア教皇庁感情を刺激した。^[26]

• ブレット、ピエール、ジョンソン、ローレンス J. 1999. 「ピウス 12 世と第二次世界大戦: バチカン公文書館による」パウリストプレス。ISBN 0-8091-0503-9。 
• チャドウィック、オーウェン. 1988. 『第二次世界大戦中の英国とバチカン』 ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0-521-36825-1 . 
• ディスキン、ハンナ。2004年。『勝利の種子：ゴムウカのポーランドにおける教会と国家』中央ヨーロッパ大学出版局。
• ダン、デニス J. 2004. 「カトリック教会とロシア」アッシュゲート出版。ISBN 0-7546-3610-0。 
• ケント、ピーター。2002年。『教皇ピウス12世の孤独な冷戦：ローマカトリック教会とヨーロッパの分裂、1943-1950年』イサカ：マギル・クイーンズ大学出版局。ISBN 0-7735-2326 -X 
• フェイヤー、マイケル（2000年）。『カトリック教会とホロコースト、1930-1965年』ブルーミントンおよびインディアナポリス：インディアナ大学出版局。ISBN 9780253337252。
• フェイヤー、マイケル（2008年）。『ピウス12世、ホロコースト、そして冷戦』ブルーミントンおよびインディアナポリス：インディアナ大学出版局。ISBN 9780253349309。