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ラシード・アハマド・イブン・ヒダヤット・アハマド・アイユービー・アンシャリー・ガンゴーヒ[ a ] (1826年6月12日- 1905年8月11日)は、インドのデオバンディ・イスラム学者、デオバンディ運動の指導的人物、 法学者、ハディース学者、 『ファタワ・エ・ラシディヤ』の著者。[ 2 ]彼の血統はアブ・アイユーブ・アル・アンサリにまで遡る。[ 5 ] [ 6 ]
彼はムハンマド・カシム・ナナウタウィとともにマムルーク・アリ・ナナウタウィの弟子でした。二人ともシャー・アブドゥル・ガーニ・ムジャディディのもとでハディースの本を学び、後にハジ・イムダドゥッラーのスーフィー教徒の弟子となった。サヒーフ・アル・ブハーリーとジャーミ・アット・ティルミディに関する彼の講義は、彼の弟子であるムハンマド・ヤヒヤ・カンドラウィによって記録され、後にザカリーヤ・カンドラウィによって編集、編曲、コメントが加えられ、 『ラミ・アル・ダラリ・アラ・ジャミ・アル・ブハーリ』および『アル・カワキブ・アル・ドゥリ・シャール・ジャミ・アル・ティルミディ』として出版された。[ 8 ]
Tazkiratur Rashidでは彼の名前と nasab は次のように与えられます: Rashid Aḥmad ibn Hidāyat Aḥmad [注 1 ] ibn Qāẓī Pīr Bak͟hsh ibn Qāẓī G͟hulām Ḥasan ibn Qāẓī G͟hulām 'Alīイブン・カーイー・アリー・アクバル・イブン・カーイー・ムハンマド・アスラーム・アル・アンシャリー・アル・アイユービー。[ 9 ]伝記的著作『ヌザット・アル＝カワティール』では、彼はニスバットとともに「アル・アンシャリー、アル・ハナフィー、アル・ランプーリー、そしてアル・ガンゴーヒ」と言及されている。[ 10 ] [ 2 ]アル・カウカブ・アド・ドゥリの序文では、彼は「Mawlānā Abī Mas'udo Rashid Aḥmad al-Anṣārī al-Ayyubī al-Kankawhī al-Ḥanafī al-Jishtī an-Naqshbandī」として言及されている。アル・カーディリー・アズ・スフラワルディー」。[ 11 ]
彼の本名はラシード・アフマド、クンヤはアブ・マスードであった。彼の家系はイスラム教の預言者ムハンマドの仲間であるアユブ・アンサリに遡ることができる。[ 1 ]
ラシード・アフマドは、ヒジュラ暦1244年ズー・アル＝キアダ月6日（1826年6月12日）月曜日に、イギリス領インドのサハランプル地区ガンゴー（現在のインド、ウッタル・プラデーシュ州）で生まれた。[ 2 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 12 ] [ 13 ]彼はアブドゥル・クッドゥス・ガンゴーヒーの墓の近くにあるサライのマハッラーで生まれた。[ 9 ]彼の父マウラナ・ヒダヤト・アフマドと母カリムン・ニサはともにアンサリ・アユービ家に属し、アブ・アユーブ・アル＝アンサリの子孫であると主張していた。[ 1 ] [ 9 ]彼の先祖の村はランプルであったが、祖父のカジ・ピル・バクシュはガンゴーに定住していた。[ 9 ]
ヒダヤト・アフマドは、ワリウッラーヒーの伝統に連なるイスラム学者であり、スーフィズムにおいてはシャー・グラム・アリ・ムジャッディディ・ディフラウィの公認のカリファ（後継者）であった。[ 9 ] [ 13 ]彼はヒジュラ暦1252年（西暦1836年）に35歳で亡くなった。当時ラシードは7歳であった。[ 9 ]数年後、ラシードの弟サイード・アフマドも9歳で亡くなった。
ヒダヤト・アフマドの死後、ラシードの養育責任は祖父のカジ・ピル・バフシュに委ねられた。[ 9 ] [ 12 ]また、母方の叔父が4人いた。ムハンマド・ナキ、ムハンマド・タキ、アブドゥル・ガニ、ムハンマド・シャフィである。[ 9 ]特にアブドゥル・ガニとは親しく、彼はラシードにとって父親のような存在だった。また、アブドゥル・ガニの息子で年下のいとこであるアブン・ナスルとも親しい友人だった。
ラシード・アフマドは、地元の教師ミヤンジ・クトゥブ・バフシュ・ガンゴヒから初等教育を受けた。[ 12 ]彼はガンゴで、おそらく母親と一緒に家でコーランを読んだ。[ 12 ]その後、兄のイナヤット・アフマドからペルシア語の初歩的な書物を学んだ。[ 9 ]彼はカルナルで母方の叔父ムハンマド・タキからペルシア語の勉強を終え、 [ 9 ] [ 10 ]また一部はムハンマド・ガウスからも学んだ。[ 9 ]その後、ムハンマド・バフシュ・ランプーリからアラビア語の文法（サルフとナフウ）の初歩的な書物を学んだ。 [ 9 ] [ 10 ]彼の励ましを受けて、彼は17歳で知識を求めて1261年ヒジュラ暦（1845年）にデリーへ旅立った。[ 9 ]
デリーに到着後、彼はカジ・アフマドゥッディーン・パンジャビ・ジェーラミからアラビア語を学んだ。[ 9 ] [ 10 ] [ 2 ]その後、彼はさまざまな教師の授業に出席し、シャー・ワリウッラーの系統の学者でデリー大学の教授であるマムルーク・アリ・ナナウタウィの弟子となった。この時期に、ラシード・アフマドはマムルーク・アリの甥であるムハンマド・カシム・ナナウタウィと出会い、親交を深めた。二人ともマムルーク・アリの個人指導を受けていた。マムルーク・アリのもとでの研究を終えた後、彼はさらに数年間デリーに滞在し、他の教師のもとで学んだ。彼はムフティ・サドルッディーン・アズルダの弟子となり、彼と共にウルーム・イ・アクリヤ（合理科学）のいくつかの書物を学んだ。[ 13 ]彼はシャー・アブドゥル・ガニ・ムジャッディディのもとでハディースとタフスィールの書物を学んだ。シャー・アブドゥル・ガニ・ムジャッディディの兄であるシャー・アフマド・サイードも彼の教師の一人であった。[ 9 ] [ 10 ] [ 2 ]
デリーで4年間過ごした後、ラシードは故郷のガンゴーに戻った。21歳で叔父のムハンマド・ナキの娘、ハディージャと結婚した。結婚後になって初めてコーランを暗記した。その後、タナ・バワンへ旅立ち、スーフィーの道においてハジ・イムダドゥッラーにバイア（忠誠の誓い）を捧げた。彼は42日間イムダドゥッラーの傍らで仕えた。ガンゴーへ出発する準備をしていた時、イムダドゥッラーは彼の手を取り、弟子を取ることを許可した。
ナナウタウィとガンゴーヒーはダルル・ウルーム・デオバンドの共同創設者としてよく挙げられるが、リズヴィは、ガンゴーヒーがヒジュラ暦1283年の設立に何らかの役割を果たしたという歴史的証拠はないと述べている。しかし、ガンゴーヒーはナナウタウィや他の関係者と親密な関係にあったため、設立を知らなかったとは考えにくい。リズヴィは、ガンゴーヒーがヒジュラ暦1285年ラジャブ月3日にマドラサを視察したという記録を、彼とマドラサとの正式な関係を示す最も古い証拠として挙げている。また、マドラサの卒業生がガンゴーヒーのラシード・アフマドのハディース講義に出席することも一般的だった。
ムハンマド・カシム・ナナウトヴィと共に、ガンゴーヒーの努力は、つながりが強まり、新しい通信技術が登場した時代に、教育を受けた中産階級の間で、インド亜大陸における国境を越えた汎イスラム意識を育む上で重要な役割を果たした。彼は、ヒンドゥー文化に由来すると考えられる様々な慣習にイスラム教徒が従事することを禁じ、衣服や生活様式において「ヒンドゥー文化や生活様式の装いを留めている」イスラム教徒を批判した。イギリスの支配に強く反対していたガンゴーヒーは、イギリスの学校で愛国的なイギリスの歌を歌うことを激しく非難し、それをクフル（不信仰）の行為として非難した。[ 14 ]
1297 AH、カシムの死後、ラシードはダルル ウルルーム デオバンドのサルパラスト(後援者) に任命されました。 1314 AH からは、ダルル ウールームの姉妹マドラサ、マザヒル ウールーム サハランプルのサルパラストも務めました。[ 15 ]
1314 AH には視力も失い、盲目になった。1323 AH にはタフッジャドの祈り (夜明け前の祈り) の最中に、非常に毒性の強い蛇に噛まれた。[ 16 ]このことが原因で、彼は後に (同じ日) 1323 AH 8 ジュマーダー II 金曜日 (西暦 1905 年) の金曜礼拝のアザーン (祈りの呼びかけ) の後、亡くなった。[ 1 ]
ラシード・アフマド・ガンゴーヒーはミルザ・グラム・アフマドの主張を否定し、彼を詐欺師だと断言した。[ 17 ]アフマディー派は、ラシード・アフマド・ガンゴーヒーがミルザ・グラム・アフマドに対するファトワ（不信仰の宣告）の後、創始者であるミルザ・グラム・アフマドとのムバヒラ（祈りの決闘）の結果として死亡したと主張している。[ 18 ]反対の見解は、これは祈りの決闘とは何の関係もない自然現象だったというものである。
ガンゴーヒーは、シャー・イスマイル・デリーヴィー自身によるウルドゥー語への翻訳以前に、タクウィヤット・ウル・イマンのアラビア語原典を受け取った数少ない人物の一人だったと言われている。[ 19 ]ガンゴーヒーはシャー・イスマイルについて次のように述べている。
イスマーイールは敬虔な学者であり、異端（ビドアー）を取り除き、スンナを広めた人物でした。[…] 彼は聖者であり殉教者でした。[…] 彼の著書『タクウィヤトゥル・イーマーン』は、シルクとビドアーを論駁する偉大な著作であり、神の書とアハーディースの解釈です。これを守り実践することはイスラームの宗教に合致し、報いを得る手段であり、これを悪意のあると呼ぶ者は罪人（ファーシク）であり、異端者（ビダティー）です。無知ゆえにその特質を理解できない人がいるとすれば、それはその人自身の責任であり、著者の責任ではありません。正義の偉大な学者たちはこの本を例え、もし逸脱者がこれを悪意のあると呼ぶならば、その人自身が迷い、誤った方向に導かれているのだと述べています。
—ガンゴヒ[ 19 ]
彼の伝記作品には、アシュラフ・アリ・タンウィとハビブル・ラフマン・ウスマニによる『ヤアド・ヤラーン』 、 [ 20 ]アーシク・エ・イラヒ・ミラティによる『ワスル・アル・ハビーブ・マ・ア・ワシー'アット・ナーマ・ワ・カシュジーダット・ムドゥディハ』、[ 21 ]タズキラトゥール・ラシッドによるものが含まれる。アーシク・エ・イラヒ・ミラティ。[ 22 ] [ 23 ]
{{cite web}}: CS1 maint: その他 (リンク)「Abd al-Hayy ibn Fakhr ad-Din al-Hasani;」より抜粋アブ・ル・ハサン・アリ・アル・ハサニ・アン・ナドウィ。Nuzhat al-Khawatir、2009 年 4 月 26 日発行、2018 年 8 月 16 日取得{{cite journal}}: CS1メンテナンス: 場所 (リンク){{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）