Loading article…
善徳女王（韓国語: 선덕여왕韓国語発音: [ sʌn.dʌk jʌ.waŋ ] ; 生没年不明[ 3 ] – 647年2月20日[旧暦2月17日] ;仁平14年正月8日[ 인평 14년 정월 8일 ;仁平14年正月8日]）は、朝鮮半島の三国の一つである新羅の女王として632年から647年まで在位した。[ 4 ]彼女は新羅の27代目の君主であり、初代女王であった。『三国史記』では、善徳女王は「寛大で、慈悲深く、賢明で、聡明」と評されている。[ 5 ]ジグウィの伝説によると、彼女は美しかった。[ 6 ]
文章では、善徳女王は善德女王（선덕여왕 ;善德女王）だけでなく、善徳王（선덕왕 ;善德王）、善徳女大王（선덕여대왕 ;善德女大王）とも表記されます。聖祖皇后（ソンジョファンゴ、 성조황고 ;聖祖皇姑）。[ 3 ]
善徳は、新羅の真平王と馬耶王妃の娘で、徳曼（ドクマン）王女として生まれた。彼女には、天明王女と善花王女という二人の姉妹がいた（ただし、2009年に発見された証拠から、歴史記録にある善花ではなく、義慈王の母は沙徳王妃であるとされているため、善花の存在については議論の余地がある）。善徳と天明のどちらが長女であったかは定かではない。論争のある文献 『花郎世記』によれば、天明は善徳より年上であった。歴史書 『三国史記』によれば、善徳は長女であった。
論争のある文献 『花郎世記』によれば、真平王には王位を継承できる息子がいなかったため、国のために功績を残した娘婿の金龍洙（天明王女の夫）を後継者と見なし始めた。徳曼王女はこのことを知ると、父に嘆願し、金龍洙と同じように自分にも王位継承権があると主張して、王位を争う機会を与えてほしいと懇願した。彼女の決意を見た王は、王位にふさわしいことを証明する機会を与えた。新羅では女性が権力を握ることは珍しくなかったものの（思悼王后も真平王の摂政を務めた）、女性が王位に就くという考えは、大多数の人々にとって依然として受け入れがたいものだった。そのため、徳曼王女は民衆の信頼と支持を得るために、自らの能力を証明する必要があった。最終的に彼女は成功し、真平王の後継者として指名された。[ 9 ]しかし、この話は歴史書 『三国史記』や 『三国遺事』には記載されていない。『三国遺事』によれば、善徳女王が女性君主となった理由は、骨位制度の男性聖功がいなかったためである。
この決定は全員に受け入れられたわけではなく、その結果、一部の役人が彼女の戴冠を阻止するために反乱を計画した。631年5月、イチャンチルスク（이찬 칠숙）とアチャンソクプム（아찬 석품）は反乱を計画したが、計画は早期に発覚し鎮圧された。罰として、チルスクは家族全員とともに市場で斬首された。ソクプムはなんとか逃げ出し、百済国境まで逃げた。しかし、妻が恋しくなり、木こりと服を交換した後、戻ることにした。帰郷後、彼は自宅で待ち伏せしていた兵士に逮捕され、後に処刑された。
632年1月、善徳女王は新羅初の女王として即位した。統治者として、善徳女王の最大の関心事は民衆の生活であった。即位後すぐに、彼女は自らの政策を民衆に説明し、民衆の不安を払拭した。彼女は王国中に視察官を派遣し、寡婦、寡夫、孤児、貧困者、高齢者の福祉向上を図った。同年、彼女は使節を派遣して中国の唐王朝の皇帝に朝貢し、新羅の新たな統治者について知らせた。しかし、唐の太宗皇帝は善徳女王が女性であるという理由で、彼女を統治者として認めなかった。
善徳女王の治世2年目には、農民を支援するために天文台である瞻星台が建設された。[ 10 ]また、農民に対する1年間の税金免除と中産階級に対する減税を発表し、この慈悲深い行為によって女王は民衆の支持を得て、男性貴族の反対に対してその地位を強化した。同年6月、善徳女王は再び唐の皇帝に名目上の朝貢をするために使者を派遣したが、太宗皇帝は依然として彼女を統治者として認めなかった。朝鮮王朝の朝鮮の統治者は常に自分たちを中国の王朝の統治者と同等と見なしてきたため、善徳女王は動じなかった。
『三国史記』によれば、636年3月、王妃が病に倒れ、祈りや薬をいくら尽くしても治らなかった。638年3月、山の南側にある大きな岩がひとりでに動き出し、その7か月後、高句麗が山谷を攻撃した。翌年、新羅王国の東部の海水が赤く染まり、そこに生息する魚がすべて死んでしまった。これらの出来事は人々を不安にさせ、中には新羅王国の滅亡を予兆する不吉な前兆と考える者もいた。
642年、百済の義祖は自ら新羅への遠征を指揮し、新羅西部の40の砦を征服した。允忠将軍は1万人の兵を率いて戦略的に重要な大谷砦を攻略し、金春秋将軍の娘と婿を処刑した。[ 11 ] [ 12 ] 643年、百済と高句麗は唐港砦を攻略し、唐王朝への重要な海上ルートを遮断した。[ 13 ]このため、善徳女王は唐の皇帝に外交官を送り、援助を求めた。皇帝は彼女に3つの提案をした。第一に、遼東半島を攻撃し、西方で海軍作戦を実行して百済を占領する。第二に、皇帝は新羅の兵士が中国軍に偽装できるよう、数千着の唐の軍服と軍旗を提供する。第三に、唐の血を引く男性皇族を新羅の新国王として派遣するというものだった。彼によれば、新羅は女性君主がいるために敵から恐れられず、常に脅威にさらされていたからだという。外交官は唐の皇帝の提案を王妃に伝えることができず、新羅へ戻った。
危機的状況に陥った際、善徳女王は、唐代の偉大な仏教僧に7年間師事していた高名な僧侶、慈昌を招き入れた。慈昌は643年に新羅に戻り、外敵の侵略を防ぎ、民衆を落ち着かせるという二つの目的のために、九重塔を建立するよう女王と側近に助言した。女王は熟慮の末、当時の危機を克服するためには慈昌の提案が必要だと考え、これを受け入れることにした。しかし、臣民との会合で、塔の建設が民衆に重税をもたらすことを懸念し、王室の財政状況を心配する臣民が強く反対していることを知った。それでも女王は、宗教的な信仰に基づく建造物が民衆を一つにまとめ、新羅がまだ滅亡には程遠いことを民衆に示すことができると確信し、計画を続行することにした。彼女は臣民たちに「資金が足りないと思うなら、宮殿を取り壊してそのレンガや木材を使ってもよい」と告げた。2年後、塔はついに完成し、黄龍寺（「皇帝の龍の寺」という意味）と呼ばれ、当時東アジアで最も高い寺院と考えられていた。[ 10 ]同年、善徳女王はピダムという名の貴族を朝廷の最高位（上大登）に任命した。
善徳女王の治世中、新羅三国統一の礎が築かれた。百済と高句麗の連合軍による度重なる攻撃と襲撃により、新羅は危機的状況に陥っていた。女王は唐王朝との同盟を決意した。当初は嘲笑されたが、高句麗の勢力拡大を目の当たりにした唐の皇帝は、ついに女王の申し出を受け入れた。
647年2月8日（旧暦1月8日）、善徳女王は、数人の高官が反乱を起こしたことで、最大の試練に直面した。[ 10 ]彼らを率いたのはピダムで、彼は「女王は国を治めることができなかったのだから、女は統治をやめるべきだ」と主張した。ピダムは朝廷で強い政治的影響力を持っていたため、新羅史上最大の反乱を引き起こした。軍隊の大部分は潜在的な外国の侵略から国を守るために新羅王国の各地に派遣されていたため、この反乱は大きな脅威となった。
ピダムの反乱に関する有名な逸話によると、反乱の夜、善徳女王の病状が急激に悪化し、女王の住居の近くに星が落ちた。その星を見たピダムは、迷信深い支持者たちを鼓舞するために、それは女王の没落の前兆だと主張した。この出来事を聞いた女王は恐れと不安に駆られたが、金庸信は反乱を鎮圧する計画があるから心配しなくていいと言って女王を落ち着かせた。そして金庸信は、燃える案山子をつけた巨大な凧を揚げ、星が元の位置に戻ったように見せかけた。ピダムの支持者たちはこれを見て大いに落胆した。
反乱は最終的に金庚信と金阿川によって鎮圧された。『三国史記』によれば、ピダムとその部下30人は旧暦647年2月17日に処刑された。したがって、反乱は10日足らずで終結し、善徳女王の政権を打倒するという目的は達成されなかった。
善徳女王は、蕪達の反乱が完全に鎮圧される直前の647年2月20日（旧暦647年1月8日）に亡くなった。死因を正確に特定する記録はないが、善徳女王は亡くなる直前に特定されていない病気を患っていたことが知られており、この病気が死因であると最も一般的に考えられている。歴史家の中には、蕪達が自分に対して反乱を起こしたことへのショックが原因で亡くなった可能性もあると述べる者もいる。善徳女王は慶州の聖なる山の一つである南山の墓に埋葬された。[ 14 ]善徳女王の死後、彼女の従姉妹が新羅の次の女性統治者に指名され、真徳女王となった。
父と同様、善徳女王も仏教に傾倒していました。彼女の治世中、新羅には多くの寺院、塔、仏像が建立されました。彼女の時代に建てられた有名な寺院の一つが、黄龍寺です。古代の建築記録によると、この塔は高さ68メートルまたは80メートルで、当時東アジアで最も高い建造物の一つでした。この塔は、国を守り、朝鮮半島の三王国を一つの支配者の下にまとめたいという善徳女王と新羅の人々の切なる願いを象徴していました。それは、これらの願いが叶うことを願って仏に捧げられたものでした。女王はしばしば黄龍寺を訪れ、新羅を危機から救うための知恵と力を祈願しました。
彼女の治世中に、文皇寺、五石寺、上元寺、永妙寺、通度寺、月精寺、白潭寺、馬谷寺が建立された。彼女はまた、極東初の天文台とされる瞻星台も建立し、当時の農民たちの生活を支えた。瞻星台は現在も韓国の慶州市（旧新羅の都）に建っており、東アジアで現存する最古の天文台である。
彼女は新羅で思想、文学、芸術の復興を奨励した。[ 15 ]彼女は仏教文化を発展させ、優れた人材を選び、唐王朝との外交関係を確立し、朝鮮三国統一の基礎を築いた。[ 16 ]
しかし、軍事的失敗や寺院の過剰な建設による国力の浪費といった否定的な評価もあり、[ 17 ]善徳女王の即位自体が二つの対立する勢力間の妥協によって達成されたため、彼女の治世中に既存の均衡にわずかでも影響を与えるような改革は推進されなかった。寺院建設などの仏教儀式を除けば、善徳女王の治世中に体制再編に関する成果が全くなかったことが、これを明確に示していると評価された。さらに、善徳女王が647年に死期が近づく中、642年の義慈王による洛東江西岸侵攻によって二つの勢力間の均衡が崩れ、貴族派の指導者である上大登基達の反乱につながったと解釈された。[ 18 ]
歴史書『三国遺事』によれば、彼女はガルムンワン・ウム（음갈문왕）と結婚した。[ 19 ]
論争のある文献『花郎世記』によれば、善徳女王には3人の夫がいたとされている。
昌寧チョ氏(창녕 조씨) の伝統によれば、彼女は氏族の創設者チョ・ゲリョン(조계룡) と結婚しました。
しかし、彼女が政治的な対立を避けるために結婚を拒んだと広く信じられており、そのため彼女の後の女性統治者（真徳女王と真聖女王）も結婚しなかった。
中国の太宗皇帝はかつて、皇后に赤、紫、白の牡丹の花を描いた絵と、その種を贈った。皇后がその種を庭に植えた際、「花は綺麗だが、香りはあまりないだろう」と漏らした。すると、花は咲いたものの、しおれて枯れてしまい、何の香りも放たなかった。人々は皇后が牡丹のことを知っていたことに驚き、その理由を尋ねた。皇后はこう説明した。「絵には花のそばに蝶や蜂が描かれていませんでした。太宗皇帝はこの贈り物を私に送った時、夫がいない私を嘲笑っていたのです。」
牡丹の花には香りがなく、そのため蝶も興味を示さなかった――これは、彼女に夫がいなかったのは、おそらく誰も彼女に興味を示さなかったからだろう、ということを示唆している（当時、未婚であることは人格や地位にとってマイナスと見なされていた）。芙蓉寺（ブンファンサ）は、こうした嘲笑に対する反論として建てられたと言われている。
この話の別のバージョンによると、善徳女王が7歳の時、父である真平王は唐の太宗皇帝から牡丹の種と牡丹の絵を贈られた。善徳女王はその絵を見て、花は美しいが、蝶や蜂が全く寄ってこないので、香りはあまりないのだろうと評した。そのため、牡丹は彼女の知恵と洞察力の象徴とされている。
ジグウィの伝説は『大東君不君録』に記録されている。[ 6 ]
高句麗の国境付近に住んでいたジグイという男が、ソラボルを訪れた際、都を訪れていた王妃を見かけた。彼は年齢や身分の違いにもかかわらず、王妃に恋をした。彼は食事も睡眠も取らず、一日中王妃の名前を叫び続け、ついには正気を失ってしまった。
ある日、善徳女王はお寺にお参りに行きました。通りかかった時、いつものように女王の名前を呼ぶチグィが現れました。女王の護衛が彼を突き飛ばしたため、騒ぎになりました。女王が侍女に騒ぎの理由を尋ねると、チグィの身の上話を聞かされ、哀れに思った女王は彼を一行に同行させて寺院へ連れて行きました。女王が寺院の中でお祈りをしている間、チグィは塔の下に座って外で待っていましたが、そこで眠ってしまいました。女王がようやく出てきた時、塔の後ろで眠っているチグィに気づきました。女王は侍女たちに眠っているチグィを起こさないように言い、記念として自分の腕輪をチグィの胸に置きました。チグィは目を覚まし、女王が残してくれた腕輪を見ると、女王への喜びと愛で胸がいっぱいになり、全身が炎に包まれました。彼の愛の激しい炎は塔とチグィ自身を焼き尽くしました。伝説のいくつかのバージョンでは、ジグウィは女王への燃えるような情熱を表現するために、自らと寺院を焼き払ったとされている。
別の話では、ジグウィは毎日女王の名前を叫び続けたため、宮廷の衛兵に殴打され、動けなくなってしまった。彼の魂は火の精霊となり、塔や人々の家を焼き尽くした。ジグウィの怒りを恐れた人々は女王に助けを求め、女王はジグウィの火の精霊を寄せ付けないように、家の前に置けるお守りを作った。
現代版の物語では、ジグィは毎晩夢の中で会っていた善徳女王に恋をした。彼女の夢の中で、彼はハンサムな花郎として現れ、統治者として直面する危機に対する予言と解決策を与えた。ジグィの助けによって、善徳女王は多くの問題を克服した。二人は夢の中で橋で出会ったが、突然ジグィは彼女の夢に現れなくなった。女王は夢の中の男に何が起こったのか疑問に思い、彼を恋しく思い、夢の中で会っていた橋へ行った。しかし、ジグィはどこにも見当たらず、代わりに彼女が見たのは眠っている乞食だった。女王は彼が夢に現れた男と同じ人物だとは気づかなかったが、それでも眠っている男の胸に自分の腕輪を置くことにした。ジグィが目を覚ますと、彼は女王への愛と憧れに圧倒され、彼の心は全身に燃え上がる炎となった。炎は天に昇り、その後雨が降り始め、新羅の干ばつは終わった。
都の城津川のほとりに、永妙寺という寺があった。寺の境内には玉門という池があった。即位して五年目の冬のある日、池にカエルが集まり、数日間大きな声で鳴き始めた。この奇妙な現象が王妃に報告されると、王妃はすぐに二人の将軍に命じ、精鋭兵２千人を連れて都の西郊外へ行き、尹宮谷という谷を探すように命じた。王妃は、そこに敵軍が待ち伏せしているはずなので、奇襲攻撃を仕掛けると付け加えた。二人の将軍は、武山近くの王妃が言った谷へ軍を率いて行き、そこで見つけた百済軍５百人の部隊を壊滅させただけでなく、後から援軍としてやってきた１２百人の部隊も打ち破った。
カエルの鳴き声だけで百済の侵略を予見できた理由を尋ねられた王妃は、「怒ったカエルの群れは軍隊を意味します。玉門は女性の貞節を表します。女性は陰の一意味であり、陰には白の意味もあり、白は西を表します。ですから、軍隊が西に潜んでいることが分かったのです。言い伝えにあるように、男性はある意味で新しい命を生み出す行為の中で死ぬとされています。百済軍は生命のゆりかごと呼ばれる谷に隠れていたので、容易に打ち破れると分かっていました」と説明した。これは、王妃が陰陽の哲学に精通し、すべての象徴を正しく解釈していたことを示している。また、愛の行為における男性の象徴的な「死」に言及している点も注目に値する。王妃が男性の廷臣たちの前でこの話題を公然と扱ったことは、彼女の大胆さを示している。
善徳女王は亡くなる数日前、家臣たちを集めて「私が死んだら、忉利天（仏教における天界の特定の階層を指す）の近くに埋葬してほしい」と命じた。忉利天はどこにあるのかと尋ねられると、南山の南側にあると答えた。女王の死後数十年経って、新羅第30代国王文武は、女王の墓に四天王寺を建立した。すると貴族たちは、仏陀の教えの一つである「忉利天は四天王天よりも上である」が、女王によって成就されたのだと悟った。しかし、予言というよりは、彼女の最後の願いだったと考える歴史家もいる。在位中に女性であるという理由で多くの嫉妬や偏見に苦しんだ彼女にとって、これは来世でドリチョンに男性として生まれ変わりたいという願望を示す方法だったのかもしれない。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)이뿐만이 아니라 진평왕(眞平王)의 따님으로 진평왕의 뒤를 이어 신라에 군림한 3대 여왕의 대표는 선덕여왕(善德女王)을 국인(國人)이 '성조황고(聖祖皇姑)'란 존호(尊號)를 올렸다。 이것을 보면 신라가 비록 정면으로 제호를 칭하지 않았으나 신민(臣民) 사이에는 성제(聖帝)라고 「황고(皇姑)」라 하여 일종의 제호(帝號)로 불렀다。