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ティティの墓（QV52としても知られる）は、エジプトのルクソール対岸、ナイル川西岸のテーベのネクロポリス内にある王妃の谷にある墓である。[ 1 ]これはラムセス3世の妻であり、最も広く受け入れられている説によればラムセス4世の母であるティティ王妃のために掘られたものである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
墓碑にはティティの王位が記録されており、彩色とレリーフの装飾は、亡くなった女王がエジプトの冥界であるドゥアトを旅する様子を描いており、オシリスの加護と太陽周期による再生を示している。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]平面図には、傾斜路、通路、埋葬室、2つの側室、後室が含まれている。[ 2 ] [ 6 ]この墓は第三中間期に再利用された。[ 2 ]
この墓はティティ女王のもので、碑文には王の娘、王の妹、王の妻、王の母という称号で名前が記されている。[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]アンソニー・ハリスによる19世紀のP. BM EA 10052、6.22–23の写本と現存するパピルスの断片を比較した結果、ティティ女王はラムセス3世の王妃であることが判明した。そのため、QV52は同じパピルスに記された埋葬と関連付けられており、墓にある「王の母」という称号はラムセス4世を指している可能性が最も高い。[ 8 ] [ 9 ] [ 2 ] [ 3 ]この比較以前は、ティティの夫と子供たちの身元はさまざまな方法で説明されていた。クリスチャン・ルブランが提唱した説では、彼女は、それぞれQV44、QV55 、QV53に埋葬されているカエムワセト、アメンヘルケペシェフ、ラムセス・メリヤメンの母でもあるとされ、彼らの墓はQV52の墓と同様の装飾様式を持っている。[ 10 ]
この墓はエジプト第20王朝時代に作られ、ティティ女王のために準備された。[ 1 ] [ 2 ]奉納碑文には、王から所有者への贈り物として墓の建設が記されているが、2つ目のカルトゥーシュがないため、碑文だけでは墓が属する王朝を確実に特定することはできない。[ 11 ]墓は、近隣の埋葬地の岩石に似た、灰色の泥灰岩と火打石の傾斜した地層に掘られた。第三中間期には、側室の1つに後世の埋葬のための穴が掘られ、その後、ローマ時代に再び墓が再利用された。[ 12 ]
パピルスBM EA 10052に記録されているように、この墓はラムセス朝時代にも盗掘された。盗掘者の証言の中には、ネサムン（別名Tjaybay）という男の証言があり、文書の現存する断片では「Tyti」と読み取られている女王の墓の略奪について述べている。[ 8 ] [ 9 ]
この墓は19世紀初頭から立ち入り可能だった。記録に残る最初の訪問者はジャン＝ジャック・リフォーで、続いて1816年にジョヴァンニ・バッティスタ・ベルツォーニ、1826年にロバート・ヘイ（墓番号2）、1828年にジョン・ガードナー・ウィルキンソン（墓番号12）、1828～1829年にジャン＝フランソワ・シャンポリオン（墓番号3）、1844～1845年にカール・リヒャルト・レプシウス（墓番号9）、1854年にハインリヒ・カール・ブルグシュが訪れた。 [ 1 ] [ 6 ] [ 14 ] 1893年にジョルジュ・ベネディットが墓の碑文を研究し、QV52に関するモノグラフ『Le tombeau de la reine Thiti』を出版した。 1903年から1904年にかけて、エルネスト・スキアパレッリ率いるイタリアの調査団がこの墓を発掘し、その後1994年にフランス国立科学研究センター（CNRS）とエジプト考古学最高評議会によるフランス・エジプト合同調査団によって調査された。[ 14 ] [ 15 ] [ 1 ] QV52は、フランチェスコ・バレリーニが1903年の発掘ノートに平面図と象形文字のテキストを記し、体系的に記録した谷で最初の墓の1つである。同年2月17日、ルクソールのフランシスコ会修道士の1人によって祝福された墓の中で最初のミサが行われた。バレリーニは家族への手紙で、壁に描かれたエジプトの神々の像とは対照的に祭壇がどのように設置されたかを記述している。[ 16 ]トリノのエジプト博物館の写真アーカイブには、スキアパレッリの発掘調査中にQV52の空間と装飾を記録した1903年の一連の写真が保存されている。[ 17 ]
2006年から2008年にかけて、ゲッティ保存研究所とエジプト考古学最高評議会の合同調査団もこの墓で作業を行った。その任務は、王妃の谷の状態を調査し、必要な保存作業を計画し、谷の王家の墓にある彩色された漆喰を研究することであった。[ 1 ] [ 14 ] [ 18 ]
この墓は、女王の谷の北西支流の南側に位置しています。[ 2 ] QV51とは異なり、 QV53やQV55と同様に、南西から北東に向かって配置されています。入口の前にはアクセスランプがあります。[ 2 ] [ 1 ] 2016年に墓は一般公開されました。入口は鉄製の扉で閉じられ、内部には木製の床、人工照明、装飾された壁に沿ってガラスの仕切りが設置されました。[ 19 ]
傾斜路が狭い通路を通って埋葬室に通じており、そこから主軸上に小さな後室が開いている。埋葬室からは2つの側室が開いており、北西から南東の軸に沿って並んでいる。[ 2 ] [ 6 ]側室の1つの床には、穴に通じる竪穴がある。[ 2 ]したがって、墓は大きな部屋に通じる通路と、そこから繋がる3つの小さな部屋から構成されており、これら3つの小さな部屋の配置により、平面図はラテン十字の形になっている。[ 20 ]埋葬室は、アクセス通路、2つの側室、後室を繋いでおり、そこから2つの主軸に沿って空間が配置されている。[ 2 ] [ 6 ]
墓が掘られた岩は良質で、精密な石材加工が可能でした。壁は平らで均一で、女王の谷にある他の多くの墓とは異なります。そのため、石膏は主に岩のひび割れを埋めるために使用され、ほとんどの場所では、塗装のための表面準備として非常に薄い層だけで済みました。[ 2 ] [ 18 ]入口の南側の戸口の柱では、岩の切断が非常に細かいため、石膏層なしで直接石に塗料が塗られました。[ 2 ]墓には多数の彩色された石膏レリーフが残っています。2016年に発行されたゲッティの報告書では、それらは摩耗し、色が褪せていると記述されており、絵画の修復と欠損部分の新しい石膏による充填についても記録されています。[ 2 ] [ 18 ]白い星が描かれた天井には、レリーフ技法と途切れた黒い構成線がまだ見えます。廊下の水平な天井は、目に見える幾何学的なグリッド内の白い地に星が描かれて装飾されています。[ 2 ] [ 21 ]
入口通路には装飾がほとんどなく、墓の入口には亡くなった女王に捧げられた賛歌の痕跡が残っている。南側の壁には下エジプトのパピルスの束の上にハゲワシが描かれている。[ 5 ] [ 6 ] [ 21 ]前室では、座った翼のある女神マアトの後に、亡くなった人の像が3つのグループに分かれて現れる。南側にはプタハ、ラー・ホラクティ、アムセト、ドゥアムテフ、イシスが、北側にはトート、アトゥム、ハピ、ケベフセヌエフ、ネフティスが配置されている。[ 5 ] [ 6 ] [ 22 ]通路の前半では、向かい合って配置された神々が関連する意味のペアを形成している。プタハとトートは地下世界、夜、そして死後の世界を指し示し、ラー・ホラクティとアトゥムは太陽を指し示している。対照的に、後半分では、ホルス神の4人の息子、イシス、ネフティス、オシリスの姉妹を通して、オシリスと亡き女王の保護を想起させる人物像が描かれている。[ 5 ] [ 22 ]女王が太陽神の前で描かれるとき、彼女はシストラムを振る。これは神々に捧げる儀式的なジェスチャーであり、太陽神の母、妻、娘である女神ハトホルとも結びついている。 [ 5 ]
セルケトとネイトは、石棺室への出入口の内側の厚みを飾っている。[ 5 ] [ 6 ] [ 23 ]石棺室の装飾には、他の女王の墓にも見られる神々の像が含まれている。東壁の2つの半分、出入口の両側には守護像が描かれている。[ 5 ]神々の中には、埋葬された女王の太陽の再生と関連付けられているヘリュマアトと、「恐怖の主」を意味するネブネルのペアがいる。[ 5 ]付属室に通じる出入口の側壁には、多数の守護者が飾られており、死者の書の第145章から第146章に近い順序で配置されている。3匹の猿も側壁に現れる。[ 5 ] [ 24 ]西側の壁には、死者が後室に通じる扉の両側に現れ、ホルス神の四人の息子に贈り物を捧げている。南にはアムセトとドゥアムテフ、北にはハピとケベフセヌエフがいる。この場面の上には、太陽神の二隻の太陽船、昼の船と夜の船があり、これによって神は天と冥界を横断し、女王の太陽による再生を想起させる。[ 5 ] [ 6 ] [ 25 ]中央ホールの八枚のパネルは、オシリスの領域への進入から太陽とともに光に戻るまでの死後の旅の段階を示している。[ 26 ]
埋葬室の入口には神々の像が描かれ、死者の死後の旅が主なテーマとなっている。側室では、エジプトの冥界であるドゥアトへと場面が移る。 [ 5 ] [ 27 ]一方の側室の壁には、冥界の神々、カノプス壺、ペーとネケンの魂が描かれている。奥の壁には、死者がハトホルの二つの姿を崇拝している。一つ目は、イチジクの木のてっぺんから立ち上がり、女王に冷たい水を注ぐ人間の姿をした樹木の女神、二つ目は、西の山々から現れる牛である。[ 5 ] [ 6 ] [ 28 ]もう一方の側室の壁には、ほぼ同じ構図で構成された一対の場面が飾られており、それぞれ女王がホルスの四人の息子に贈り物を捧げている様子が描かれている。奥の壁には、死者がオシリスの前にいる様子が描かれている。[ 5 ] [ 26 ]両方の部屋で、女王はエジプトのユンムテフ神官の衣装を着て、供養の儀式で神々に水を捧げている姿で、出入口のすぐ左右の壁に現れている。[ 5 ] [ 29 ]最後に、奥の部屋では、死者は出入口の左右に立ち、側壁に沿って座った多数の神々の前にいる。奥の壁では、オシリスが場面の中央を占めており、墓の中央軸に沿って並んだ出入口から見える。[ 5 ]オシリスは玉座に座り、死後の世界での再生を助け守る神々であるトート、ネフティス、ネイト、セルケトに囲まれている。したがって、内側の部屋は死後の世界と直接つながっており、死者が復活したオシリスと合流する場所を表している。[ 5 ] [ 30 ]
墓から発見された遺物の中には、女王の花崗岩製の石棺とその蓋の破片が34個あり、装飾や銘文が施されたものもあり、そのうち3個はトリノのエジプト博物館に保存されている。また、カノプス壺から出土した彩色と銘文が施されたアラバスターの破片3個、容器の蓋、多数の陶片も発見されており、そのうち3個にはヒエラティック文字の銘文が刻まれている。これらの遺物の一部は第三中間期とローマ時代に遡る。[ 12 ]