羽毛の蛇の神殿、テオティワカン

羽毛の蛇の神殿は、メキシコ中部のプレコロンブス時代の遺跡であるテオティワカンにある3番目に大きいピラミッドです^{[1] （}テオティワカン、またはテオティワカノという用語は、この遺跡に関連する文明と文化複合体全体を指すためにも使用されます）。このプレコロンブス時代の都市は、紀元前1世紀または2世紀頃に勃興し、600年代または700年代まで居住が続きました。初期の人口増加は比較的速く、推定人口は60,000〜80,000人でした。300年代までに人口は100,000人に達したと言われています^[2]

200年代までには、テオティワカンにはメソアメリカ全土で最大規模の記念碑的建造物群が存在したと考えられています。羽毛の蛇の神殿は、テオティワカンで発見された多くの壮大な建造物のうちの1つに過ぎません。他にも、太陽のピラミッド、月のピラミッド、死者の大通り、そして羽毛の蛇の神殿を囲むシウダデラなどがあります^[3]。そのため、テオティワカンは初期メソアメリカで最も重要な都市複合体の1つと見なされています。また、その膨大な人口が都市自体の記念碑的建造物に反映されていることも明らかです。

羽毛の蛇の神殿は、1980年代に建造物の下に埋められていたと思われる100体以上の犠牲者の遺体が発見されたことでも有名です。^[4]埋葬は、建造物と同様に、西暦150年から200年の間に遡ります。^[5]このピラミッドの名前は、側面を覆っていたメソアメリカの「羽毛の蛇」の神の表現に由来しています。これらは羽毛の蛇の最も古い表現の一部であり、はるか後のアステカの神ケツァルコアトルと同一視されることがよくあります。^[6]「羽毛の蛇の神殿」は、この建造物の現代の名前です。ケツァルコアトルの神殿や羽毛の蛇のピラミッドとしても知られています。

羽毛の蛇の神殿は、シウダデラ複合施設内の、テオティワカンのメイン通りである死者の大通りの南端に位置しています。シウダデラ (スペイン語で「城塞」) は、高い壁と神殿を囲む広い中庭を備えた建造物です。シウダデラの中庭は、最盛期には 10 万人と推定されるテオティワカンの成人人口全員を壁内に収容できるほど広大です。シウダデラ内には、神殿、神殿の北と南にある 2 つの邸宅、アドサダ台座など、記念碑的な建造物がいくつか存在します。4 世紀に建てられたアドサダ台座は、羽毛の蛇の神殿のすぐ前 (西) に位置し、神殿の眺めを遮っています。^{[引用が必要]}

シウダデラには羽毛の蛇のピラミッドを取り囲む集合住宅群もあります。これらは、テオティワカン国家の首長など、エリート層が住んでいたと考えられています。対照的に、シウダデラは冥界とつながっていると考えられており、現世の行政センターは太陽と月のピラミッドの近く、または死者の道沿いに位置していた可能性が高いと考えられています。シウダデラはテオティワカンの他の複合施設とは大きく異なるため、その目的は特にユニークであると考えられています。その大きさは太陽のピラミッドの4分の3に過ぎませんが、その構造の多くは羽毛の蛇のピラミッドと大きな外側のプラットフォームによるものです^[7]。

羽毛の生えた蛇のピラミッドは、タルード・タベロ様式で建てられた6層の階段ピラミッドである。各層の外側の縁には、羽毛の生えた蛇の頭と、トラロックとよく呼ばれる別の蛇のような生き物の頭が交互に飾られている。しかし、メアリー・エレン・ミラーとカール・タウベは、これらの頭は「戦争の蛇」を表している可能性があると主張している。 ^[8 ]一方、マイケル・D・コーは、やや似たように、これらはおそらく、テオティワカンの戦争のシンボルが描かれた頭飾りをかぶった「火の蛇」を表していると主張している。^[9]これらの像の目には、黒曜石ガラスを入れるための場所があり、光が当たると目が光る。^[要出典]古代にはピラミッド全体が塗装されていた。ここでは背景は青で、貝殻の彫刻で装飾が施されていた。^{[9]各列の頭の下には、羽毛の生えた蛇の横顔の}浅浮き彫りがあり、これも水のシンボルと関連している。これらやその他のデザインや建築要素は単なる装飾ではなく、「強い思想的意味」を示唆しているが、その意味が何であるかについては意見が一致していない。ピラミッドの図像を宇宙論的範囲、つまり時間や創造の起源の神話、あるいは暦の性質を持つものと解釈する人もいる。また、統治権や戦争、軍隊の象徴と見なす人もいる。^[10]

考古学者の中には、ピラミッドの外側に描かれたケツァルコアトル、または羽毛の蛇がかぶっている頭飾りの分析を通じて、羽毛の蛇の神殿の重要性を探ってきた者もいる。この描写は、下あごがなく、大きな牙を持つ怪物のような人物として描写されている。作品の表面には2つの四角形の要素があり、額に2つの輪、上部に結び目がある。結び目は暦の重要性を表していると考えられており、テオティワカンの図像の他の例を通して証明されているように^[11]。オースティン（他）は、ケツァルコアトルの頭飾りの神話的重要性を詳しく説明しており、その解釈は次の通りである。ケツァルコアトルは時間の力を「抽出し運ぶ者」とみなされ、「抽象的に時間-運命を地表に運ぶ」ものとして描かれている。^[12]この解釈は、このピラミッドの建築的特徴が示す暦とのつながりと重要性の兆候に大きく依存しています。

現在、ピラミッドはアドサダの台座に隠れており、紀元4世紀にテオティワカンの政治的再編が行われたことを示唆している。おそらく「独裁政治の拒否」から集団的リーダーシップへの移行だったのだろう。^[13] 20世紀初頭の発掘調査で、モニュメントの西側にあるファサードの一部が発見された。この部分は3世紀後半のものだと考えられている。表面の幻想的で珍しい彫刻には、階段の両側のパネルに羽毛のある蛇の神、その他の神々、貝殻が描かれている。^[要出典]

この建造物は、その歴史を通じてずっと風雨にさらされてきたため、雨や地下水、表面の可溶性塩の結晶化、浸食、生物の繁殖などにより、表面の石が劣化し失われてきた。観光客の訪問も劣化を加速させた。2004年、ケツァルコアトル神殿は、世界記念物基金により2004年世界記念物ウォッチに登録された。同基金は、国立人類学歴史研究所と協力し、アメリカン・エキスプレスの援助を得て、保存活動に協力した。^[14]

テオティワカンは、軍事的要素と象徴性を重視していることからもわかるように、戦争に関与していたことでも知られています。^[15]ピラミッドでは200体以上の犠牲の埋葬が発見されており、ピラミッドの建設中や神殿の奉納式の一環として行われたものと考えられています。^[16]

埋葬地はさまざまな場所に集まっているが、その意味はまだわかっていない。男性と女性の両方の埋葬地があるが、男性の数が女性の数を上回っている。男性の埋葬地には武器や人間の歯のネックレスなどの装身具が残っており、研究者は彼らが戦士であり、敵軍の捕虜ではなく、おそらくテオティワカンに仕える戦士であったと結論付けている。武器の中に埋葬された人々の多くは軍服を着ていたことも発見された。^[17]これは神殿の埋葬地の意味についての解釈に大きな影響を与えた。

それに加えて、神殿の階段の正面にある2つの大きな穴が発見されました。ここにはテオティワカンの過去の支配者の遺体が埋葬されていたと考えられています。しかし、これらの部屋はこの都市が占領されていた時代に略奪されたため、これらの犠牲者が死後の世界でこれらの支配者に付き添うために置かれたのかどうかは不明です。^[18]副葬品は、ピラミッドの中心に向かうにつれて一般的に豪華になっています。少なくとも3段階の身分が特定されていますが、死んだ支配者や他の明らかな焦点を示すものはありません。^[19]

犠牲にされた人々や副葬品が、高度に構造化された配置に意図的に配置されていたことは注目に値する。杉山は、この配置は暦法と創造の象徴性に関連していると主張している。すでに述べたことに加え、これらの犠牲者が正確に誰であったか、そして初期のメソアメリカ社会でどのような役割を果たしたかについてはいくつかの考えがある。彼らは戦争の敵であったか、あるいはテオティワカンに住んでいた兵士に扮した身分の低い人々であった可能性がある。カウギルは、これらの犠牲者は王室の一員であり、軍服を着た人々はエリート衛兵であったと主張している。^[20]

羽毛の蛇のピラミッドの埋葬地には明らかに戦闘的な焦点があるため、多くの人がこのピラミッドは戦争の象徴と関連していると考えています。カウギルは、羽毛の蛇自体がシンボルとして金星に関連した神聖な戦争と関連しているとほとんどの人が信じていると説明しています。また、羽毛の蛇と交互に現れる人物は太陽の火や戦争の蛇を表していると考える人もいます。^[21]さらに、動物は多くの種類のシンボルを描くのに使用されてきましたが、捕食動物は特に権力と関連しており、しばしば戦争活動と関連しています。羽毛の蛇は最も古い「獰猛な」動物の1つであり、鳥のような羽とネコ科の動物の鼻を持つガラガラヘビとして視覚化されています。^[22]

これらの埋葬地から発見された特定の副葬品は、「蝶」の形に似た鼻のペンダントであると特定されました。これらは羽毛の蛇の神殿の中央の埋葬地で発見されました。しかし、これらのペンダントはガラガラヘビのガラガラと鳴る尾の先端部分であると認識されています。このようなペンダントで身を飾った人々は、おそらく羽毛の蛇を高次の意味で同一視または共鳴していたと考えられています。^[23]

2003年後半、国立人類学歴史研究所（INAH）の考古学者セルジオ・ゴメス・チャベスとジュリー・ガッツォラが、羽毛の蛇の神殿の地下のトンネルを偶然発見した。数日間の大雨の後、ゴメス・チャベスは、神殿のピラミッドの麓近くに幅約3フィートの陥没穴ができているのに気づいた。 ^{[24] [25] [26] [27]}

ゴメスは最初に上から懐中電灯で穴を調べようとしたが、真っ暗でしか見えなかった。そこで、腰に太いロープを巻かれ、数人の同僚に降ろされた。暗闇の中を降りていくと、それが完全に円筒形の縦穴であることがわかった。底で、彼は明らかに古代の建造物の中に止まった。それは巨大な石で両方向を塞がれた人工のトンネルだった。ゴメスは、考古学者が以前に太陽のピラミッドの下に狭いトンネルを発見したことを知っており、羽毛の蛇の神殿の下の地下室に通じる、似たような鏡のトンネルを観察しているのだろうと考えた。彼はまず、明確な仮説を練り上げて承認を得ることにした。その間、彼は陥没穴の上にテントを張り、テオティワカンを訪れる何十万人もの観光客から守った。研究者らは、トンネルは西暦200年に封印されたと考えられていると報告した。^{[25] [26] [28] [29]}

調査と資金調達の予備計画には6年以上かかりました。^[24] 2004年初頭に始まった発掘調査の開始前に、ビクター・マヌエル・ベラスコ・エレラ博士は、地中レーダーと約20人の考古学者と作業員のチームの助けを借りて、トンネルのおおよその長さと内部の部屋の存在を突き止めました。彼らはシウダデラの下の地面をスキャンし、毎日午後に戻って結果をゴメスのコンピューターにアップロードしました。2005年までにデジタルマップが完成しました。考古学者は、赤外線カメラと3D視覚化を生成するレーザースキャナーを備えたTlaloc II-TCと呼ばれる遠隔操作 ロボットでトンネルを探索し、寺院の下の空間を3次元で記録しました。トンネルの壁に小さな開口部が作られ、スキャナーは通路の37メートルのところで最初の画像をキャプチャしました。^{[24] [25] [30] [31]}

2009年、政府はゴメスに発掘許可を与えた。2009年末までに、INAHの考古学者は、ピラミッドの下のギャラリーに通じるトンネルの入り口を発見した。そこには古代都市の支配者の遺骨が埋葬されていた可能性がある。2010年8月、トラロカンプロジェクト：アンダーグラウンドロードのディレクターであるゴメスチャベスは、テオティワカンの住民によって約1,800年前に閉じられたトンネルでINAHが行っている調査が進んでいると発表した。INAHチームは、最高レベルの科学的レベルの国内外のアドバイザーに支えられた約30人で構成され、2010年9月から10月にトンネルに入る予定だった。プレコロンブス時代の遺跡で最も深いこの発掘は、テオティワカンの考古学的発掘と一般公開100周年の記念行事の一環であった。^{[24] [25]}

地下道は羽毛蛇の神殿の下を通っており、入り口は神殿から数メートル離れた予想された場所にあり、約2,000年前に大きな岩で意図的に封鎖されているとのことでした。2003年の嵐で現れた穴は、実際の入り口ではありませんでした。幅約5メートルの垂直のシャフトがトンネルにアクセスします。深さは14メートルで、入り口は岩の中の一連の地下ギャラリーで終わる長さ約100メートルの廊下に通じています。考古学者がトンネルの入り口を掘削した後、階段とはしご（後にエレベーター）^[32]が設置され、地下の場所に簡単にアクセスできるようになりました。作業はゆっくりと慎重に進められました。発掘はスコップを使って手作業で行われました。約1,000トンの土と瓦礫がトンネルから除去されました。発掘された品々は豊富で、大きな螺旋状の貝殻、ジャガーの骨、^[32]陶器、人間の皮膚の破片、ヒスイや石英を象嵌した木製の仮面、精巧なネックレス、指輪、緑色岩のワニの歯や人間の置物、目の形をした水晶、箱の中に並べられたカブトムシの羽、ジャガーの彫刻、そして何百もの金属化された球体が含まれていた。謎の球体は北と南の両方の部屋にあった。40〜130ミリメートルの大きさの球体は粘土でできており、黄鉄鉱の酸化によって形成された黄色いジャロサイトで覆われている。アリゾナ州立大学のジョージ・カウギルによると、「黄鉄鉱はテオティワカノ人や他の古代メソアメリカの社会で確かに使用されていました。もともと球体は輝いていたでしょう。それらは確かにユニークですが、それが何を意味するのか私には全く分かりません。」^[31]これらの遺物はすべて、あたかも神々をなだめるために捧げるかのように、意図的にそして意図的に置かれた。^{[25] [26]}

トンネルの終わりには、地下世界、あるいはテオティワカン文明の縮図を表す部屋がある。ピラミッドの中心から約17メートル下に、ミニチュアの山岳風景が、太陽を表すゴムボール（メソアメリカの球技で使用）などの物体を置くために使用されていた。 ^[32]小さな谷のいくつかにある液体水銀の水たまりは湖を表していた。 ^{[25] [26] [33]また、衣服とビーズを身に着けた4体の}グリーンストーン像も発見され、開いた目は貴重な鉱物で輝いていたであろう。像のうち2体は、まだ元の位置にあり、後ろに寄りかかって、明らかに宇宙の3つの平面が出会う軸を見上げながら熟考しているようだった。おそらくテオティワカンの創設者であるシャーマンが、巡礼者を聖域に導き、ペンダントや黄鉄鉱の鏡など、儀式を行うために使用された神聖な物品の束を運んでいたものと思われる。これらは、他の領域への入り口と考えられていた。^{[25] [26]トンネルの壁と天井には、}磁鉄鉱、黄鉄鉱、赤鉄鉱からなる鉱物粉末が丁寧に染み込ませられており、その場所に特別な明るさを与え、地下世界を再現した独特の星空の下に立っているような効果を生み出していたことが判明した。^[31]

新しいセグメントがクリアされるたびに、3Dスキャナーが進捗を記録しました。2015年までに、約75,000個の遺物の破片が発見され、研究、カタログ化、分析され、可能な場合は修復されました。^{[25] [26] [30] [31]}これらの新しい発見の重要性は、2017年9月末にサンフランシスコのデ・ヤング美術館で開かれた大規模な展示会で公開されています。^{[26] [27]}

羽毛の蛇の神殿と暦の間には明らかな相関関係がありました。ピラミッドには、基壇の間に 260 匹の羽毛の蛇の頭があると考えられています。これらの羽毛の蛇の口にはそれぞれ開いた部分があります。この開いた部分は、場所の置き場所を置くのに十分な大きさです。したがって、テオティワカンの人々は、儀式の暦を表すために、この場所マーカーをピラミッドの周りに移動させたと考えられています。神聖な日が来ると、人々はシウダデラの壁の中に集まり、儀式​​を祝いました。^{[引用が必要]}

羽毛の蛇の神殿は宗教の中心地であるだけでなく、政治の中心でもありました。テオティワカンの統治者は人々の指導者であるだけでなく、街の精神的指導者でもありました。ピラミッドの近くにある 2 つの邸宅は、有力な一族が住んでいたと考えられています。

羽毛の蛇のピラミッドの興味深い特徴は、テオティワカンとピラミッド自体の権力や思想の変遷の例があることです。アドサダの台座の建設は、羽毛の蛇のピラミッドよりずっと後になってから行われました。アドサダの台座はピラミッドの真正面に建てられており、正面の眺めを遮っています。そのため、政治指導者が支持を失ったか、羽毛の蛇のピラミッドの思想が価値を失ったため、アドサダによって隠蔽されたと考えられています。

378年、テオティワカンの一団がグアテマラのティカルでクーデターを起こした。これはテオティワカン国家ではなく、街から追放された羽毛蛇族の一団だった。羽毛蛇のピラミッドは焼かれ、すべての彫刻が神殿から引き剥がされ、ファサードを消すために別の台座が建てられた... ^[34]

それに加えて、この破壊的な出来事はピラミッド建設をめぐる考え方の変化によるものだったとも考えられている。200 年代中頃から 700 年代にかけて、テオティワカンの人口は著しく増加し、記念碑的な建造物も大量に建てられた。しかし、この建設は住居や敷地の拡張を目的としたものではなく、既存の敷地の拡張や改修が中心であった。しかし、この時期には大規模な集合住宅が建設されたことも判明しており、そこには低、中、高の身分の住民のほとんどがすぐに住んだようである。これは、既存の記念碑の増築よりも、人口増加を支えるために住居を増築することへの人々の関心が移った可能性を示唆している。広い意味では、個人の栄光よりも幸福への関心への変化を示している。これらすべてを念頭に置いて、羽毛の蛇のピラミッドの破壊は、住宅建設の必要性が高まっていたことを考えると、既存の記念碑の不必要な建設と見なされたものに対する「反乱」と見なされてきました。^[35]

カウギルが1988年から1989年にかけて行った発掘調査で、羽毛の蛇のピラミッドが高熱で焼け、その際に生じた粘土壁の大きな破片やその他の残骸がアドサダ台地の建設に使われたことが明らかになった。羽毛の蛇のピラミッドは、別の壮大なピラミッドの建設で覆われるのではなく、露出したまま変更されずに残されたため、さらなる損傷につながった。これは意図的なものだった可能性があり、将来の支配者に越権行為の誘惑を避けるよう警告する役割を果たしていたと考えられている。カウギルは、これはピラミッドで略奪が行われ、構造物にトンネルが掘られたときだった可能性があると考えている。彼はまた、犠牲になったのが忠実な高位の人物であり、これらの出来事がピラミッドの最初の建設後すぐに起こった場合、エリート集団が犠牲を過剰とみなし、記念碑の破壊を扇動した可能性があると考えている。^[36]

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  中景にアドサダのプラットフォーム、プラットフォームの背後に羽毛の蛇のピラミッド、前景の小さなプラットフォームの横にいる人物がスケールを示しています
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  羽毛の蛇のピラミッドとアドサダの台座
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  羽毛の蛇のピラミッドとアドサダの台座
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  階段の左側にあるピラミッドの建築ディテールの眺め
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  頭部の詳細
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  階段

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• ミラー、メアリー・エレン、カール・タウベ（1993年）。『古代メキシコとマヤの神々とシンボル』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 0-500-05068-6。
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• テオティワカン研究室
• 古代メソアメリカ（ジャーナル）

北緯19°40′54″ 西経98°50′46″ / 北緯19.6818° 西経98.8461° / 19.6818; -98.8461