民間伝承

パブリック フォークロアとは、アメリカとカナダにおいて、大学や短大以外の公共の場で民俗学者が行う研究を指す用語です。大学や短大内で行われる学術的なフォークロアとは対照的です。この用語は「公共部門のフォークロア」の略で、 1970年代初頭にアメリカ フォークロア協会の会員によって初めて使用されました。

公民学民俗学者は、伝統的な民俗芸術、工芸、民俗音楽、その他の伝統的な民俗生活の記録、保存、発表に携わっています。後年、公民学民俗学者は経済開発や地域開発プロジェクトにも関わるようになりました。また、公民学民俗学者は「学校での民俗芸術」プログラムにも携わり、小中学校でデモンストレーションやレジデンシーを通じて、伝統芸術の巨匠を紹介しています。彼らは、認められた巨匠による伝統芸術の指導を促進するために、見習いプログラムを開発しています。また、Public Radio InternationalのAmerican Routesなどのラジオ番組で伝統音楽も紹介しています。時には、伝統芸術の側面に関するドキュメンタリー映画を制作することもあります。スミソニアン博物館の民俗学者マージョリー・ハントは、ワシントン D.C. の国立大聖堂の石工たちを題材にした1984 年の短編ドキュメンタリー映画「The Stone Carvers」でアカデミー賞を受賞しました。メモリアル大学の公共民俗学の大学院生たちは、高齢者と伝統的なゲーム、^[1]地元を題材にした博物館の展示、^{[2] [3]}歴史的な船のエンジンのフェスティバル、^[4]製紙工場の労働者が使用するランチバスケット、^[5]ルゲラハ作りなど、さまざまなコミュニティプロジェクトに取り組んできました。 ^[6]

米国では、アーチー・グリーンが一般にパブリック・フォークロア運動の創始者とされているが、彼の研究はベン・ボトキンとアラン・ロマックスの研究に基づいており、その研究は1930年代まで遡る。(彼らは自分たちの研究を「応用フォークロア」と呼んだが、これは関連性はあるものの別のパラダイムである。) 米国におけるパブリック・フォークロアは、ラルフ・ヤーボロー上院議員(民主党、テキサス州)が後援し、グリーンと当時の上院補佐官ジム・ハイタワーが起草した議会法によって1970年に議会図書館に設立されたアメリカ民俗学センターにまで遡ることができる。その後、スミソニアン協会と全米芸術基金(NEA)で他の国家プログラムが設立され、ラルフ・リンツラー、アラン・ジャブール、ベス・ロマックス・ホーズなどの著名な民俗学者が活動した。

1970年代から1980年代にかけて、40を超える州の芸術評議会で資金提供プログラムが設立され、これにより、ニューヨークのCity Loreや伝統音楽舞踊センター、テキサスフォークライフリソース、ノースウェストフォークライフ、ウェスタンフォークライフセンター、フィラデルフィアフォークロアプロジェクトなど、フォークライフの記録と発表のための主要な非営利センターの設立や資金提供が促進されました。

スミソニアン協会では、毎年 6 月と 7 月にスミソニアン フォークライフ フェスティバルを開催し、200 万人を超える人々がライブ パフォーマンスを聴いたり、伝統工芸のデモンストレーションを鑑賞したりします。

毎年、15人ほどの傑出したアメリカのフォークアーティストやパフォーマーが、その生涯の功績を称えられ、NEAからナショナル・ヘリテージ・フェローシップを授与されています。これまでの受賞者でよく知られているのは、ジョン・リー・フッカー、BBキング、クリフトン・シェニエ、アール・スクラッグス、マイケル・フラットリー、シャーリー・シーザー、アルバティーナ・ウォーカー、ジャネット・カーター、ココ・テイラー、ブラウニー・マギー、ソニー・テリー、ジーン・リッチー、サニーランド・スリム、リディア・メンドーサ、ブーズー・チャビス、ザキール・フセイン、ヘレン・コルデロ、マーガレット・タフォヤ、サンティアゴ・ヒメネス・ジュニア、ジョン・セファス、ボワ・セック・アルドワン、ミック・モロニー、クラレンス・ファウンテン＆ザ・ブラインド・ボーイズ、エスター・マルティネス、ザ・ディキシー・ハミングバーズなどです。

カナダにおける民間伝承の発展は米国とは異なる道をたどっており、民間伝承の研究は国際的な研究動向よりも、地元の社会的、政治的、経済的要因によって刺激されてきた。^{[7]これは、民俗学に対する「カナダ特有の」 [8]}アプローチの一部と見ることができる。

民俗学の研究を公的領域に持ち込む初期の試みは、1908年にトロントで、考古学者でオンタリオ博物館館長のデイビッド・ボイルの指導の下、短命に終わったカナダ民俗学協会を設立したことだった^[7]。以来、カナダでは博物館学と公的民俗学の間には強いつながりがある。その他の初期の試みとしては、 1944年から1945年にかけてのアルバータ民俗学および地方史プロジェクトの展開や、1957年にマリウス・バーボーの指導の下、カナダ民俗音楽協会を設立したことなどがある^[7]。バーボーはカナダ初の公的部門の民俗学者と言われている^[9] 。 1950年代には、バーバラ・キャス・ベッグスが民俗音楽を収集し、『サスカチュワンの8つの歌』を出版し、同じく1957年にサスカチュワン歴史民俗学協会の設立に重要な役割を果たした^[10]。

1968年にハーバート・ハルパートがニューファンドランドのメモリアル大学に民俗学部を設立し、ハルパートとヴィオレッタ・ハルパートがMUNFLAを創設した後、メモリアル大学の大学院の民俗学プログラムには、民俗学者ニール・ローゼンバーグが2004年に引退する前に設計し指導した応用民俗学のコースが時々含まれていた。^[11]卒業生のシェルドン・ポーゼンは、カナダ文明博物館のカナダ民俗学キュレーターとなり、バーチャル展示会「箱の中のカナダ：1883年から1935年の過去を保存する葉巻入れ」 ^{[12]やカナダのホッケー選手}「ロケット」リチャードに関する展示会などの展示をキュレーションした。^{[13]卒業生のマイケル・タフトは}、サスカチュワン州の民俗学の発見などの公共民俗学プロジェクトを開発^[14]卒業生のリチャード・マッキノンは、カナダの無形文化遺産研究委員長を務め、数多くの公共の民俗学プロジェクトに携わってきました。^{[15] [16]} 2020年現在、メモリアル大学の民俗学部は、カナダで唯一の包括的な英語圏の民俗学プログラムです。^[17]

1976年、歴史家ジャン・アムランの指導の下、ラヴァル大学は北アメリカフランス語圏の人々の言語、芸術、伝統に関する研究センター（CELAT）を設立しました。このセンターからは、考古学、保護、歴史研究の分野で働く民族学の卒業生が多数輩出され、また、数多くの研究機関、博物館、解釈センター、州政府や連邦政府のさまざまな部門でも活躍しました。^[9]

ケベック州以外では、カナダ文明博物館や個人の民俗学者などの団体の活動にもかかわらず、応用民俗学や公共部門の民俗学の分野はゆっくりと成長した。2002年には、

「...20世紀に十分な資金を供給されたカナダの民俗学センターがなかったため、カナダにおける公的な民俗学の発展は阻害された。カナダ民俗学協会とその前身であるカナダ民俗文化研究センターは、どちらも政府資金による団体であり、政府の文化政策の影響を受けてきた。強力な多文化政策の創設により、旧世界の文化的伝統の保存に重点が置かれ続け、それに応じて現在の民俗学が軽視されてきた。」^[18]

それでも、カナダの卒業生は学界内外で公共部門の民俗学を発展させ続けた。同年、「ラヴァルの[民俗学]大学院生の多くが公共部門に就職している」と指摘された。^[19] 2003年のユネスコ無形文化遺産保護条約 の制定前後、メモリアルのジェラルド・ポシウスやラヴァルのローリエ・タージョンを含むカナダの民俗学者は、無形文化遺産の保護措置の一環として、ケベック州とニューファンドランド・ラブラドール州での公共民俗学プロジェクトの推進に尽力したが、カナダは2020年現在、この条約を批准していない。^{[20] 2008年には}ニューファンドランド・ラブラドール州のヘリテージ財団に無形文化遺産事務所が設立され、^[21]公共民俗学の原則に基づいて運営されている。^{[22] [23]}

ニューファンドランド・ラブラドール州は、無形文化遺産の保護活動を「公共部門の民間伝承」とみなしています。そのため、同州はユネスコの無形文化遺産条約に沿った保護戦略を採用していますが、ニューファンドランド・ラブラドール州独自のものです。^[24]

公民学者のデール・ギルバート・ジャービス氏がこのプログラムの運営に雇われ、カナダで初の地方民俗学者の地位に就いた。彼の指揮の下、このプログラムは2019年に無形文化遺産の推進に関する初の全州国際賞を受賞した。 ^{[25] [26]}

2007年、メモリアル大学は、公共部門の民俗学のバックグラウンドを持つ民俗学者ジリアン・グールドを採用し、^[27] 2010年からは、公共民俗学を専門にしたい学生向けに、公共および応用民俗学協同教育の修士課程を開始しました。^[28]このプログラムの卒業生は、ニューファンドランド・ラブラドール州ヘリテージ財団、MUNFLA 、セントジョンズ市、ニューファンドランド・ラブラドール州ウッドボート博物館、ゼム・デイズ・アーカイブ、ママーズ・フェスティバル、ニューファンドランド・ラブラドール州フォークアート協会、ディアレイク町、ザ・ルームズなど、さまざまな組織で働いています。

他の管轄区域も、ケベック州やニューファンドランド・ラブラドール州の公共民俗学の取り組みに倣っている。サスカチュワン州遺産管理局は、メモリアル大学の民俗学卒業生であるクリスティン・キャサウッド氏を、ニューファンドランド・ラブラドール州の無形文化遺産の立場に触発され、それを反映する役職に採用した。彼女は、経済移行期のコミュニティ、^{[29] [30] [31]}大草原の納屋、^{[32] [33]} COVID-19の期間中の農場生活など、さまざまな公共民俗学プロジェクトに携わってきた。^[34]

• バロン、ロバート、スピッツァー、ニコラス R. 編 (1992)。『パブリック フォークロア』ワシントン: スミソニアン協会出版局。ISBN 9781934110409。
• フェイントゥック、バート編（1988年）。文化の保存：民俗学者と公共部門。レキシントン：ケンタッキー大学出版局。hdl：2027/ heb.05637.0001.001。ISBN 9780813116358。
• グリーン、アーチー（2001年）。『フィンク書物の焼却：そして、そのほかの地方文化に関するエッセイ』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 0807849200。
• ハフォード、メアリー編（1994年）。文化の保存：遺産に関する新たな議論。シャンペーン：イリノイ大学出版局。ISBN 978-0252063541。

• LOCのアメリカン フォークライフ センター
• スミソニアン協会の民俗文化遺産センター
• 伝統音楽舞踊センター (CTMD)
• 都市伝説
• サンタフェの民俗文化基金
• NEAのヘリテージ フェローシップ
• ハリスバーグ文化パートナーシップ研究所