プトレマイオス（グノーシス主義者）

プトレマイオス・グノーシス（ギリシャ語: Πτολεμαίος ο Γνωστικός、ラテン語: Ptolemaeus Gnosticus ）は、グノーシス主義の教師ヴァレンティニウスの弟子であり、グノーシス主義者ではない裕福な女性フローラに宛てた書簡『フローラへの手紙』で知られています。

プトレマイオスは紀元前180年頃にはまだ生きていたと思われる。^{[ 1 ]}彼の生涯について他に確かなことは知られていない。ハルナックが彼がユスティノス殉教者が言及したプトレマイオスと同一人物であると示唆しているが、これはまだ証明されていない。^{[ 2 ]}プトレマイオスがいつヴァレンティニウス の弟子になったかは不明だが、ヴァレンティニウスはエジプトのアレクサンドリアとローマで活動していた。プトレマイオスはヘラクレオンとともに、イタリアと南ガリアで活動していたヴァレンティニウス派グノーシス主義のイタリアまたは西方学派の主要な著述家であった。

プトレマイオスの著作は、イレーナイオスによって保存された解釈書の断片^{[ 3 ]}や、他に知られていないキリスト教徒の女性フローラへの書簡^{[ 1 ]など、不完全な形で現代に伝わっている。}

この書簡はエピファニウスの著作の中に見出された。^{[ 4 ]}これは、旧約聖書に記されている十戒の起源に関するフローラの問いに答える形で書かれたものである。プトレマイオスによれば、これらの律法は至高の神にも悪魔にも帰属させることはできず、実際、一連の律法は単一の立法者から発せられたものでもない。その一部はグノーシス主義のデミウルゴスに類似した下位の神の働きであり、第二部はモーセに帰属し、第三部はユダヤ民族の長老たちに帰属する。

このデミウルゴスは至高の神と悪魔の中間の地位を占め、物質宇宙の創造主である。彼は完全でもなく、悪の創造主でもないが、その能力の範囲内で「正義」で慈悲深い存在と呼ばれるべきである。宇宙の宇宙論的描写において、プトレマイオスは、単一の霊的源から発する広範なアイオーンの体系にも言及した。彼は、これらのうち30が高次の世界、プレローマを支配していると信じていた。この体系は、ヨハネ福音書の序章に基づいてプレローマの最初のオグドアドを解説する解釈の基礎となった。

さらに、プトレマイオスは十戒のうち下位の神に帰せられる部分を、さらに三つの区分に分けている。

• 十戒の絶対的に純粋な律法は、破壊されることなく、救い主によって成就された。
• 法律には悪が混じり合っており、その中には報復権も含まれていたが、それらは救い主の本質と相容れないものであったため、救い主によって廃止された。
• この部分は、より高次の世界を象徴する典型的な箇所である。十戒のこの部分には、割礼や断食といった戒律が含まれており、救世主によって感覚的な次元から霊的な次元へと高められた。

• エレイン・ペイゲルズ著『グノーシス主義的解釈におけるヨハネ福音書』、J・ロス編（アトランタ、1989年）
• バート・アーマン著『 失われたキリスト教：聖書をめぐる戦いと、私たちが知らなかった信仰』（オックスフォード大学出版局、2003年）

 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Ptolemy the Gnostic ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. 

• オンライン古代史百科事典より「プトレマイオスのフローラへの手紙」