ジョン・イタラス

ヨハネス・イタロス（ギリシア語：Ἰωάννης ὁ Ἰταλός、イオアネス・ホ・イタロス、ラテン語：Johannes Italus）は、11世紀の新プラトン主義^{[1] [2]の} ビザンチン哲学者。カラブリア出身で、父親は軍人であった。^[3]コンスタンティノープルに移り、ミカエル・プセロスに古典ギリシア哲学を師事した。プセロスの後を継いで同哲学学派の長となった。その後、1076-77年にコンスタンティノープル総主教コスマス1世によってイタロスの教義の一部が異端とされ、1082年に^[4]皇帝アレクシオス1世コムネノスと対立したため自ら断罪された。

ヨハネス・イタロスはイタリアで生まれ、その地名に由来する。彼はイタリア人の息子であった。そのイタリア人は、シチリア人がビザンチン皇帝への服従から脱却しようとする試みに協力者として従事し、当時子供だった息子を連れていった。そのため、その息子は幼少期を学校ではなく野営地で過ごした。1042年にビザンチンの司令官ゲオルギオス・マニケスがコンスタンティノス9世モノマコスに対して反乱を起こしたとき、イタロスの父は息子を連れてイタリアに逃げ帰り、息子はしばらくしてコンスタンティノープルにたどり着いた。彼はすでに、特に論理学においてある程度の業績を上げていた。コンスタンティノープルでは数人の教師のもとで学び、最後にはミカエル・プセルスのもとで学んだが、アンナ・コムネナによれば、彼はプセルスの哲学の機微に入り込むことができず、また傲慢で口論好きな性格で目立っていたため、すぐにプセルスと口論になった。彼は、中程度の身長と広い胸、大きな頭、突き出た額、開いた鼻孔、そしてよく結ばれた手足を持ち、堂々とした体つきをしていると描写されています。

彼は皇帝ミカエル7世ドゥーカス（1071年 - 1078年）とその兄弟たちの寵愛を得た。皇帝はイタリアのビザンツ領の回復を考えていたとき、イタロスの愛着を当てにし、その国に関する彼の知識から利益を得られると期待して、彼をデュラキウムに派遣した。しかし、彼が裏切り行為をしているのを発見したため、皇帝は彼を追放するよう命じた。これを知ったイタロスはローマに逃亡し、悔い改めたふりをして皇帝からコンスタンティノープルへの帰還の許可を得て、ゾードホス・ペゲ修道院に居を定めた。プセルスが首都から追放され、修道生活を強いられると、イタロスは「哲学者の長」（ὕπατος τῶν φιλοσόφων、hýpatos tōn philosóphōn ）の名誉称号を得て、その職を非常に学識のある様子で務めた。しかし、彼は他の科学分野よりも論理学とアリストテレス哲学に長けており、文法と修辞学にはほとんど精通していなかった。彼は激情的で、議論では粗野で、個人的な暴力さえも控えなかった。しかし、発作が治まると、自分の衝動性を認め、許しを請うのを好んだ。彼の学校は生徒でいっぱいで、彼は生徒にプロクロス、プラトン、イアンブリコス、ポルピュリオス、アリストテレスの著作を解説した。彼の精神の激動と傲慢さは伝染性があったようで、アンナ・コムネナは彼の弟子たちの中に多くの反逆者（暴君）が起こったと述べているが、彼女は彼らの名前を思い出せなかった。しかし、彼らはアレクシオス1世コムネノスの即位前にいた。

イタロスの教えから生じた騒動は、皇帝の即位後すぐに彼の注意を引いたようで、皇帝の命令により、イタロスは、アレクシオスの兄弟であるイサキオス・コムネノスによる予備審問の後、教会の法廷に召喚された。イタロスは、彼が寵愛を得ていた総主教エウストラティオスに保護されていたが、コンスタンティノープルの暴徒の暴力からかろうじて死を免れた。そして、公然と帽子をかぶらずに、彼が抱いていると非難された感情を具体化した11の命題を撤回し破門することを強いられた。彼は、魂の輪廻を教え、観念についていくつかの誤った意見を抱いており、礼拝で像を使用することを嘲笑していると非難された。そして、彼は、正統派皇帝を大いに悲しませながら、多くの貴族や宮廷の役人たちの間に彼の異端を広めることに成功したと言われている。強制的に撤回されたにもかかわらず、彼は自分の考えを広め続け、皇帝が彼を制止しようとしたが無駄に終わり、彼自身が破門され、ゾードホス・ペゲ修道院に追放された。^[5]しかし、彼は悔い改めたと公言したため、破門は公に宣告されることはなく、その範囲も限定されなかった。その後、彼は自分の誤りを完全に放棄し、その放棄の誠実さを明らかにした。

上記の記述はアンナ・コムネナの権威に基づいていますが、彼女は父親の名声を高めようと懸命であり、また西ヨーロッパの人々を軽蔑する性向を持っていたため、彼女の発言に全面的に依拠することはできません。

イタラスの作品がいくつか現存している:

1. Ἐκδόσεις εἰς διάφορα Ζητήματα, Expositiones in varias quas varii proposerunt Quaestiones, Capp. xciii。 s.応答広告 xciii。さまざまな哲学に関する質問。質問は主に皇帝マイケル・ドゥーカスと彼の弟アンドロニカスによって提案された。
2. Ἕκδοσις εἰς τὰ Τοπικά, Expositio Topicorum Aristotelis
3. Περὶ διαλεκτικῆς、弁証法
4. Μέθοδος ῥητορικῆς ἐκδοθεῖσα κατὰ σύνοψιν、Methodus Synoptica Rhetoricae、アンナ・コムネナがまったく無知だったと語る技術。
5. アリストテレス解釈の縮図
6. 演説
7. 概要 quinque vocum ポルフィリ

1. ウォーリーズ M.: Die gr.アウスレーガー・デア・アリスト。トピック、ベルル。 1891年
2. Успенский、Ф。作品: Синодик в неделю Праволсавия、Одесса、1893
3. グレゴリウス・セレテリ、ジョアニス・イタリア・オプスキュラ・セレクタ。 Vol. I: 高度な弁証法 & II: 三段論法、高度なレトリック。トビリシ: -、1924 年と 1926 年。
4. ヨアンノウ P.: ヨアンネス・イタロス、クエスティネス・クオドリベタレス。 Studia Patristica et Byzantina 4. エタール: Buch-Kunstverlag、1956。
5. ケチャクマゼ N.: イオアニス イタリア オペラ、トビリシ、1966
6. Kotsabassi, S.: Joannes Italos & Leon Magentinos: Byzantinische Kommentatoren der aristotelischen Topik。テッサロニキ：ヴァニアス、1999年。

• レイモンド・ジャニン（1953年）。La Géographie ecclésiastique de l'Empire Byzantin。 1. パート: コンスタンティノープル包囲とパトリアルキャット・オエキュメニク。 3巻: Les Églises et les Monastères。パリ: アンスティチュ・フランセ・デチュード・ビザンチン。
• ローウェル・クルーカス（1981年）『ヨハネス・イタロス裁判と11世紀ビザンツ帝国における知的価値の危機』
• F. ラウリッツェン、「Psello discepolo di Stetato」、Byzantinische Zeitschrift 101.2 (2008) 715-725
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Means, Joseph Calrow (1870)。「JOANNES」。Smith , William (ed.) 『ギリシャおよびローマの伝記と神話の辞典』第 2 巻、p. 585–603。
  • この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Means, Joseph Calrow (1870)。「78. ITALUS」。Smith , William (ed.) 『ギリシャおよびローマの伝記と神話の辞典』第 2 巻、p. 598–599。

• スタンフォード哲学百科事典のアンドラーシュ・クラフトによる「ジョン・イタロス」の項目
• クラウス・ピーター・トッド (1992)。 「ヨハネス・イタロス」。バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 3. ハーツバーグ: バウツ。列。 399～400。ISBN 3-88309-035-2。