感謝の平伏

感謝の平伏し（アラビア語：سجود الشكر、スジュド・シュクル）は、神に感謝するために行われる平伏し（スジュド）である。^[1]

シャーフィイー派とハンバリー派のイスラム法学（フィクフ）のマズハブ学派は、預言者ムハンマドがそうしていたことを示すハディースによれば、理由がある場合の感謝の礼拝のためのひれ伏しに関する判決はスンナであると 主張している。^[2]

アブド・アル・バキ・アル・ズルカニ（1688年没）は、マリキ派によるこの正当性に、感謝の礼拝は義務ではなくファードでもなく、つまり望ましいものではなく、単に許容されるもの、つまりムバであるという見解を加えた。^[3]

感謝の礼拝の規則はマクルであるということはマリク派ではよく知られており、これはマリク・イブン・アナスのテキストであり、彼がそれは禁じられたハラムに近いマクルであると述べたことから生まれたものである。^[4]

アブー・ハニーファのマズハブについては、マクルに含まれると彼は考えているが、ハナフィー派のイマームたちは、マクルとしては嫌われているだけであり、彼らにとって感謝の平伏しは重要ではなく、したがってアブー・ハニーファはそれを嫌っており、タワブで報われず、それを放棄することがムスタハブであると述べている。^[5]

ムスリムにとって祝福が明らかであるとき、例えば、子供が産めないと絶望していた後に神が子供を授かったとき、あるいは、病人が治癒した、失くしたものが見つかった、溺死や火事から逃れた、あるいは財産が助かったときなど、呪いや不幸が襲ってきたとき、あるいは、苦しんでいる人、気が狂った人、不従順な人を見たとき、そのような災難、狂気、不従順から救ってくれたことを神に感謝するとき、それがムバであると言ったフカハの間では平伏して感謝することが定められている。^[6]

シャーフィイー派とハンバリー派のイマームは、敵に対する勝利や疫病や伝染病の消滅など、祝福が得られたか、あるいは平伏するイスラム教徒の息子、家族、親戚、一般のイスラム教徒に対する衝動的な恨みであっても、感謝の平伏しを制定すると述べた。^[7]

そして、ハンバル派のイマームの法的な言葉には、イスラム教徒は一般的な祝福を得ることで平伏することはできるが、特定の祝福に対して平伏することはできないとあり、これは法学者イブン・ハムダンの著書の一つに述べられています。 ^[8]

シャーフィイー派とハンバリー派の学者たちはまた、ムスリムとその共同体への祝福が続くよう祈願して平伏することは規定されていない、なぜならこれらの神の祝福は生き物から切り離されるものではないし、賢明な人々は時折の出来事に対して安全を祝福し、毎時間平伏することはしないからだ、とも述べている。^[9]

法学者ハイル・アル＝ディーン・アル＝ラムリーは、感謝の平伏しが有効であり、欠かさないための条件の一つは、平伏しとその原因、例えば与えられた祝福や災難や災害の欠如との間に長い隔たりがないことであると述べた。^[10]

シャーフィイー派とハンバリー派は、感謝の礼拝では、儀式上の清浄さ、グスルとウドゥーまたはタヤンムム、キブラの方向を向くこと、イスラム教の性器を覆うこと、ナジャサと不浄を避けることなど、サラーの礼拝と同じ条件が求められると主張した。^[11]

法学者アブドゥッラー・アル＝シャルカウィーも、グスルとウドゥーという二つの清浄さを失ったイスラム教徒は感謝の祈りでひれ伏すべきではないと述べています。^[12]

マリキ派の法学者は、マリキ派の思想に基づいて、イスラム教徒が大小の清浄さを欠いていても平伏して感謝することは許されると言うことで有名だったが、2つの法学上の格言によれば、その清浄さを欠かないことを選んだマリキ派もいる。^[13]

法学者アル・ハッタブは、イスラム教徒が平伏するために清められるまで怠惰であれば、平伏の理由である急ぎと感謝の念の意味の秘密は消えるだろうと述べ、イマーム・イブン・タイミーヤも平伏の感謝を行うのに清めは必要ではないとしている。^{[14] [15]}

シャーフィイー派とハンバリー派の法学者は、感謝の礼拝は、その性質において、サラー以外のスジュド・ティラワの性質と同じであると考えていると述べています。^[16]

イスラム教徒が神に感謝するためにひれ伏したい場合、キブラに向かってタクビールを唱え、神にタスビーフとアルハムドゥリラーを唱えるスジュドを行い、次にもう一度タクビールを唱えて頭を上げます。^[17]

ファタワ・アラムギリという本には、感謝の礼拝の際の平伏しの記述は朗唱の礼拝の際の平伏しの記述と同一であり、イスラム教徒は平伏す際にタクビールを唱え、手を肩まで上げない、と記されている。 ^[18]

イスラム教徒が平伏した状態から立ち上がる場合、法学者の言行録によれば、彼はそれに対してタシャフドもタスリムも行わない。ただし、シャーフィイー派の法学者によれば、感謝の平伏し、頭を上げて立ち上がった後にタシャフドとタスリムを行うという言い伝えには、3つの意見があり、最も正しいのは、タシャフドを行わず、タスリムを行うというものである。^[19]

また、ハンバル派によれば、朗誦の際の平伏し方には、最初のタクビールで手を上げるかどうかで違いがあり、これは感謝の平伏しにも同じような不一致が生じ、タスリムを行い、タシャフドを行わないことを意味している。^[14]