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リッペ公女マリー・アデルハイト（1895年8月30日 - 1993年12月25日）は、ナチス・ドイツで活躍した社交界の名士であり作家であった。著名なドイツ国民党（DNVP ）の党員であり、後に国家社会主義ドイツ労働者党（ NSDAP）の幹部（大臣顧問および国家債務管理局の財務顧問）となったフリードリヒ・クルト・「ハノ」・コノパッキ＝コノパス（1882年 - 1962年）の妻として、マリー・アデルハイトはナチス政権のよく知られた熱烈な支持者であった。彼女は、人種や優生学に関する問題を議論するフォーラムであるノルディック・リングにおいて重要な役割を果たした。
マリー・アデルハイトは、食糧農業大臣リヒャルト・ヴァルター・ダレの補佐官も務め、小説、詩、翻訳、その他の書籍を数多く執筆した。第二次世界大戦終戦後、彼女はポール・ラシニエの『ヨーロッパ・ユダヤ人の悲劇』 （ Le Drame des Juifs européens）など、ホロコースト否定論の著名な作品を翻訳し、1964年にドイツ語に翻訳出版した。
マリー・アデルハイト伯爵夫人は、後にリッペ公となるリッペ＝ビースターフェルト伯ルドルフ（1856年 - 1931年）と、その妻であるアルデック公女カロリーネ・ルイーズ（ヘッセン選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムの貴賤結婚による孫娘）の末っ子で唯一の娘として生まれた。[ 1 ]彼女の父は、リッペ＝ビースターフェルト伯ユリウス・ペーター（1812-1884）とカステル＝カステル伯爵夫人アデルハイト（1818-1900）の息子で、第一次世界大戦でドイツ帝国が崩壊する1918年まで1905年からリッペの小公国を統治したレオポルド4世王子の叔父にあたる。マリー・アデルハイトはまた、1937年に後のオランダ女王ユリアナの王配となったリッペ＝ビースターフェルト公ベルンハルト（1911-2004）の又従姉妹でもある。[ 1 ]マリー・アデルハイトの家系は12世紀まで遡ることができ、彼女が23歳になるまで君主制を敷いていた。[ 1 ] [ 2 ] 1905年、彼女のリッペ家の分家は、一族が保持していた2つの王位のうちの1つ（もう1つは同じくドイツ帝国内のシャウムブルク＝リッペ公国）を継承し、マリー・アデルハイトはリッペ公女となり、「ビースターフェルト」という接尾辞を外した。[ 1 ]ドイツの様々な王国や公国が廃止されたとき、王朝は王位と王族としての地位を失ったが、共和国は彼らに多くの財産と、姓の形で公爵の称号を保持することを認めた。[ 3 ]
24歳の時、マリー・アデルハイトは、彼女が生まれたドロゲルヴィッツ城で、17歳年上のハインリヒ32世ロイス王子（ジュニア・ライン）と結婚した。 [ 2 ]彼は、彼女の4親等（共通の祖先はプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム2世）および6親等（どちらもイギリス王ジョージ2世の子孫）のいとこであった。彼は、1918年に両公国の君主が退位するまで、2つのドイツ公国（ロイス）を統治した王朝に属していた。 [ 3 ]伝統的に、彼の家の王子たちは「ロイス」を姓として使用し、「von」（～の）や「zu」（～の）などの貴族を表す接頭辞を付けず、 [ 1 ]男性は全員、ローマ数字で区別されたヘンリー（ハインリヒ）という名前のみを名乗った。 [ 3 ]
ハインリヒ 32 世は、ハインリヒ 7 世 ロイス JL (1825-1906) と妻マリー ザクセン＝ヴァイマル公女の息子であり、[ 1 ] 1894 年から 1909 年の間、1890 年以来ウィルヘルミナ女王が在位していたオランダ王位継承順位で上位に位置していた。
1920 年 5 月 19 日の結婚後まもなく、結婚生活は破綻し始めた。マリー・アデルハイトは 1921 年 5 月 26 日に息子ハインリヒ 5 世を出産し、出産前に父親と結婚するために、 2 月 18 日にグーベンでハインリヒ 32 世と離婚し、4 月 12 日に弟のハインリヒ 35 世 ロイス JL (1887-1936) と結婚した。ハインリヒ 35 世 ロイス JL (1887-1936) は、ブレーメンへの駆け落ちの資格を得るために、10 年間連れ添った妻マリア ザクセン＝アルテンブルク公女(1888-1947) と 3 月 4 日に離婚していた。[ 3 ]ハインリヒ 5 世が 2 歳になった 1923 年 6 月 23 日に、両親はベルリンで離婚した。[ 1 ] [ 2 ]その後、マリー・アデルハイトはロイス・ツア・リッペ公女の称号を使用した。[ 3 ] [ 4 ]
マリー・アデルハイトは、1927年2月24日に、ナチス政府高官の平民ハノ・コノパス（出生時の姓は「コノパッキ」） [ 1 ]と3度目にして最後の結婚をした。[ 2 ]この結婚も9年後の1936年に離婚という形で終わったが、[ 3 ]それまでにドイツ政権内で重要な人脈を築いていた。[ 2 ]
ドイツで起きている問題に自分たちの階級が対応できないことに危機感を抱いた王族の若い世代の多くは、台頭するナチ党やその他の急進右翼グループに加わった。[ 5 ] [ 6 ]当初は、その多くが女性だった。[ 6 ]ヘッセン家と同様に、リッペ王朝も多数がナチ党に加わった（最終的には18人が加わった）。 [ 4 ]ヘッセン＝ナッサウやマリー・アデルハイトの出生地であるリッペなど、ドイツのいくつかの州は、 SS将校の割合が相対的に高かった。[ 4 ]党の見解を熱烈に信奉していたマリー・アデルハイトは、台頭するナチ政権と強い繋がりを築き、その時代の社交界の著名人となった。[ 4 ]
彼女は「血と土」の概念を大いに熱心に受け入れ、ナチズムの異教徒的宗派に属していた。[ 4 ] 1921年、離婚したのと同じ年に、マリー・アデルハイトはブレーメンで『Gott in mir（私の中の神）』を出版した。[ 7 ]わずか41ページの小冊子だが、ゆったりとしたレイアウトと上質な紙質は、ドイツが経済不況に苦しんでいたにもかかわらず、この本が限られた裕福な顧客に少量配布されたことを示している。[ 7 ]この作品を発表した直後、マリー・アデルハイトはすでに極右サークルに出入りしていたか、熱心なナチス党員になる寸前だったと思われる。[ 5 ]彼女はナチスの食糧農業大臣リヒャルト・ヴァルター・ダレ（彼女の3番目の夫の友人）の補佐官として雇われた。 [ 8 ]彼女のいとこであるリッペ公世子エルンスト（リッペ公レオポルド4世の息子）もダレの下で働いていた。[ 4 ]ダレは彼女の指導者であり（彼女を「妹」と呼んでいた）、マリー・アデルハイトは自身の執筆の才能をナチスの理想、特にダレの理想の普及に捧げた。[ 9 ]これらのエッセイには、『北欧の女性と北欧の宗教』（1934年）、『ドイツの家庭の設立』（1936年）、ダレの著作集2冊、小説2冊、『母なる大地』（1935年）、 『オーバーブルック家』（1942年）が含まれる。[ 9 ] [ 10 ]
1920年代後半、マリー・アデルハイトは、人種や優生学に関する問題を議論するフォーラムであった異教徒のノルディック・リングの会合に定期的に出席していた。[ 11 ]彼女の3番目の夫はこのグループのリーダーであった。[ 12 ]コノパスは帝国指導部内の人種文化部門のメンバーであった。[ 12 ]このグループは「北欧思想」の強力な提唱者であり、西洋文化とゲルマン文化は北欧人種の創造物であると信じていた。[ 11 ]彼らにとって、北欧人種は拡大する都市への「劣等」人種の流入により、新しい産業時代に「急速に衰退」しており、ドイツがフランス、イタリア、スペインに続いて人種的衰退に陥る前に、この傾向を逆転させることが彼らの目標であった。[ 11 ]これらの会合を通じて、マリー・アデルハイトは北欧信仰運動のリーダーとして台頭した。 1935年3月に彼女が議長を務めたある会議で、彼女は子供たちが旧約聖書を読むことを禁じるべきだと述べ、新約聖書を読むことにはあまり意味がないと主張した。[ 13 ]
「旧約聖書では、最も偉大で神聖なものが罪の一種として扱われています。したがって、旧約聖書のような物語を子供たちの手に渡すべきではありません。しかし、新約聖書もそれほど良いものではありません。旧約聖書全体を通して、女性は恥ずべき存在として扱われています。そこには、子供を産んだ女性は犠牲を捧げるべきだと書かれています。」[ 13 ]
同じ会合で、マリー・アデルハイドは他の北欧の異教徒たちにも、「何千人もの金髪碧眼の女性」が中世に魔女として火あぶりにされたことを思い出すよう呼びかけ、その事実は、古い北欧の信仰を復活させることで彼女たちが復讐すべきであることを意味すると宣言した。[ 13 ]
コノパスとマリー・アデルハイトが信奉していた北欧信仰は、すぐに重要性を失った。プロイセン議会のナチ党の指導者であり、熱心なキリスト教徒であったヴィルヘルム・クーベは、コノパスが「クーベのグループの中でも最も過激な者でさえもはやキリスト教とは見なせない思想」に属していることをすぐに知った。その後まもなく、クーベはコノパスをDCの職務から追放し、さらに「不道徳」を理由に党のすべての役職を剥奪した。[ 14 ]
戦争によって好ましくない事態が生じたため、ダレのロマンチックな「血と土」の考え方は、ナチスの重要人物であるハインリヒ・ヒムラーとヘルマン・ゲーリングによってより効率的な新しい計画が立てられたことで損なわれた。[ 10 ]ダレの影響力が低下するにつれて、マリー・アデルハイトとその従兄弟の影響力も低下した。彼らの家族には確固たる権力基盤がなかったからである。[ 10 ]ダレはベルリン郊外の狩猟小屋に隠居したが、彼女とエルンストは終戦までナチス政権下で活動を続けた。[ 10 ]
第二次世界大戦終結後、マリー・アデルハイトは極右活動を続け、作家や翻訳家として活動するとともに、様々なネオナチ組織で活動した。[ 9 ] [ 15 ]彼女は1964年にポール・ラシニエのホロコースト否定論の著作『ヨーロッパのユダヤ人のドラマ』をドイツ語に翻訳し、さらに2冊の詩集も出版した。[ 9 ]
彼女は、ネオナチのティース・クリストファーセンが1969年に創刊した定期刊行物『ディ・バウエルンシャフト』に資金援助を行った。 [ 16 ]クリストファーセンは、その出版物によってナチスのプロパガンダを広めたとして投獄の脅迫を受け、最終的にドイツを離れてデンマークへ行かざるを得なくなった。[ 16 ] 1971年、マリー・アデルハイトが編集長に就任し、彼女とダレの下で大切にされてきた「血と土」の思想を広め続けた。[ 17 ]
マリー・アデルハイトは1993年12月25日のクリスマスに、ドイツのシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州タングシュテットで98歳で亡くなった。[ 15 ]
マリー・アデルハイトは生涯を通じて、マリー・アデルハイト・プリンツェシン・ロイス＝ツア・リッペとマリー・アデルハイト・コノパスという名義で多くの作品を制作・出版した。 [ 18 ]これらのオリジナル作品はすべて、ナチス政権の崩壊中および崩壊後も、右翼プロパガンダを含んでいた。[ 19 ]
フランス語、英語、ドイツ語を話せるマリー・アデルハイトは、第二次世界大戦終結後、様々な作品の翻訳を手がけた。ポール・ラシニエのホロコースト否定論の作品『ヨーロッパのユダヤ人のドラマ』のほか、レノラ・マッティングリー・ウェーバーの『私の真実の愛は待っている』をフランス語からドイツ語に、ハリー・エルマー・バーンズの『永遠の平和のための永遠の戦争：フランクリン・デラノ・ルーズベルトの外交政策の批判的考察』を英語からドイツ語に翻訳するなど、数々の作品を翻訳している。[ 20 ]