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プラクシラ（古代ギリシア語：Πράξιλλα）は、紀元前5世紀のギリシャの抒情詩人であり、コリントス湾に面したシキュオン出身である。プラクシラの作とされる5つの引用と、彼女の詩からの3つのパラフレーズが現存している。プラクシラの作とされる現存する断片は、宗教的な合唱抒情詩と酒飲み歌（スコリア）の両方からのものであり、3つのパラフレーズはすべて神話のバリエーションである。現存するさまざまな作品に基づいて、プラクシラについては様々な社会的背景が示唆されている。これには、プラクシラがヘタイラ（娼婦）であった、またはプロの音楽家であったことが含まれる。あるいは、立派なギリシャ人女性が酒飲み歌を書いたというのは一見ありそうにないことから、彼女の詩は実際には2人の異なる作者によって作られた、または酒飲み歌は1人の作者によって書かれたのではなく、非エリートの文学的伝統に由来する、という説が提唱されてきた。
プラクシラは古代ではよく知られていたようで、リュシッポスによって青銅像が作られ、アリストパネスによってパロディ化されました。現代では、サイ・トゥオンブリーやジュディ・シカゴの芸術作品にプラクシラが描かれ、アイルランドの詩人マイケル・ロングリーによって彼女の詩が翻案されました。
人生
プラクシラはコリントス湾岸のシキオン出身であった。[1]エウセビオスは彼女の開花を紀元前451/450年（第82回オリンピックの2年目）としている。[a] [3]古代の資料にはプラクシラの生涯についての詳細が記されていない。[4]
詩
プラクシラの作品はほとんど残っていない。彼女自身の言葉による断片が 5 つと、他の作者によるパラフレーズが 3 つである。[4] 現存する最長の断片は 3 行である。[5] これらはスタイルが異なっており、2 つはスコリア(酒宴の歌)、1 つは彼女にちなんでプラクシリオンと名付けられた韻律で、[b] 1 つはアドニスへの賛歌、1 つはディテュランボスである。[7] パラフレーズでのみ知られている 3 つの作品は、すべて神話のバリエーションである。[8] 紀元後 2 世紀、アテナイオスはプラクシラが特にスコリアで有名であったと報告している。[9] 現存するプラクシラの作品の量は少ないため、現代の批評家が判断するのは難しい。[8]
アドニスへの賛歌
ゼノビオスはプラクシラのアドニスへの六歩格の賛歌の3行を引用している。その中で、アドニスは冥界で、現世で一番恋しくなるものは何かと尋ねられる。彼は、太陽、星、月、キュウリ、リンゴ、ナシが恋しくなるだろうと答える。マリア・パナギオトプロウは、これらの行の構成とプラクシラのkallistonという語の使用は、どちらもサッポーを暗示していると主張している16。[11]キュウリ、リンゴ、ナシへの言及は、アドニスの死を記念する祭りであるアドニアで使われる野菜を暗示しており、この詩はそこで上演されたのかもしれない。あるいは、古代ギリシャ文学では3つの野菜すべてが性的な意味合いを持っていたため、饗宴で上演されたのかもしれない。[12]
プラキシリオン
プラクシラはプラクシリオンと呼ばれる韻律を発明したと信じられており[13]、ビザンチン文法学者トリカスによれば彼女はこれを頻繁に使用した。[14]ヘファイスティオンがこの韻律を説明するために引用した連句は、その根拠に基づいて彼女の作とされている。[13] この断片は通常スコリオンからのものであると考えられており[15]、一般的には売春婦またはヘタイラについての歌であると解釈されている。[16] 最近では、ヴァネッサ・カザートは、これは実際には結婚式の歌であると主張している。[17]
スコリア
アテナイオスが引用したスコリアのうち 2 つは、プラクシラをこのジャンルに関連付けているが、他の資料ではプラクシラの作品とされている。[18]古代ギリシャでは、このような歌が演奏されるパーティーから高貴な女性は通常排除されていたため、彼女の社会的地位については学問的な議論が交わされてきた。 マーティン・リッチフィールド・ウェストは、プラクシラは 2 人いて、1 人はスコリアを、もう 1 人はより「高貴な」合唱歌や賛美歌を書いたと示唆している。[19] 他の学者は、スコリアがプラクシラの作品であるという説に基づいて、彼女はヘタイラであったに違いないと主張しているが、ジェーン・マッキントッシュ・スナイダーは、この説を裏付ける外部証拠はない、と指摘している。[13] イアン・プラントは、プラクシラはプロの音楽家で、そのような作品の市場があったため、饗宴用の歌を作曲していたという別の仮説を提唱している。[4]
あるいは、ウェストは、スコリアはプラクシラによって書かれたものではないと示唆している。[19] グレゴリー・ジョーンズもこれに同意し、特定の詩人に帰属する現存するスコリアはすべて、実際には非エリート層の口承文学の伝統に由来すると主張している。[20] この理論を支持するマルキヌス・ファン・デル・ヴァルクは、いくつかのスコリアがプラクシラの詩から「派生」し、古代に出版され、彼女に帰属していた可能性を認めている。[21]
ディテュランボスからアキレスへ
ヘファイスティオンは「アキレス」と題されたディテュランボスの一行を引用している。 [22]この詩の現存するテキストは、ホメロスの『イリアス』の出来事につながるアキレスのアガメムノンに対する怒り について言及しているようだ。[8]
受付
プラクシラは古代では高く評価されていた。 テッサロニキのアンティパトロスは、彼女を「不死の舌を持つ」女性詩人9人の第一位に挙げており、彫刻家リュシッポス（シキュオン出身）は彼女を青銅で彫刻した。[4] 彼女は古代アテネでよく知られており、アリストパネスの現存する2つの戯曲（『蜂』と『テスモフォリアズサイ』）は彼女の作品をパロディ化しており、[4]彼女の詩の一部は紀元前470年頃の赤像式杯に刻まれている。[23] [24] [c] 彼女の詩は死後何世紀も経った後も記憶に残っており、ヘレニズム時代の警句作者アスクレピアデスは彼女の詩の1つを模倣した。[26] 2世紀には、彼女の名前は「プラクシラのアドニスよりも愚か」という諺で記憶されており、作家タティアノスは『ギリシア人への手紙』の中で彼女を引用している。[4]彼女の名前は12世紀にも知られており、エウスタティアスは『イリアス』の注釈の中で彼女を5人の女性詩人のリストに含めていた。[27]
プラクシラは、ジュディ・シカゴの『ヘリテージ・フロア』に、 『晩餐会』でサッポーの席をセッティングした女性の一人として登場している。[28]サイ・トゥオンブリーは、 1960年の絵画『無題（海にて）』にプラクシラの詩の一節を引用している。[29]マイケル・ロングリーは、2004年の詩集『雪水』に収録されている「プラクシラ」の中で、 彼女の断片の一つを引用している。[30] 彼女はビデオゲーム『アサシン クリード オデッセイ』にも登場する。[31]
注記
- ^ ヴァネッサ・カッツァートは、エウセビオスの年表の信頼性に疑問を呈し、エウセビオスはこの年に関連してテレシラとバキュリデスの名前も挙げているが、両者ともおそらくそれより前の年であるはずだと指摘している。[2]
- ^プラキシリオンは3つの ダクティルスとそれに続くトロカイックメトロンで構成される韻律である：-uu-uu-uu-u-- [6]
- ^ ヴァネッサ・カッツァートは、この碑文とプラクシラの詩との関連は多くの学者が示唆するほど確実ではないと主張している。[25]
参考文献
- ^ スナイダー1989年、54ページ。
- ^ カッツァート2016、191頁。
- ^ エウセビオス、オルレアン年代記82.2
- ^ abcdefPlant2004、38-39 ページ。
- ^ ボウマン2004、23ページ。
- ^ カークウッド 1974年、180、286頁。
- ^ スナイダー1989年、55-58頁。
- ^ abc スナイダー1989年、58ページ。
- ^ ナトリ、ピッツ＆ハレット、2022、p. 177.
- ^ プラクシラ、PMG 747、キャンベル訳、1992
- ^ Panagiotopoulou 2022、25–26 ページ。
- ^ パナジオトポウロウ 2022、p. 29.
- ^ abc スナイダー1989年、56ページ。
- ^ キャンベル1992年、381ページ。
- ^ カッツァート2016、201頁。
- ^ Cazzato 2016、185–186 ページ。
- ^ カッツァート2016、186頁。
- ^ スナイダー1989年、55ページ。
- ^ ウェスト1993、p.xixを参照。
- ^ ジョーンズ2014、234ページ。
- ^ ヴァン・デル・ヴァルク 1974年、7ページ。
- ^ カッツァート2016、194頁。
- ^ ウェスト2011、323ページ。
- ^ デイヴィス2021、68頁。
- ^ Cazzato 2016、186–187 ページ。
- ^ de Vos 2014、420頁、38頁。
- ^ キャンベル1992年、371ページ。
- ^ ブルックリン美術館、「Praxilla Archived 2022-12-06 at the Wayback Machine」。2022年12月6日にアクセス
- ^ グルーブ 2017、199、211頁、注22。
- ^ バルマー2013、114ページ。
- ^ レンノルズ、ニコール。「アサシン クリード オデッセイに登場する歴史上の人物全員」。ScreenRant。2022年12月27日。
引用文献
- バルマー、ジョセフィン（2013）「断片をつなぎ合わせる：古典詩の翻訳、現代詩の創造」オックスフォード大学出版局
- ボウマン、ローレル（2004）「ギリシャ詩における『女性の伝統』」フェニックス、58（1）
- キャンベル、DA（1992）、ギリシャ抒情詩IV：バキュリデス、コリンナ、その他、ハーバード大学出版局
- カザト、ヴァネッサ（2016）、「プラクシラの表情 Fr. 8（PMG 754）」、カザト、ヴァネッサ、ラルディノワ、アンドレ（編著）、『リリックの表情：ギリシャの歌と視覚』（PDF）、ライデン：ブリル
- デイヴィス、マルコム編（2021年）、ギリシャ抒情詩の小断片と匿名断片：解説、オックスフォード：オックスフォード大学出版局
- デ・ヴォス、ミーケ（2014）「レスボス島から彼女は蜂の巣を持っていった：サッポーとヘレニズム詩における女性の伝統」、ピーパー、クリストフ、カー、ジェームズ（編）、ギリシャ・ローマ世界における過去の評価、ライデン：ブリル
- Greub, Thierry (2017), Das ungezähmte Bild: Texte zu Cy Twombly , Brill
- ジョーンズ、グレゴリー S. (2014)、「民衆の声：大衆シンポジウムとアッティカスコーリアの非エリート起源」、アメリカ文献学会誌、144 (2)
- カークウッド、GM（1974）、初期ギリシャのモノディ
- ナトーリ、バルトロ A.; ピッツ、アンジェラ; ハレット、ジュディス P. (2022) 『ギリシャとローマの古代女性作家』
- パナギオトポウロウ、マリア（2022）、「プラクシラのアドニスと女性の声：サッポーの影とノシスの光におけるエロティックな逆プリアメル」イリノイ古典研究、47（1）
- プラント、IM（2004）、古代ギリシャとローマの女性作家、オクラホマ大学出版局
- スナイダー、ジェーン・マッキントッシュ（1989年）『女性と竪琴：古代ギリシャとローマの女性作家』、南イリノイ大学出版局
- ファン・デル・ヴァルク、マルキヌス（1974）「アッティカ・スコリアの構成について」、ヘルメス、102（1）
- ウェスト、ML（1993）、ギリシャ抒情詩：新訳、オックスフォード大学出版局
- ウェスト、ML（2011）「ギリシャの女詩人：その役割とイメージ」、ヘレニカ：ギリシャ文学と思想に関する選集、第3巻、オックスフォード大学出版局
外部リンク
- プロジェクト コンティニュア: プラキシラの伝記 プロジェクト コンティニュアは、現存する最古の証拠から 21 世紀に至るまでの女性の知的歴史の作成と保存に特化した Web ベースのマルチメディア リソースです。