
テレシラ(古代ギリシア語:Τελέσιλλα)は、紀元前5世紀に活躍したアルゴス出身の古代ギリシアの抒情詩人である。紀元前494年のアルゴス防衛で果たした役割で知られているが、現代の学者はこれを疑っている。彼女の詩の断片はわずかしか残っておらず、そのうちのいくつかはアポロとアルテミスの神に言及している。最も長い断片はわずか2行で、文法学者ヘファイスティオンが彼女にちなんで名付けられたテレシラ韻律を説明するために引用している。彼女は古代では有名だったようで、テッサロニキのアンティパトロスが女性詩人の代表作に含めている。20世紀にはイマジスト詩人HDの詩にインスピレーションを与えた。
人生
テレシラの生涯についてはほとんど知られていない。[1]彼女はペロポネソス半島の都市アルゴス の出身である。[2]プルタルコスとパウサニアス の両者が伝えた伝承では、彼女は紀元前494年のセペイアの戦いの後、都市の防衛に関わったとされている。 [2]エウセビオスによれば、テレシラの生誕は紀元前450年頃である。[3] これら両方の日付が正しければ、彼女は比較的長生きしたことになる。[2]あるいは、マリア・エリザベッタ・コロンナは、テレシラが紀元前 490年頃に生まれたと提唱している。[4]プルタルコスは、テレシラは貴族の出身であると述べている。[1] マーティン・リッチフィールド・ウェストは、テレシラが世襲の聖職者だったと示唆している。なぜなら、「テレシ」で始まる名前は、そのような家系と関連していることがあったからである。[5]
プルタルコスは、テレシラは病弱であったが、神託の教えにより詩人となり、治癒したと伝えている。[6] プルタルコスとパウサニアスの両者によると、紀元前494年にスパルタのクレオメネス1世がアルゴスを攻撃し、セペイアでアルゴス軍を破ったとき、テレシラはスパルタ軍が撤退するまでアルゴスを防衛するため、老人、奴隷、都市の女性を組織した。[1] [7]プルタルコスは、テレシラの勝利を祝ってヒュブリスティカ の祭りが行われたと述べている。[6] この戦いはヘロドトスによって記述されているが、テレシラの都市防衛については触れられておらず、[2]現代の学者の多くはこの話の史実性を疑っている。[8] [9]これは、女性が男性を追い払うというデルポイの神託を 説明するために作られたと一般に信じられており、テレシラを伝説に含めることは、おそらく彼女の詩の何かに触発されたものであろう。[8] しかし、RAトムリンソンやジェニファー・マルティネス・モラレスなどの一部の学者は、女性たちが街を守ったという話はもっともらしいと主張している。 [10] [9]トムリンソンはテレシラの役割は誇張されていると示唆している。[10]
詩
テレシラの詩の断片は引用や意訳の形で9つ現存しており[11] [12]、単語1つより長いのは1つだけである[1] 。 わずかに残っているものから、テレシラはコリンナ同様、地元の伝説に集中していたことが窺われる。[1] パウサニアスとプルタルコスはともに、テレシラは特に女性から高く評価されていたと述べており[13]、現存する断片から、テレシラは女性の生活に興味を持っていたことが窺える。[1] 彼女の詩の断片5つはアルテミスとアポロンの神に関するものであり[14]、1つはゼウスとヘラの結婚式に関する詩から来ていると思われる。[15]ティルスのマクシモス によると、テレシラの詩はアルゴス人にインスピレーションを与えた。ウンベルティーナ・リシは、これは戦争詩を指していると示唆したが、テレシラの現存する断片は軍事詩というよりは宗教詩である。[16]
グリコニック韻律のテレシランは彼女にちなんで名付けられた。[17] テレシランの現存する最長の断片は、この韻律を説明するために文法学者ヘファイスティオンが引用した、アルフェウスの神話に関する2行である。 [ 18] これは「乙女たち」(κοραι)に宛てたもので、おそらく地元の祭りで披露するために書かれた合唱詩であり、[14]貴族の娘たちの教育に使われた。[19]
テレシラの詩は古代に賞賛されていたようだ。[21] エウセビオスによれば、彼女はバキュリデスと同じくらい有名で、テッサロニキのアンティパトロスは彼女を9人の女性詩人の一人に含めた。[2] パウサニアスによれば、アルゴスのアフロディーテ神殿の前にはテレシラの石碑があり、彼女が兜を持ち、周りの地面に彼女の詩が書かれていると描かれていた。 [14]タティアノスはニケラトスが彼女の彫刻を制作したと伝えている。[2]
現代では、テレシラはHDの詩「テレシラ」にインスピレーションを与えており[22] 、ジュディ・シカゴの「ヘリテージ・フロア」には『晩餐会』のアスパシアの席のセッティングにテレシラが登場している[23]。
参考文献
- ^ abcdef バルマー1996、49ページ。
- ^ abcdef Plant 2004、33ページ。
- ^ キャンベル 1992、3ページ。
- ^ スコット2005、579ページ、注18。
- ^ ウェスト2011、323ページ。
- ^ スコット2005、575ページ。
- ^ レイオール1991、184ページ。
- ^ ab Davies 2021、p. 26を参照。
- ^ ab マルティネス・モラレス 2019、154ページ。
- ^ トムリンソン 1972、94ページ。
- ^ キャリー 2012年。
- ^ スナイダー1991、59ページ。
- ^ ボウマン2004、15ページ。
- ^ abc スナイダー1991、60ページ。
- ^ ロビンズ 2006.
- ^ スナイダー1991、61-62頁。
- ^ バルマー 1996、50ページ、注11。
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- ^ インガルス 2000、17-18ページ。
- ^ キャンベル1992、79ページ。
- ^ バルマー1996年、50ページ。
- ^ バルマー1996年、49-50頁。
- ^ ブルックリン美術館。
引用文献
- バルマー、ジョセフィン(1996)。『古典女性詩人』。ブラッドアックス・ブックス。ISBN 1-85224-342-2。
- ボウマン、ローレル(2004)。「ギリシャ詩における『女性の伝統』」フェニックス。58 (1)。doi:10.2307/4135194。JSTOR 4135194 。
- 「テレシラ」ブルックリン美術館。 2022年12月1日閲覧。
- キャンベル、DA(1992)。『ギリシャ抒情詩IV:バキュリデス、コリンナ、その他』マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-99508-6。
- ケアリー、クリストファー (2012)。「テレシラ」。オックスフォード古典辞典(第 4 版)。
- デイヴィス、マルコム編(2021年)。『ギリシャ抒情詩の小断片と匿名断片:解説』オックスフォード:オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19886050-1。
- インガルス、ウェイン・B.(2000) 。「古代ギリシャにおける娘の訓練としての儀式パフォーマンス」フェニックス。54(1):1–20。doi :10.2307/1089087。JSTOR 1089087。
- マルティネス・モラレス、ジェニファー(2019年)。「城壁の女性たち?古代ギリシャの包囲戦における女性の役割と影響」。ジェレミー・アームストロング、マシュー・トランドル(編著)。ブリルの古代地中海包囲戦ガイド。ライデン:ブリル。ISBN 9789004413740。
- プラント、IM(2004)。『古代ギリシャとローマの女性作家:アンソロジー』ノーマン:オクラホマ大学出版局。ISBN 9780806136226。
- レイオール、ダイアン・J(1991年)。『サッポーの竪琴:古代ギリシャの古風な抒情詩と女性詩人』バークレー:カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-07336-4。
- ロビンズ、エメット (2006)。「テレシラ」。ブリルズ ニュー パウリー。doi :10.1163 / 1574-9347_bnp_e1202980。
- スコット、ライオネル (2005)。ヘロドトス第 6 巻の歴史的解説。ライデン: ブリル。ISBN 978-90-47-40798-0。
- スナイダー、ジェーン・マッキントッシュ(1991年)。『女性と竪琴:古代ギリシャとローマの女性作家』。カーボンデール:SIU出版。ISBN 9780809335961。
- トムリンソン、RA(1972年)。アルゴスとアルゴリス:青銅器時代の終わりからローマ占領まで。イサカ:コーネル大学出版局。ISBN 0-8014-0713-3。
- ウェスト、ML (2011)。「ギリシャの女詩人:その役割とイメージ」。ヘレニカ:ギリシャ文学と思想に関する選集。第3巻。オックスフォード:オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199605033。
外部リンク
- プロジェクト コンティニュア: テレシラの伝記 プロジェクト コンティニュアは、現存する最古の証拠から 21 世紀に至るまでの女性の知的歴史の作成と保存に特化した Web ベースのマルチメディア リソースです。
