政治的物語

政治的物語とは、人文科学や政治科学において、物語が事実を形作り、現実の理解に影響を与える方法を説明するために使用される用語である。 ^{[1]しかし、政治的物語は理論的な概念であるだけでなく、政治家が環境内の人々の視点を構築し、社会集団と個人との関係を変えるために使用するツールでもある。 [2]}その結果、フィクションが事実になり、神話が公共の言説に絡み合う可能性がある。^{[3]政治的物語は、}悲哀を引き出す能力において重要であり、語られる真実ではなく、物語が提供する価値を通じて影響力を持つことができる。^[4]

メタナラティブは、政治的文脈における物語の人工性を包含するため、政治的ナラティブの重要な要素である。^[3]メタナラティブは、壮大さや発展や拡大の物語を装った歴史の創造を通じて、現実の理解を形成する上で中心的な役割を果たしている。^[3]

政治的物語の概念は、物語理論で説明される概念に由来しており、 2017年のドナルド・トランプ大統領就任後の「フェイクニュース」の普及の結果として、人文科学と政治科学でますます人気が高まっています。 ^[4]物語の研究は20世紀初頭に始まり、フェミニスト研究者が女性の生活が物語の中でどのように組み立てられているかを強調し始めた1970年代に復活しました。そして、この研究はその後、今日のジェンダー化された政治的物語の研究の先駆けとなっています。^[5]

物語理論は、文学理論の中に存在したアイデアから発展した。文学理論は、小説が文学研究の媒体として妥当性を獲得し始めた1940年代に改革を経験した。^[3]詩と演劇は、その形式と構造の美的価値が評価されてきたが、小説は読者に広く影響を与える能力が重要になった。^[3]物語理論は、物語は単なる非個人的な物語ではなく、人間の本質を描写することができるという考えから生まれた。^{[3]物語と政治学を取り巻くアイデアは、学者}ウォルター・R・フィッシャーの研究の結果として始まった。フィッシャーは、物語が最も説得力のあるコミュニケーション形式であり、したがって政治の中心であると主張するために、物語パラダイムという用語を概念化した。^[5]

政治における物語とストーリーテリングの力は、 2016年の米国大統領選挙で強調され、物語を語ることが人々の間に共通の帰属意識を築く基盤となる環境が作り出されました。^[4]これらの物語の周りに形成されたアイデンティティと意見の集合的な性質、および物語のメッセージの感情が、人々の投票に影響を与えました。トランプが選挙運動を通じて永続させた文化的喪失の物語は、すでに国内に存​​在していた道徳的パニック{{ POV ステートメント}} に基づいて構築されました。 ^[4]政治物語の理論は、特定のタイプの物語の出現は私たちの文化の中にすでに存在する感情から発生し、政治関係者は単に状況を回復する方法を提案しているだけであると示唆しています。^[3]

2016年の米国選挙で使用された物語は、主にヒラリー・クリントンの電子メール論争、選挙中のロシアの干渉、移民政策、経済政策を中心に展開されました。^[4]社会学者アーリー・ホックシルドは、政治的な物語が語られるとき、感情が事実を上回ることが多いことを説明するために、これらの物語を「ディープストーリー」と名付けました。 ^[4]

政治的な物語は、社会で認識されている脅威に対抗するためによく利用される。共通の脅威に対抗することで政治的な支持を集め、根底にある問題から注意をそらすことができるからだ。事件当時移民大臣だったフィリップ・ラドックは、2001年10月7日にメディアに対し、オーストラリア領海に侵入したとみられる「不法入国船」が子供たちを海に投げ込んだため、オーストラリア国防軍が介入したと述べた。この物語は、ピーター・リース国防大臣やジョン・ハワード首相など、オーストラリア政府の高官たちによってさらに広められた。^[6]しかし、この物語は、海上事件に関するオーストラリア上院特別委員会の調査で、フィリップ・ラドックと他の政府大臣が2001年の連邦選挙キャンペーン中にこの物語を政治的な道具として利用していたことが判明し、打ち切られた。^[6]

物語はオーストラリアの政治史を通じて使われてきました。政治演説はオーストラリアで政治的物語を伝える最も注目すべき手段の一つであり、これは毎年行われるオーストラリア予算演説を通じて行われ、連邦政府が統治と支出について語る物語を支えています。^{[7]政治演説はオーストラリア特有のものではありませんが、歴史的に国家にとって多くの画期的な出来事、特に2008年の}ケビン・ラッド首相による オーストラリア先住民への謝罪のような先住民問題に関わる出来事に影響を与えてきました。

プロパガンダは、政治家が特定の人々の意見を形成し、彼らの物語を社会の現実に広げて織り込むためによく使われる手段です。ナチスのプロパガンダは、アドルフ・ヒトラーの独裁政権が政治的利益のために嘘を広めるために使った極めて抑圧的な手段でした。 ^{[8]ナチ党が語った物語の一貫性は、}ホロコースト中にユダヤ人に対する組織的な大量虐殺が大規模に実行できた要因であると歴史家は主張してきました。物語を広めるために使われた手段には、スピーチ、エッセイ、新聞記事、映画、書籍、教育システム、ポスターなどがありました。^[8]ヨーゼフ・ゲッベルスはナチ党の宣伝大臣であり、第一次世界大戦の敗北とベルサイユ条約の結果としてドイツに課された条項の結果としての戦間期の社会的、経済的挫折のスケープゴートとしてユダヤ人を利用する政権の首謀者であった。^[8]

ナチスドイツが作り上げた物語は、虚偽や事実の隠蔽がいかに有害な結果をもたらすかを網羅しており、政治的物語を議論する際には考慮すべき重要なものである。この文脈における物語は、政治的手段として用いられるだけでなく、歪んだ政治的現実を通じてイデオロギーが構築される手段でもある。^[8]

政治における物語は、政治制度の家父長制の歴史により、女性を含む疎外された集団を排除することが多い。 ^[9]ジェンダー化された政治物語の背後にある概念には、女性がこれらの物語の中でどのように描かれているか、女性が物語の作成から除外されている方法などが含まれる。これは主に、政治における女性の代表性の欠如と、今日でも存在するジェンダーの不平等に関係しており、これが政治の場で力強い女性の物語の欠如につながっている。^[9]

政治物語におけるジェンダーの重要性は、私たちが組織化する方法から思考方法に至るまで、社会の構成を形作る上でのジェンダーの影響力に表れています。^[10]このように、21世紀の今日でも男性中心の方法で政治的決定がなされてきたこと、そしてそれが継続していることは、 19世紀後半から20世紀初頭にかけての婦人参政権運動と女性の権利活動家の増加により、政治物語がフェミニズム的になり始めた理由を浮き彫りにしています。

メディアは政治的ナラティブを促進し、永続させる上で重要な役割を果たしてきた。オーストラリアでは、メディアは児童転落事件のために作られたナラティブを大衆に広めるツールとして使われた。^[6]さらに重要なのは、メディアが2016年の米国大統領選挙で米国内だけでなく世界的にも極めて重要な役割を果たしたことだ。^[11]しかし、選挙運動では、ソーシャルメディアがニュースソースにアクセスするための最もよく使われるプラットフォームになったため、政治的ナラティブを促進する上でソーシャルメディアの重要性が高まっていることも浮き彫りになった。^[4]

メディアは、政治的暴力や、メディアを通じてメッセージが配信される結果としてテロが蔓延する様子と結び付けられることが多い。 ^[2]しかし、メディアは多面的で、非人格的でありながら複数の物語を描くことができるという点で独特である。メディアは国内の人々に関連するストーリーを流すが、国際的なニュースソースは、ストーリーテラーのターゲットオーディエンスの外で政治的な物語を永続させるのに不可欠である。2016年の選挙は、米国のメディアインフラストラクチャの強力な性質により、国際メディアがコンテンツに無制限にアクセスできるため、物語が場所から場所へと流れる方法の典型的な例である。^[11]しかし、選挙中の物語は米国外の聴衆を対象としていなかったが、国際的な注目により、世界の政治関係者に影響を与えた。^[11]

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