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ポーランド異端審問所は、異端者と戦うために 13 世紀に設立された教会組織です。ポーランド領土における異端審問所の常設組織は 14 世紀前半に設立され、常に司教裁判所の従属的な役割を果たしました。司教裁判所は、13 世紀半ばにポーランドですでに異端者と戦っていました。異端審問所の存在は、16 世紀後半の宗教改革とポーランドにおける宗教的寛容の理念の勝利とともに最終的に終わりを迎えました。
地理的に見ると、ポーランド異端審問官の管轄にはグニェズノ大都市圏（シロンスクを含む、14世紀後半からはリトアニアも含む）とプロイセンが含まれていたが、西ポンメルン（1460年代の短い期間を除く）は含まれていなかった。西ポンメルン州は、1399年のボニファティウス9世の勅書によれば、ドイツのザクセン州の異端審問官の管轄下にあった。一方、赤ルーシは、1340年からポーランド国家に属していたが（ハンガリー国王ラヨシュ1世の治世中の短い中断を除く）、15世紀半ばまで教皇の異端審問の領土構造の中で独立した単位を形成していた。
ポーランドにおける異端審問の歴史
1318年までのポーランドにおける異端弾圧
12世紀と13世紀のポーランドでは、大陸の西部と南部で起こった大規模な異端運動（カタリ派やワルドー派など）の記録は残っていない。1261年になって初めて、非正統的な悔悛運動である鞭打ち者がポーランドの地に到達した。年代記の記述から推測できるように、教会は大規模な弾圧装置を作動させることなくこの運動を鎮圧した。グニェズノ大司教ヤヌシュ・タルノヴァは、破門と投獄の罰則を科して鞭打ち者の行進を禁止し、これらの規則は世俗の権威によって承認された。おそらく、鞭打ち者の大多数はこれらの禁止事項に従ったと思われる。[1]
ワルド派運動がシレジア（おそらくボヘミアから）に浸透し始めたのは、14世紀初頭になってからだった。1315年、シュフィドニツァでワルド派のコミュニティが発見された。ヴロツワフ司教ヘンリク・フォン・ヴィェルズブナは、大規模な弾圧を命じた。彼は補佐司教パヴェウを法廷の議長に任命したこの弾圧の結果、このグループに属していると疑われた多数の個人がヴロツワフ、シュフィドニツァ、ニサで捕らえられた。約50人が火あぶりにされ、その他多くの人が逃亡を余儀なくされた。同時に、オーストリアとボヘミアでもワルド派に対する弾圧が行われた。[2]
1315 年にシレジアで行われたワルドー派への迫害は、当時のポーランド領土には存在していなかった教皇の異端審問所ではなく、司教裁判所によるものでした。しかし、これらの出来事は、ポーランドの教区に教皇の異端審問官を任命するという教皇ヨハネス 22 世の決定に影響を与えた可能性があります。
14世紀（1318年以降）
1318年5月1日、ヨハネス22世は、ドミニコ会のオポーレ巡礼者とフランシスコ会のミコワイ・ホスポディニエツをヴロツワフとクラクフの教区の異端審問官に任命した。[3] 9年後の1327年4月、ヨハネス22世はさらに規則を発布し、ドミニコ会のポーランド管区長にポーランド全土の異端審問官を任命する権限を与え、ポーランド国王と司教団に異端審問官を支援するよう要請した。この規則は1432年に教皇エウゲニウス4世によって承認され、ポーランドにおける教皇異端審問所の機能の基礎となった。1318年に任命された2人の異端審問官は辞任するか解任され、それ以降宗教改革の時まで、この職はドミニコ会の会員のみが務めた。[4]
1318年から1327年までの教皇の規則は、おそらく予防的な性格を持っており、ポーランドの領土における異端の活動の増加とは関係がなかった。[5] 1315年に司教裁判所がシレジアで行ったワルドー派の迫害は、おそらく効果的であり、教皇の異端審問の支援を必要としなかった。[6]これは、ドミニコ会の管区長がオポーレのペレグリンとミコワイ・ホスポディニエツの代わりに新しい異端審問官を急いで任命しなかったという事実によっても証明されている。クラクフの新しい異端審問官は1328年以降に任命され、[7]ヴロツワフでは1330年に任命された。[8] 1330年代には、 1318年に任命された異端審問官の管轄下になかったヴィエルコポルスカにも異端審問官が任命された。[ 9]また、プロイセンがポーランドのドミニコ会州に属していたため、ドイツ騎士団国家にも異端審問官が任命された。 [10]
教皇の異端審問所はポーランド全土を管轄していたが、14世紀の異端審問所の活動に関する具体的な情報はほとんどすべてシレジアから得られている。シレジアは1327年以降、政治的にはポーランドの一部ではなく、チェコ人の領地だった。1332年、ヴロツワフ＝ルブシュの異端審問官ヤン・シュヴェンケンフェルトは、いわゆる「自由精神の兄弟団」に所属している疑いで、シフィドニツァ出身のベギン会修道女16名を裁判にかけた。 [12]数年後、この異端審問官はヴロツワフ司教ナンケルと前者を支持するヴロツワフ市議会との紛争に巻き込まれ、1341年に殺害された。[ 13] 1349年、ポーランド各地を鞭打ち刑執行人の新たな波が襲来し、教皇クレメンス6世によって非難された。ヴロツワフ教区のベギン会指導者は、ポゴジェラのプシェツワフ司教の命令により火あぶりにされた。[14] 1380年頃、シレジアではベギン会とベガルト会の家が没収され、[15] 1398年にはジョン・ウィクリフの教えの支持者がヴロツワフで火あぶりにされた。 [16]
14世紀のポーランド王国における異端審問についての情報はほとんど残っていない。16世紀の歴史家マティアス・フラキウスは、1330年頃、ポーランドはボヘミアとともにワルド派に対する大規模な異端審問の舞台となったと主張したが[17]、フラキウスの文書と資料のより詳細な分析により、この見解は疑問視されている。[18]ドイツの異端審問官ペーター・ツヴィッカーは、1395年頃、ワルド派の教えの影響を受けていない国の一つがクラクフ王国であると指摘している[19] 。
15世紀
ウィクリフとヤン・フスの活動は、クラクフを含むヨーロッパの学界に動揺をもたらした。クラクフの異端審問官ピョートルは「疑わしい」思想の拡散に対抗しようとし、1408年にヴワディスワフ2世ヤギェウォ王から世俗の権力者に異端審問への協力を義務付ける勅令を得た。1413年、ヤン・フスの側近であったプラハのジェロームはポーランド滞在中に異端審問官ピョートルの手に落ちそうになったが、間に合うように警告を受け、リトアニアに逃亡した。[20]
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1415年にヤン・フスが、1416年にプラハのヒエロニムスが火あぶりにされたコンスタンツ公会議の後、ポーランド司教団はポーランドにおけるフス派の思想の拡大に対抗する措置を講じ、この点で国王の支援を求めた。1420年の地方教会会議の決議はフス派を非難し、信徒に容疑者全員を異端審問官に告発するよう命じ、その後もこれらの決議は説教や教会会議の決議で定期的に思い出させられた。1424年4月9日、ヴワディスワフ・ヤギェウォ王はいわゆるヴィエルニ勅令を発布し、フス派の告白は国王に対する罪であると宣言した。1436年、1454年、1463年には教皇の異端審問官が国王特権を与えられ、すべての臣民は異端と戦うために異端審問官を支援することを義務付けられた。[21]
異端審問官ミコワイ・フォン・ウェンチツァとヤクブ・グジマワは、ポズナンとプウォツクの教区でフス派の容疑者の裁判に参加した。例えば、1439年から1443年にかけて、ミコワイ・フォン・ウェンチツァは、ヴィエルコポルスカ地方におけるフス派の中心地であったズボンシンのフス派を尋問した。この地域のフス派の保護者は、ズボンシンの貴族アブラハム（1441年死去）であったが、彼は死の直前に教会と和解した。[22]しかし、一般的には、ポーランド王国における反異端活動は主に司教裁判所によって行われ、教皇の異端審問官の役割はせいぜい補助的なものであった。 15世紀ポーランドの文献に記録されている異端事件は200件近くあるが、そのほとんどが司教裁判所で裁かれたが、異端審問官が証人や容疑者の尋問に参加することもあった。異端審問官と司教が共同で判事をつとめ、判決が下されたのは5件のみだった。司教の関与なしに異端審問官が下した判決は10件程度に過ぎない。1440年代にズバンシン出身のフス派の裁判で異端審問官ミコワイ・フォン・レンチツァが活躍したのも、ポズナン司教アンジェイ・ブニンスキが主導し、多くの容疑者を自ら尋問して判決を下したり承認したりした[23] 。
アンジェイ・ブニンスキに次いで、クラクフ司教ズビグニェフ・オレシュニツキ（1455年死去）がポーランドのフス派に対する主な「迫害者」とみなされている。彼は1434年にヴワディスワフ・ヤギェウォが死去した後、ポーランド王国の摂政を務め、過激な反チェコ、反フス派政策を推し進めた。メルシュティンのスピトコ3世率いる貴族の一部は彼の統治に反対し、フス派に同情的だった。しかし、1439年に彼らは連合グロトニキの戦いで敗北した。1466年以前のクラクフ司教裁判所の記録が残っていないため、オレシュニツキのフス派に対する異端審問活動についてはあまり知られていない。[24]
現存する手続き記録から推測されるように、異端と戦うための異端審問官の従属的な役割は、15世紀から16世紀初頭に勤務した多くの異端審問官にとって、異端審問官であることは単なる付加的な役割であったという事実によって間接的に裏付けられる。異端審問官は研究に専念するか、修道会のさまざまな管理職に就き、修道院の院長を務め、時には地方の長を務めた。1465年にポーランドの地方会議が、修道会当局からの圧力を受けて、院長と異端審問官の職務を兼務することを禁止する法案を可決したとき、この問題は当時在職していた4人の異端審問官、すなわちプウォツクの院長ヤクブ・グジマワ、ヴロツワフの院長グジェゴシュ・ヘイェンチェ、ポズナンの院長ヴィンツェンティ・ヴィェルジビェンタ、トルンの院長ミコワイ・グリューネベルクに影響を及ぼしたことが判明した。どうやら、これらの決議は一貫して実行されなかったようだ。1478年、ヴォイチェフ・フォン・シェチェニは騎士団長レオナルド・マンスエティから特例を受け、クラクフの異端審問官と地方長官の職を兼任することを許可された。[25]
ポーランドにおけるフス派に対する最後の重要な裁判はクヤヴィアで行われた。1480年、クヤヴィア司教ズビグニェフ・オレシニツキ（1493年死去）[26]は数人を尋問し、そのうち6人を異端の罪で有罪とした。1499年、クシェスワフ・クロズヴェンツキ司教は、異端を放棄することを拒否したとして、牧師アダム・フォン・ラジエフに死刑を宣告した[27]。
教会の文書が不足しているため、当時ボヘミアに属していたシレジアにおける15世紀の異端審問（教皇と司教の両方による）の活動を評価することは非常に困難である。1420年、プラハの市民ヤン・クラーサがフス派であると告白したためにヴロツワフで処刑されたが、その判決を下したのは当時その都市にいた教皇特使フェルナンド・デ・パラシオスとチェコ系ドイツ人のルクセンブルク王ジギスムントであった。1420年代と1430年代には、シレジアはカトリックとフス派の戦場となった。史料には、親フス派の疑いのある個人が世俗の権力者により裏切り者として処罰された事例が多数記録されている。しかし、これらの出来事に異端審問がどの程度関与していたかを判断することは困難である。 15世紀のシロンスク異端審問の活動について言及している数少ない資料の一つは、ジグムント・ロシツの年代記にある、1437年にヴロツワフで地元の教区評議会の擁護者であったレシニツァのペーターが火刑に処されたことに関する情報である。[28]もう一つの重要な遺産は、1429年から1441年までヴロツワフの異端審問官を務め、1446年に亡くなったジャン・フォン・ザンブコヴィツェの神学と説教活動である。[29]
1456年にドミニコ会宣教団Societas Fratrum Peregrinantiumが解散したことにより、ルーシの異端審問所はドミニコ会のポーランド管区長の管轄下に移管された。[30]
16世紀
ポーランド領土における異端審問所の存在の最後の時期については、最も研究が進んでいない。16世紀の教皇異端審問官の重要な目録は、現在まで編纂されていない。[31]しかし、今世紀初頭には、修道院当局が引き続き定期的に異端審問官を任命し、彼らがその職務を果たしていたことは疑いようがない。例えば、1508年、クラクフの異端審問官であるジュニンのミコワイは、冒涜罪で告発されたユダヤ人に火刑を宣告し、[32] 1年後には、グウォグフ修道院のヨハン・テッツェルがポーランド州の異端審問官に任命された。[33]さらに、ポーランドの異端審問官の活動範囲はリトアニア大公国にまで広がり、1507年には、ヴィリニュスの修道院長であるソハチェフのピョートルが異端審問官を務めた。[34]しかし、1517年以降、マルティン・ルターの思想が国内の多くの地域で広まり始めると、その撲滅の主な責任は司教たちによって引き受けられました。1527年、1532年、1542年、1551年の地方会議の決議は、異端に対する断固たる措置を求めましたが、その根絶は司教審問のみに委ねられました。[35] 1539年、クラクフの司教裁判所は、聖三位一体の教義を否定しユダヤ教を受け入れたとして、カタジナ・ヴァイグロヴァに火あぶりの刑を宣告しました。[36]
1542年の司教会議の決議により、グニェズノとリヴィウの大都市圏では司教が任命した異端審問官のみが活動できることが定められた。[37]少なくともいくつかの教区では、司教が独自の下位の異端審問裁判所を設立した。例えば、1541年にはカルメル会のヤン・ダ・カジミエシュがクラクフの異端審問官となり、[38] 1546年にはドミニコ会のパヴェウ・サルビンがポズナンの異端審問官となり、[39] 1557年には地元の聖職者ヤン・ビエレツキがプシェミシルの異端審問官となった。[40]ポズナン教区の異端審問官パヴェウ・サルビン（1563年没）はプロテスタントを法廷に召喚することに強い決意を示したが、貴族や町民の抵抗によりこの分野で大きな成果を上げることはできなかった。[39]
司教による異端審問の活動は、世俗の権力者からの支援の欠如と社会上層部のかなりの部分の断固たる抵抗のため、長い目で見れば宗教改革の思想の広がりを阻止することができなかった。ジグムント1世（1548年没）と当初はその息子のジグムント2世アウグスト（1572年没）はルター派に対する勅令を出したが、それらは尊重されなかった。貴族と市当局は異端と戦う教会裁判所への協力を拒否した。さらに、司教を含む多くの聖職者はプロテスタントに共感していた。例えば、クヤヴィアの司教ヤン・ドロホイェフスキはグダニスクの教会をルター派に引き渡し、隠れプロテスタントと見なされた。[41] 1552年、教皇ユリウス3世は、クラクフの異端審問官ヤン・カジミエシュに、当時の大主教ミコワイ・ジェシュゴフスキとヘウムノ司教ヤクブ・ウハンスキの宗教的見解に関する訴訟を開始するよう指示した。[42]ポーランドにおける異端審問所の活動は、 1552年から1573年にかけてのセイムの決議によって完全に終焉を迎えた。1552年、セイムは貴族を教会裁判所の管轄から免除し、1562年から1565年にかけては世俗当局による刑の執行を禁止した。最終的に、 1573年のワルシャワ同盟により、プロテスタント教派に対する宗教的寛容が確立された。[43]
ドミニコ会の歴史学の伝統では、シグムント・アウグスト王の治世中にも、教会会議や議会の決議にもかかわらず、異端審問官を務めた修道士が数人言及されている。 [44]最後の修道士であるモシチスカのメルヒオールは、1590年にようやく亡くなった。[45]この情報が正確であれば（不確かであるが）、[46]異端審問官の称号がこれらの修道士にとって名誉的な称号以上のものであったことを示すものは何もない。実際の異端審問は教区裁判所で行われたからである。[43]同時代の歴史家パヴェウ・クラースは、1552年をポーランドにおけるドミニコ会の異端審問の廃止の年としている。[47]
裁判と処刑の統計
17世紀のドミニコ会の歴史学者たちは、ポーランドにおける教皇異端審問官の活動範囲を非常に広範囲に概説している。14世紀初頭から16世紀半ばにかけてポーランドで行われたとされる異端者の裁判と処刑に関する多くの情報は、ヴィンチェンツォ・マリア・フォンタナ[48]によって提供され、その後19世紀のドミニコ会の歴史家サドク・バロンチ[49]が続いた。フォンタナの著作は、異端との戦いにおける自身の修道会の功績を讃えることを主な目的とした弁明的な性質、資料の非常に寛大な扱い（たとえば、以前の著者の記述の頻繁な「充実」）、豊かな修辞スタイル、ほとんどの記述の高度な一般性、そして何よりも同時代の資料との対立により、ほとんどの歴史家は、彼の著作に含まれるポーランド異端審問官の行動の記述を信頼できないとみなしている。[50]ヘンリー・チャールズ・リー（1825-1909）は、中世異端審問の歴史に関する記念碑的な著書の中で、ポーランドにおける異端審問の活動についてほとんど触れておらず、ボヘミアにおける異端審問の活動について論じる際に偶然触れただけである。[51]ポーランドの反異端弾圧に関する現存する文書は、ほとんどすべて司教裁判所に関するものである。教皇の異端審問官の活動に関する言及は散発的で、司教裁判所が行った裁判に異端審問官が参加したことのみを示していることが多い。[52]
教皇異端審問の裁判
教皇異端審問に関する比較的多くの情報はシレジアから得られますが、ここでもかなり限られており、ほとんどが 14 世紀のものです。異端審問官ヤン・スヴェンケンフェルトは 1332 年にシフィドニツァのベギン会に対する調査を行いました。16 人のコミュニティのメンバーが異端であると疑われ、尋問され、異端を自白しました。残念ながら、どのような判決が言い渡されたかは不明です。同時代の資料には処刑の記録はありませんが、シフィドニツァのベギン会修道院は解散された可能性があります。[53] 8 年後、同じ異端審問官がヴロツワフのマルチンという司祭を異端の罪で逮捕しました。この場合も、裁判がどのように終わったかは不明です。[54] 1398 年、異端審問官ヤン・グリヴィツェはウィクリフ派の信奉者であるステファンという人物を火あぶりにしました。[55]
ポーランド王国の領土から保存されている情報のほとんどは、ポーランド王国の北部教区に任命された2人の異端審問官、ミコワイ・ズ・レンチツィ（1427年 - 1450年）とヤクブ・グジマワ（1454年から1466年まで在職していたことが記録されている）の活動に関するものである。ミコワイ・フォン・レンチツァは、1438年にグニェズノ大司教区で働き、その後1439年から1443年までポズナン教区で、アンジェイ・ブニンスキ司教と協力して働いた。ズバンシン地方出身の10人の容疑者の裁判に彼が関与したことが記録されているが、この中には以前彼によって赦免されていた2人、グニェズノのミクラスとヴロニャヴィのヤクブも含まれていた。2人は再び異端に陥り、禁固刑を宣告された。この10件のうち、ミコワイは5件で容疑者を赦免し、4件では司教と共同で容疑者に罪滅ぼし、1件では尋問に参加し、被告の異端放棄の儀式に同席したのみで、判決の宣告には正式には関与しなかった。[56]ヤクブ・グジマワ1457年9月にプウォツク教区でブルコヴォの司教ミコワイと名前の知られていない女性を相手に裁判を行った。司教は投獄され、女性は罪滅ぼしを宣告された。 1466年、フォンタナはスチェゴヴォの司祭マルチンを異端の罪で訴えたが、マルチンは召喚を無視し、事件のその後の経緯は不明である。[57]おそらくそれより少し前の1453年頃に、ヤクブ・グジマワがクラクフでフス派に対する裁判を行い、死刑判決さえ下された。フォンタナはこれを主張した。[58]同時代の資料はこの情報を裏付けていないが、フォンタナの記述が信頼できる可能性があることを示唆している。[59]アブラハム・ブゾフスキによると、17世紀初頭にはすでにクラクフの修道院でこの異端審問官の裁判記録が一冊あったという。しかし、そのような文書は現在まで発見されておらず、ブゾフスキ自身もこれらの記録の内容については語っていない。[60]
クラクフの異端審問官ピョートル・カントルは、少なくとも2回異端審問を行った。1410年、彼は魔術と占星術を実践し、聖職者を装ったとして告発された聖職者ミコワイの事件を調査した。この事件は、おそらく教皇庁に判決を委ねることで終わった。その後まもなく、ピョートル・カントルは、イェリタの紋章を持つリガヌフの聖職者ヤンに対する訴訟を起こしたが、彼は出廷を逃れた。おそらく、異端審問官は彼に対して一方的な判決を下し、教会の恩恵を剥奪する判決を下した。[61]
クラクフのもう一人の異端審問官ヤン・ポラークは、1420年代にチェコの宮廷占星術師ヘンリク・フォン・ブレグに対して、異端魔術の罪で2度の裁判を行った。最初の裁判（1428年以前）では、異端審問官はヘンリクに赦免と訓戒を与えた。しかし、1428年に彼は再び裁判にかけられ、今度は異端審問官ヤンとクラクフの司教ズビグニェフ・オレシニツキの共同裁判となった。占星術師は「永遠の禁固刑」を宣告された。[62]
1430年、プロイセンの異端審問官ピョートル・ヴィフマンは、トルンのドイツ騎士団の教区司祭アンジェイ・プファッフェンドルフがフス派を支持していると告発した。この事件はすぐにドイツ騎士団の権威を支持する者と反対する者の間で政治的な争いとなり、最終的にはドミニコ会がトルンから一時的に追放されることになった。このプロセスは数年続き、使徒座も関与した。最終的にプファッフェンドルフは信仰を放棄しなければならなかった。[63]
1508年4月、クラクフの異端審問官ミコワイ・フォン・ジュニンは、冒涜と聖体冒涜の罪で告発されたユダヤ人に火刑を宣告した。[64]
教皇異端審問の記録された行為の上記は、かなり控えめで、おそらく完全とは言えない数（約 40 件の審理、2 件の処刑が確認されている）であり、ポーランドの地で実際に行われた異端反対活動のほんの一部に過ぎません。これらは主に司教裁判所によって行われました。
聖公会異端審問の裁判
1315年にヴロツワフのヘンリー司教が任命した異端審問官によって行われたシレジアのワルドー派に対する調査は、ポーランド領土におけるこの種の最初の、そして最も血なまぐさい調査であった。断片的に保存された文書では処刑は5件（シフィドニツァで4件、ニサで1件）のみであることが確認されているが、年代記の記録によると、実際に火刑に処された人の数は約50人であったとされている。[65]
1319年、クヤヴィアのゲルヴァルト・レシュチク司教はトルン近郊のカシュチョレク修道院のベガルド派を異端と非難した。ベガルド派の2人が火刑に処され、2年後には修道院全体が解散した。[66] 1349年、ヴロツワフのプシェツワフ司教は、自分の教区の鞭打ち運動の指導者に火刑を宣告した。[67]
15世紀にはポーランド王国で約200件の異端事件が記録されており、そのほぼすべてが司教裁判所で裁かれた。[68]そのほとんどは容疑者に赦免が与えられ、教会による懺悔が課されるという結果に終わった。処刑は9件で、[69]そのうち6件はポズナン教区で、[70] 3件はクヤヴィア教区で行われた。[71]クラクフ教区の異端裁判の記録はほとんど残っておらず、特にズビグニェフ・オレシニツキ司教（1423-1455）の統治下では、フス派に対する教会裁判所の活動が特に活発だった地域であったことを示す兆候が数多くある。[24]さらに、年代記の1つには、1437年にヴロツワフでフス派のピョートル・デ・レシニツァが処刑されたことが記されている。[72]
宗教改革期の司教裁判所による反異端活動はまだまとめられていない。しかし、唯一の処刑は1539年にクラクフで行われたようで、町の女性カタジナ・ヴァイグロヴァがユダヤ教を受け入れ、聖三位一体の教義を否定したとして火あぶりにされた。[36]
教皇特使の異端審問活動
1420年3月、ヴロツワフでプラハ市民ヤン・クラシが火あぶりにされ、フス派の殉教者として最もよく知られる人物の一人となった。しかし、彼の裁判の裁判長を務めたのは、地元の司教コンラッド・オブ・オレシニツァや異端審問官ヤン・オブ・グリヴィツェではなく、当時シロンスクに駐在しチェコ人に対する十字軍を呼びかけていた教皇特使のルゴ司教フェルナンド・デ・パラシオスであった。死刑判決は、当時特使とともにヴロツワフにいたチェコ系ドイツ王ルクセンブルクのジギスムントが自ら承認した。[73]
1453年から1454年にかけて、フランシスコ会の異端審問官を務めていた使節兼使徒的委員のイオアン・カピストラノによって、ヴロツワフとクラクフで反フス派、反ユダヤ主義の説教が行われた。1453年にヴロツワフに滞在していた間、儀式上の殺人と聖体冒涜の罪で告発された41人のユダヤ人が火刑に処されたが、これらの迫害への彼の直接的な関与は完全には明らかではない。[74]
異端審問裁判所の判決による異端者の処刑リスト
地方当局の判決に基づく異端者の処刑
上記のリストは、1420年代に異端審問官や司教の関与なしに地方当局によって行われた異端者の処刑がいくつか記録されていることで補足される。1425年から1426年頃、ポズナンでは市当局がカルメル会による異端の告発に基づき2人を火あぶりにしたことが知られている。[78]武力紛争に巻き込まれたシロンスクでも独断的な行動が起こった。1427年、シロンスクとボヘミアの境界にあるクシェシュフのシトー会修道院長が、3人のフス派の農夫を火あぶりにした。[ 79 ]
ポーランドの教皇異端審問官（1318年～1542年）
以下のリストには、政治的な国境とは一致しないポーランド異端審問管区の領域内で活動していた、文書化されたすべての教皇異端審問官が含まれている。これらは、ポーランド司教会議がグニェズノとリヴィウの大司教区内で司教の権限を持たない異端審問官の活動を禁止する命令を出した1542年まで、年代順に並べられている。ドミニコ会の伝承では、この日以降に任命された異端審問官が数名いたとされているが、これらの記述はこれまで批判的に検証されていない。[80]
1318年から1327年にかけてのクラクフとヴロツワフの異端審問官
- オポーレのペレグリンOP (1318–1327) [81]
- ミコワイ・ホスポディニエツ OFM (1318 年に任命) [81] [82]
クラクフの異端審問官（1327年以降）
- ボフニアのスタニスワフ OP (1328?–1337 年以前) [83] [84]
- クラクフのスタニスワフ OP (1344 年に文書化) [85]
- ピョートル・カントルOP（1403-1414年に記録）[86]
- プニェヴィのミコワイ OP (1419 年に文書化) [87]
- ヤン・ポラーク OP (1422–1428年に文書化) [88]
- ブジェシチェ OP のミコワイ (1437 ～ 1463 年に記録?) [89]
- マルチン・カチェルOP（1463–1477）[90]
- シエチェンのヴォイチェフ OP (1478–1502) [91]
- ジニーノ OP のミコワイ (1505 年 - 1530 年に文書化) [92] [93]
ヴロツワフの異端審問官（1327年以降）
- ヤン・スヴェンケンフェルトOP、ヴロツワフおよびルブシュ教区の異端審問官（1330–1341）[94]
- Wincenty OP (1346 年に文書化) [94]
- ヤン・ストラホタOP（1356-1369年に記録）[94]
- オットーOP（1378年に文書化）[94]
- グリヴィツェのヤン OP (1397–1428) [94]
- ザンブコヴィツェOPのヤン・メルツァー（1429年 - 1441年に文書化）[94]
- ヘンリク・クレルカー OP (1444 ～ 1450 年に文書化) [94]
- グジェゴシュ・ヘインチェ OP (1461–1483) [94] [95]
- ヤン・ヴォイチク OP （1500年に任命、1520年没）[94] [96]
大ポーランドとマゾフシェの異端審問官
- ミコワイ OP、ヴィエルコポルスカ地方の異端審問官（1339年に記録）[9]
- ウエンチツァのミコワイ OP、グニェズノ教区とポズナン教区 (1427 ～ 1450 年) およびヴウォツワヴェク教区とプウォツク教区 (1439 ～ 1450 年に記録) の異端審問官[97]
- ヤクブ・グジマワ OP、グニエズノ教区とプウォツク教区（1454年 - 1466年に記録）、ポズナン教区とヴウォツワベク教区（1454年 - 1461年に記録）、およびヘウムノ教区（1461年に任命）の異端審問官[98]
- OP、ポズナン教区の異端審問官 (1461 年に任命、1494 年没) [99] 、 1469 年からポズナンの補助司教[100]
- ヴォイチェフ・フォン・ソハチェフ OP、ポズナン教区の異端審問官（1505年に任命、1529年没）[101] 、 1506年からポズナン補佐司教[100]
プロイセンの異端審問官
- ヴィルヘルム・フォン・グダニスク OP、プロイセンの異端審問官（1333-1335年に記録）[102]
- ピョートル・ヴィヒマン OP、ヴウォツワヴェク、ヘウムノ、ポメサニア、ヴァルミア教区の異端審問官（1429年 - 1438年）[103]
- ミコワイ・グリューネベルク OP、トルンの異端審問官[104] (1465 年に記録) [105]
- マチェイ・フロリス OP、ヘウムノ教区の異端審問官 (1482 年没) [106]
1550年、教皇ユリウス3世は、リガ首都圏に属し、20年以上カトリック司教がいなかったプロイセン・ルーテル公国のポメサ教区の司牧をヘウムノのスタニスラウス・ホシウス司教（後にヴァルミア司教および枢機卿）に委託し、その教区の領域における「異端の邪悪さの審問官」の称号を文書の一つで与えた。[107]
ルーシの異端審問官（1456年以降）
1381年以来、リヴィウに拠点を置くルーシの異端審問裁判所が存在していたが、当初はポーランドのドミニコ会の管区長の管轄下ではなく、ドミニコ会宣教師会の司祭の管轄下にあった。1453年のコンスタンティノープル陥落後、この会は解散し、3年後、ルーシのドミニコ会修道院と地方の異端審問裁判所がポーランドの管区に戻った。[108]
- マチェイ・コンラディ OP、ルーシの異端審問官（1458-1470年に記録）[109]
- コシシアンのマチェイ OP、リヴィウ教区の異端審問官 (1505–1519) [110]
リトアニア大公国の異端審問官
- ソハチェフのピョートル OP (1507–1510) [111]
その他
- レオポルドOP、異端審問官ポロニー（1382-1386年に記録）[112]
- スウプスクOPのトマシュ、カミエン・ポモルスキ教区の異端審問官[113] (1461年に任命) [114]
- ヨハン・テッツェルOP、ポロニアエ州の異端審問官(1509–1519) [115]
- ステファン・OP、レグノとポロニアエ州の異端審問官（1539年に任命）[116]
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- ^ Kras (2006, p. 417) は、1480 年のミコワイ・ノヴァ・ニェシャワの火刑を除いて、8 件の処刑のみを列挙しているが、この件については他の箇所で言及されている (Kras (1998, pp. 301–303))。
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- ^ 1318年以降のミコワイ・ホスポディニエツの運命に関する情報はない。
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- ^ Zdanek (2010、p. 230、ナンバー 2) は、1337 年から 1343 年にかけてクラクフの異端審問官としてヘンリー ハラーをリストしている ( Gałuszka, Tomasz (2011). "Henryk Harrer". Encyclopedia Filozofii Polskiej . 1 (A-Ł)ルブリン: 475–476。）。
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