霊的（グノーシス主義）

グノーシス主義では、プネウマティック（「霊的」、ギリシャ語の πνεῦμα 、「精神」に由来）は人間の最高位であり、他の 2 つの位はサイキックとヒュリック（「物質」）でした。プネウマティックは、頭部または頭頂部の微細な「ヌース」の最高点から来る内なる啓示から得られるソフィアの神聖な火花の超越的な知識を介して、物質世界の破滅から逃れていると自らを見ていました。

そこで彼らは、人間を霊的、物質的、動物的の 3 種類に分類する。物質的なものは当然ながら腐敗する。動物的なものは、よりよい方を選べば中間の場所で安息を得るが、より悪い方を選べば、やはり滅びる。しかし彼らは、アカモスによって蒔かれた霊的原理は、そのときから今に至るまで、義なる魂の中で鍛錬され養われ（彼女によって与えられたとき、魂はまだ弱かったため）、ついに完成に達し、救世主の天使たちに花嫁として与えられるが、動物的な魂は必然的に中間の場所でデミウルゴスとともに永遠に安息する、と主張する。そしてさらに動物的な魂自体を細分化し、あるものは生まれつき善であり、あるものは生まれつき悪であると言う。善とは​​、[霊的な]種子を受け取ることができるようになる[そして空気になる]人々である。生まれつき邪悪な者とは、その種子を受け取ることができず、聖なる者となることができない者たちである。

— エイレナイウス、Adv.ハエル。 I. 7、5

新約聖書では、プシュコイとプネウマティコイが対比されている^{[要出典]。}前者では単なる動物的な魂が優勢であるのに対し、後者はより高次の霊的性質の働きを示している（ユダ19; 1コリント2:14–15; 15:44–46も参照）。ヴァレンティニアヌス派の体系では、この対比は鮮明になり、2つの種類の人間の本質の本来的な違いに依存するものとされ、人間の本質のさまざまな要素の起源を説明すると主張する神話的な理論が考案された。つまり、霊的要素は単なる物質的要素よりも高く優れたものであるが、プネウマティコイよりは計り知れないほど劣っているのである。グノーシス派の言葉では、「pneumatici」とは「神についての完全な知識に達​​し、アハモス自身によってこれらの神秘に導かれた霊的な人々」であり（Adv. Haer. I. 6, 1）、一般のキリスト教徒は「psychici」と呼ばれると考えられています。

テルトゥリアヌスも後者の語をこのように使用しており、彼はモンタヌス主義によって教会から完全に離脱した後に執筆した最新の著作の中で、離脱した人々を指すのに 習慣的に「Psychici」という言葉を使用している。

宗教と神秘主義の学術研究全般において、ニューマティックは、より広い文脈で同様の傾向を定義するための分類用語として使われてきた。例えば、ジョセフ・G・ワイスはユダヤ神秘主義の文脈で「プレ・ハシディズムにおけるニューマティックのサークル」^[1]について述べている。ここで、ニューマティックグループは、仲間の罪を暴露するなどの小さな予言の力（ユダヤ用語で「ルアハ・ハコデシュ」または「ルアハ・ハコデシュ」など）を持っている。しかし、彼らはおそらくサバタイ派のカバラの異端をきっかけに共同体から疑念を抱かれたため、この力の使用を放棄することにした。ハシディズムの創始者であるバアル・シェム・トーブは、グループ内での認知を求めるが、当初はバアル・シェムのエクソシストとしての低い地位によって妨げられる。

• イド、自我、超自我

帰属

• この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Salmon, George (1887)。「Psychici」。Smith , William ; Wace, Henry (eds.) 著。A Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines。第 4 巻。ロンドン: John Murray。pp. 514–15。

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