ペルーの植民地建築

ペルーの植民地建築は、16世紀から19世紀にかけてペルー副王領時代に発展したもので、ヨーロッパの建築様式をペルーの現実に合わせて輸入・適応させ、独自の建築を生み出したのが特徴です。

初期の学界では、スペインによる建築と宗教の支配は完全かつ急速なものとみなす傾向があったが、歴史修正主義では、宗教建築における先住民の永続的な役割を強調している。^[1]

キンチャなどの建築システムの使用、アンデスの図像の装飾、そしてペルー副王建築に独自のアイデンティティを与える新しい形態を与える解決策。

副王領の初期には、イタリア ルネッサンスの流れを汲むヨーロッパで発生したルネッサンス様式が発達しました。この様式は、建物の建築的ラインを明らかにする銀の彫刻細工のような装飾や透かしの使用が特徴で、そのためプラテレスクとも呼ばれ、16 世紀から 17 世紀半ばの植民地時代のゴシック、ロマネスク、アラビアの芸術が融合しています。リマのリマ大聖堂とピラトス邸のファサードや、アヤクチョのサン フランシスコ教会とラ メルセド教会のファサード は、この様式の素晴らしい例です。

バロック様式は、自由な動きを表現する曲線を主体とした重厚な装飾によって際立っており、特徴づけられています。柱、壁柱、コーニスなどの装飾要素が主流で、古典的な形状の変形により、ギリシャの柱は純粋さを失い、太い蛇のように幹が絞られてソロモンの柱を形成し、装飾は大いに豊かになりました。

このスタイルの特徴は、リマのサン・フランシスコ修道院の壁に見られる素朴な装飾です。このスタイルは 17 世紀中頃から 18 世紀後半にかけて普及し、その後チュリゲレスク様式やロココ様式が生まれました。リマにはバロック様式の代表的な例、トーレ・タグレ宮殿、サン・フランシスコ教会、サン・マルセロ教会があります。クスコにはクスコ大聖堂(アンデス・バロック様式)、サント・ドミンゴ教会、サン・セバスティアン教会があります。アレキパにはラ・コンパニア教会があります。

17世紀後半から18世紀にかけて、南アンデス（ペルー南部とボリビア）では、ヨーロッパのバロックと、カントゥータの花やインカのマスケイパチャの冠などの先住民（インカ、アイマラ）の特徴、および在来の動植物（アレキパのパパイヤやチグアンコツグミ）を融合した新しいスタイルが生まれました。これは主に先住民の彫刻家によって作られ、時には織物の模様からインスピレーションを得ました。新しいスタイルは主に教会や宮殿の石の彫刻ファサードに現れ、最初はアレキパで、後にチチカカ湖地方、さらに南のオルロ、さらにはチリにまで広がりました。これは植民地時代のラテンアメリカ全体で最も活発なスタイルの組み合わせの1つでした。最も重要な建物はラ・コンパニア教会とプーノ大聖堂です。^[2]

これは最も華やかなバロック様式で、誇張された複雑で奇抜な装飾の使用が特徴で、その支持者はホセ・デ・チュリゲラというスペインの建築家でした。これらは、リマにあるヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・メルセド教会とサン・アグスティン教会 のファサードであり、この様式の素晴らしい例です。

ロココも参照してください。

18 世紀、フランスのブルボン王朝の導入により、丸みのないバルコニー、柱の装飾の減少 (ねじれが少ない) を特徴とするこのスタイルがスペインにもたらされましたが、バロックの特徴は曲線と波打つ線の使用です。ロココの特徴は、キンタ デ プレサ、カサ デ ラリバ (グラナダ風のロココ調のファサード)、カサ デ ラス トレセ モネダス(リマのロココ調のファサード)、オサンベラ ハウス、パセオ デ アグアスで、すべてリマにあります。

18 世紀後半から 19 世紀初頭にかけて、新古典主義と呼ばれるスタイルが登場しました。このスタイルは、ギリシャ・ローマ建築の古典的なスタイル(コリント式の柱頭を持ち、装飾がなく、直線とシンプルさが特徴のロマネスク様式の柱と三角形の扉絵) への回帰傾向が優勢であったことを特徴としています。

これはバロック様式に対する反動でした。この様式の素晴らしい例としては、リマ大聖堂の祭壇と塔、サン・ペドロ教会と修道院のファサード、サンフランシスコ教会と修道院の主祭壇、オサンベラ・ハウスの壁柱、サンタ・カタリナ要塞のファサード、マティアス・マエストロ司祭墓地などがあります。

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• ゴーヴィン・アレクサンダー・ベイリーによる植民地建築プロジェクト

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