マタイ7:6

マタイ7:6
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「豚に真珠を投げよ」（「フランドルのことわざ」シリーズより）。ピーテル・ブリューゲル（子） （1564-1638）による絵。
本	マタイによる福音書
キリスト教聖書の一部	新約聖書

マタイによる福音書第7章6節は、新約聖書のマタイによる福音書第7章6節であり、山上の垂訓の一部です。^[1]これは「豚の前に真珠を投げる」ことに言及しています。

ウェストコットとホートによれば、 元のコイネーギリシャ語は次のようになります。

μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσὶν μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας
ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων μήποτε καταπατήσουσιν αὐτοὺς
ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς

欽定訳聖書にはこう書かれています 。

聖なるものを犬に与えてはならない。また、
真珠を豚の前に投げてはならない。豚はそれを
足で踏みつけ、向き直ってあなたたちを裂くであろうから。

世界英語聖書はこの箇所を次のように翻訳しています。

聖なるものを犬に与えてはならない。また、
真珠を豚の前に投げてはならない。豚が
それを足で踏みつけ、向き直ってあなたを引き裂くかもしれないからである。

新国際訳聖書は、 現代の世界観をより口語的に解釈しています。

神聖なものを犬に与えてはいけません。豚に真珠を投げてはいけません。そうすると、豚はそれを足で踏みつけ、向き直ってあなたを引き裂くかもしれません。

他のバージョンのコレクションについては、BibleHub Matthew 7:6を参照してください。

当時、犬も豚もあまり評価されていませんでした。犬は社会の一部でしたが、半分野生で、群れをなして地域を歩き回っており、人間にとって危険なこともありました。ここで使われている言葉は、特に人間の主人のいない犬を指しています。^[2]犬は不浄で、見つけた残飯や死肉は何でも食べていました。豚は典型的な不浄な動物で、この地域の異教徒のコミュニティと密接な関係があり、大量に飼われていました。真珠は非常に価値のある贅沢品でした。

この比喩によって生じるもう一つの疑問は、真珠と豚の間にどんなつながりがあるのか​​ということです。1つの説は、関連する比喩が箴言11章22節にあるというものです。「豚の鼻にある金の輪のような美しい女性は、分別がない。」^{[1] : 451}あるいは、真珠という言葉は、豚には決して与えられないであろう、聖なる日に用意される食物を指していると見ることができます。あるいは、この比喩は豚のとてつもない食欲を指し、豚が真珠を食べられないと知ったときにどれほど激怒するか、そして真珠のより大きな価値を理解していないために、与える人に襲いかかるかを指しているのかもしれません。^[3]

ノーランドは、フォン・リップスの著作で2つの異なる意味を主張していることを指摘している。豚と犬は、全く異なるものとして考えられていた。当時の寓話では、犬は危険な都会の動物として描かれている。豚は不浄ではあるが、従順で脅威ではない。同様に、神聖なものは明らかに神のものであるが、真珠は宗教的な意味合いのない世俗的な富の象徴であった。^[4]

この比喩は、正しい、あるいは神聖なものとみなされるものを、それを理解できない人に与えることに対して反論しているように思われます。犬や豚などの動物は倫理を理解できませんが、この節は、倫理を理解できない人間もいるということを暗示しています。

歴史的には、この節は、洗礼を受けた者だけが聖体拝領を受けるべきであると教えるディダケーに例示されているように、聖体拝領を指しているという見方が一般的でした。 ^[5]

現代的な議論の一つは、犬と豚は異邦人と異教徒を表し、この節は、イエスの本来のメッセージはユダヤ人だけに向けられたものであったという意見を示しているというもので、イエスの宣教はユダヤ人と異邦人の両方を含むというより主流の解釈とは対照的である。ハリントンは、そのような警告はラビの著作に見られるが、これらのラビの著作がキリスト教以前のものかキリスト教以後のものかをハリントンは特定していないと指摘している。^[6]より最近の査読済み文献は、ラビの文献における犬と異邦人のつながりはキリスト教以後に現れたものであり、ラビの伝統に由来するものではなく、ペテロの第二の手紙に対するキリスト教の解釈に影響されたものであると示唆している。^{[7]ペテロの}第二の手紙2章22節で、著者は犬と豚という言葉を異端者を指すために使用している。シュバイツァーによると、この節はユダヤ人キリスト教徒が異邦人教会を攻撃するために、異邦人キリスト教徒がユダヤ人の律法を拒否しイスラエルを滅ぼすことでユダヤ人に背を向けると主張するために使用された。^[8]

支配的な解釈は、この2つの表現はどちらも同じもの、同じ人々のグループを指しているというものである。ノーランドにとって、この節は特定のグループに対する攻撃ではなく、むしろマタイ6:24で始まった神とマモンのテーマの継続であり、その節は無駄遣いに対する攻撃である。神に比べればすべては犬や豚のようなものなので、私たちはすべての資源を神に捧げるべきである。^[4] ノーランドはまた、この節は他の節とバランスをとるためのものであり、非批判主義には限界があり、排除されるべき人もいると提案している。^[4]

モリスが指摘するように、この聖句は伝道に対する合理的な制限として読むこともできる。もしある集団や個人がキリスト教に心を開いていないなら、去ってもっと受け入れやすい聴衆を見つけなさい。モリスが指摘するように、ヘロデとパウロが同情心のないコリントの町を捨てる前にイエスは沈黙していた。ファウラーはこれを先の裁きの議論と結び付けている。人は厳しく裁くべきではないが、どんな理性的な人でも、自分が扱っている相手が犬や豚であることに気づく時が来る。^[9]

別の解釈では、犬や豚は特定の集団の比喩ではなく、不敬虔な人々全般の比喩である。この節は、特定の集団を神の教えから排除することについてではなく、むしろ神のものであるものが神聖なものとして保たれることを保証することについてである。したがって、神殿は清潔に保たれ、宗教的な食事は敬意を持って扱われ、聖日は尊ばれ、日常生活の混乱や不敬虔さから切り離されている。

ダラス・ウィラードは『神の陰謀』の中で別の解釈を提示している。その中でイエスは素晴らしい宝物（真珠）について語っているのでもなければ、聴衆がそれ（豚）を持つにふさわしいかどうかについて語っているのでもない。むしろ、彼は真珠が役に立たないことを指摘している。「豚は真珠を消化できず、それで栄養を得ることもできない。」彼は、これは「私たちの善を注ぎ出すことで他人を正し、支配しようとする努力」を反映しており、聴衆はそれを受け入れる準備ができていない、そして私たちの一見善意は最終的に聴衆の怒り、恨み、攻撃を生み出すだろうと結論づけている。これにより、この比喩は、相手が望まない助言を必要としていると考える自己優位性を露呈するものに変わる。^[10]

これらすべての点はさておき、この句を解釈する際には、マタイ伝 13 章^{[11] を}一読すると役に立つでしょう^[要出典]。「真珠」は農夫が蒔いた種のようなものかもしれません。農夫が岩場や小道、あるいはイバラの間に種を蒔き続けるなら、彼は愚かかもしれません。農夫は良い土に種を蒔く方が賢明かもしれません。あるいは、収穫量が減るかもしれません (ただし、雑草やイバラの間、あるいは他のより厳しい場所で育つ作物は、より丈夫であることが証明されるかもしれません。雑草やイバラの影響にもかかわらず、生き残り、農夫によって「取っておいても十分良い」とみなされるからです)。種のように、豚の前に置かれた真珠 (知恵の) は、消化されずに飲み込まれてしまうかもしれません。つまり、理解せずに繰り返されるのです (おそらく、イエスが当時の人々が聖書を理解せずに繰り返しているのを見たのと同じように)。マタイ伝 13:44-46 は、この解釈をもう少し広げています。より現代的な視点から言えば、種まきのたとえ話を、その後の修道院における品種改良の思想（アウグスティノ会修道士、グレゴール・メンデルとエンドウ豆を参照）に^{照らして考えることは価値がある（[要}出典]）。雑草、イバラ、小道、岩を乗り越えて生き残った作物の種子は、あらゆる状況で種をまくのに適した、より強くて耐久性のある種子となる可能性がある。ただし、味や品質の違いも考慮する必要があるかもしれない。

もう一つの解釈は、この節を、その直前の節（ 7:1-5）に照らして読むというもので、そこでは兄弟を裁くな、他人の目からちりを取り除く前に自分の目から丸太を取り除くようにという指示が与えられている。この解釈では、「聖なる物」と「真珠」は、そのような行為によってこの世の「犬」と「豚」の中に投げ込まれるかもしれない「兄弟」である。^{[12] [13]}

「豚に真珠」という表現は、英語では一般的な表現となっている。1999年には、リチャード・ウォルステンクロフト監督、ボイド・ライスとダグラス・P・スミス主演の映画『Pearls Before Swine』が製作された。『Pearls Before Swine』には漫画『Pearls Before Swine』やアメリカのサイケデリック・フォーク・バンド『 Pearls Before Swine』があり、『Pearls Before Swine』はカート・ヴォネガットの小説『God Bless You, Mr. Rosewater』の別名である。

テネシー・ウィリアムズの劇「欲望という名の電車」には、この詩句に言及した 「しかし私は愚かだった。豚に真珠を投げるなんて！ 」という一節がある。

1954年のミュージカル映画『七人の花嫁 七人兄弟』では、ミリーが新夫とその兄弟たちが祈りを唱えず、新居で用意した最初の夕食を無作法かつ貪欲に食べ始めたことを豚に例えた後、この詩を引用している。

エアロスミスの 1994 年の曲「Eat the Rich」では、「でも、豚に真珠を投げると良いことが一つあるよ」と歌われています。

豚をベースにしたポケモンの スポインクとグランピッグは、「豚に真珠を投げる」というアイデアからインスピレーションを得たものと思われます。スポインクとグランピッグは知恵の真珠を使って超能力を強化しているようです。

フォックスネットワークの「Empire」の2019年秋の最終シーズンのエピソードで、俳優テレンス・ハワード演じるキャラクター、ルーシャス・ライオンは、ウッド・ハリス演じるライバルキャラクター、デイモン・クロスと出会ったとき、「豚に真珠を投げるのはやめよう」と言う。

『ジョジョの奇妙な冒険』の第6話『ストーンオーシャン』では、敵役のエンリコ・プッチがこの詩を一字一句暗唱します。

スペイン語では、このことわざの一般的なバージョンはechar margaritas a los cerdosで、直訳すると「豚の前にヒナギクを投げる」である。これはギリシャ語のμαργαρίτας ( margarítas )をスペイン語の偽語margaritas (「ヒナギク」)と翻訳したことに由来する。 ^[14] 

アウグスティヌス：前述の戒律で彼が指示していた単純さは、真実を隠すことは偽りを言うのと同じくらい間違っているという誤った結論を導くかもしれないので、彼は適切にもこう付け加えています。「聖なるものを犬に与えてはならない。真珠を豚の前に投げてはならない。」^[15]

偽クリソストムス：そうではありません。主は私たちに敵を愛し、私たちに対して罪を犯す人々に善行を施すよう命じられました。このことから、司祭たちが神のものをそのような人々にも伝える義務があると思わないように、主はそのような考えを阻止してこう言われました。「聖なるものを犬に与えてはならない。つまり、私はあなた方に敵を愛し、現世の財産から彼らに善行を施すよう命じたのであり、私の霊的な財産から分け隔てなく善行を施すよう命じたのではない。なぜなら、彼らは生まれながらにしてあなた方の兄弟であるが、信仰によってではないからである。神はこの世の善行を価値ある者にも価値のない者にも平等に与えるが、霊的な恩恵はそうではないからである。」^[15]

アウグスティヌス：では、聖なるものとは何か、犬とは何なのか、真珠とは何なのか、豚とは何なのかを見てみましょう。聖なるものとは、不敬虔であれば堕落するすべてのものであり、その物自体は元に戻るかもしれませんが、意志によって犯される罪です。真珠はすべて、高く評価されるべき霊的なものです。したがって、同じものが聖なるものと真珠の両方と呼ばれることがありますが、それは堕落してはならないため聖なるものと呼ばれ、軽蔑されるべきものではないため真珠と呼ばれます。^[15]

偽クリソストムス：そうではありません。聖なるものは洗礼、キリストの体の恵みなどを意味しますが、真理の神秘は真珠によって意味されます。真珠が貝殻の中に閉じ込められ、海の深みの中に閉じ込められているように、言葉の中に閉じ込められた神聖な神秘は聖書の深い意味の中に宿っています。^[15]

クリソストムス：そして、正しい心と理解力を持つ人々にとっては、啓示されたものは良いものに見える。しかし、理解力のない人々にとっては、理解されないからこそ、より尊敬に値するものに見えるのだ。^[15]

アウグスティヌス：犬は真理を攻撃するものであり、豚は真理を軽蔑するものであると言っても過言ではない。犬は飛びかかって引き裂き、引き裂いたものをそのまま残さないので、神は「聖なるものを犬に与えてはならない」と言われた。犬は真理を破壊しようと全力を尽くすからだ。豚は犬のように噛みついて攻撃することはないが、踏みつけて汚す。そのため神は「豚の前に真珠を投げてはならない」と言われた。^[15]

ラバヌス・マウルス：あるいは、犬は吐いたものをまた食べる。豚はまだ戻ってこず、悪徳の泥沼に転げ回っている。^[15]

偽クリソストムス：そうではありません。犬と豚は汚れた動物です。犬は反芻せず、ひずめも分かれていないので、あらゆる点で汚れています。しかし豚は、ひずめが分かれているものの、反芻しないという点で汚れています。したがって、犬とは、生活においても信仰においてもまったく汚れた異邦人であると理解すべきだと思います。豚とは、主の名を呼んでいるように見える異端者と理解すべきです。したがって、犬には聖なるものを与えてはいけません。洗礼やその他の秘跡は、信仰を持つ者以外には与えてはならないからです。同様に、真理の奥義、つまり真珠は、真理を望み、人間の理性で生きる者以外には与えてはならないのです。それなのに、あなたがたがそれらを豚、すなわち不純な生活の中で卑しい生活をしている者たちに投げ込むなら、彼らはそれらの尊さを理解せず、それらを他の世俗的な物語のように扱い、肉の生活で踏みにじるのです。^[15]

アウグスティヌス：軽蔑されるものは踏みつけられると言われている。だから、もし彼らがそれを踏みつけにしないよう、と言われているのだ。^[15]

グロッサ・オルディナリア: 彼は言う、「もしかしたら、彼らは賢明にも汚れから離れるかもしれないから。」^[15]

アウグスティヌス：次に「振り返って引き裂け」とあるのは、真珠そのものではない。彼らは真珠を踏みつけ、さらに何かを聞こうと振り返って、踏みつけた真珠を投げた者を引き裂くのである。苦労して得たものを軽蔑する者を喜ばせるものを見つけるのは容易ではない。そのようなことを教える者は、教える者から踏みつけられ、引き裂かれずにはいられないだろう。^[15]

偽クリソストムス：あるいは、豚は肉欲によって真珠を踏みつけるだけでなく、しばらくすると背を向け、不従順によって自分たちを怒らせた者たちを引き裂く。怒られると、彼らはしばしば、新しい教義を植え付ける者として、偽りの告発をする。犬もまた、不純な行為によって聖なるものを踏みつけ、論争によって真理の説教者を引き裂く。^[15]

クリソストムス：それはよく言ったものだ。彼らは背を向けないように。彼らは学ぶために従順を装うが、学んだ後は攻撃するのだ。^[15]

偽クリソストムス：真珠を豚に与えることを禁じたのは、もっともな理由がある。なぜなら、豚ほど汚れの少ない真珠を豚の前に与えてはならないのなら、はるかに汚れた犬に真珠を与えてはならないのはなおさらである。しかし、聖なるものを与えることに関しては、私たちは同じ意見を持つことはできない。なぜなら、私たちはしばしば獣のように生きるキリスト教徒に祝福を与えているからである。そして、それは彼らがそれを受けるに値するからではなく、彼らがよりひどく怒って完全に滅びるかもしれないからである。^[15]

• 豚に真珠 (曖昧さ回避)
• 「猫に金貨」は日本文化における同様の慣用句である