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カサス・グランデス（スペイン語で「偉大な家々」、別名パキメ）は、メキシコ北部チワワ州にある先史時代の遺跡です。この遺跡の建設はモゴヨン文化によるものとされています。カサス・グランデスは、 INAHの管轄下にあるユネスコ世界遺産および「プエブロ・マヒコ」に2015年から指定されています。 [ 1 ]
カサス・グランデスは、この地域で最大かつ最も複雑なモゴヨン文化遺跡の1つです。集落は西暦1130年以降に始まり、より大きな建物は西暦1350年以降に多層の住居へと発展しました。このコミュニティは西暦1450年頃に放棄されました。カサス・グランデスは、メキシコ北西部地域で最も重要なモゴヨン考古学ゾーンの1つとみなされており、[ 2 ]米国のアリゾナ州とニューメキシコ州の他の遺跡と関連付けられ、モゴヨン文化の影響圏の広さを示しています。
カサス・グランデス遺跡群は、ハノスから南へ約56キロメートル（35マイル） 、州都チワワから北西へ約240キロメートル（150マイル）の、カサス・グランデス川（サン・ミゲル川）沿いの広くて肥沃な谷に位置している。この集落は、農業活動を維持するために灌漑に依存していた。
考古学区域は、同名の現代の自治体であるカサス・グランデス市域内に含まれている。[ 3 ]この谷と地域には、数千年にわたり先住民グループが居住してきた。
西暦1130年から1300年の間に、この地域の住民は、この広大な肥沃な谷の中に小さな集落を作り始めました。現在確認されている最も大規模な集落は、パキメまたはカサス・グランデスとして知られています。これは、それぞれに広場と囲い壁を持つ20以上の家屋の集まりとして始まりました。これらの平屋建てのアドベ造りの住居は、統一された給水システムを共有していました。証拠によると、パキメには、地下排水網、貯水池、住居への給水路、下水システムを含む複雑な水管理システムがあったことが示されています。[ 4 ]
1340年頃に焼失した後、カサス・グランデスは小さな建物の代わりに多層アパートで再建されました。カサス・グランデスは、アドベで建てられた約2,000の隣接する部屋、I字型のメソアメリカの球技場、石張りの台座、人型墳丘、市場エリアで構成されていました。カサス・グランデス周辺では、約350のより小さな集落跡が発見されており、中には70キロメートル（43マイル）離れた場所にあるものもあります。考古学者は、カサス・グランデスが直接支配していた地域は比較的小さく、都市から約30キロメートル（19マイル）の範囲に広がっていたと考えています。 [ 5 ] カサス・グランデスの人口は約2,500人で、支配地域内にはおそらく10,000人が住んでいたと考えられます。[ 6 ]
専門的な工芸活動には、銅製の鐘や装飾品、広範囲にわたる陶器、海洋軟体動物からのビーズの製作が含まれていました。これらの工芸品はおそらく広範な交易ネットワークによって流通していました。カサス・グランデスの陶器は、白または赤みがかった表面を持ち、青、赤、茶、または黒で装飾されています。かつては、この地域の同時代の陶器よりも優れた製造であると見なされることもありました。[ 7 ]人物像の鉢や容器は、しばしば彩色された人物像の形に作られました。カサス・グランデスの陶器は、現在のニューメキシコ州やアリゾナ州まで北上し、メキシコ北部全域に渡る先史時代の人々の間で交易されていました。
考古学者のスティーブン・レクソンは、パキメがチャコ・キャニオンやアステカ遺跡とほぼ同じ縦軸上に位置しており、誤差はわずか数キロメートル/マイルであると指摘している。チャコが最初に文化的な最盛期を迎え、次にアステカ、そしてパキメへと続いた。これらの遺跡の類似性は、支配エリートが儀式的なつながりも持っていたことを示唆している可能性がある。レクソンは、支配エリートがチャコでの以前の地位から退いた後、アステカ、そして後にパキメでその地域の覇権を再確立したと提唱した。[ 8 ]しかし、この考えは依然として議論の的となっており、しばしば報告されているほど広く受け入れられているわけではない（レクソン2009参照）。パキメの起源はモゴヨン文化との関連にあるという説が提唱されており、こちらはより広く受け入れられている。[ 9 ]
スペインによる征服当時、カサス・グランデス地区には人工の塚が点在しており、そこから略奪者たちは多数の石斧、メタテ（穀物挽き器）、そして様々な種類の土器を持ち去った。 [ 7 ]
本格的な考古学的調査が行われる以前は、コロンブス以前の時代の建物のかなりの部分が、現在の集落から約 800 メートル離れた場所に残っていた。遺跡は、厚さ約56 センチメートル (22インチ)、長さが不規則で、一般的に約1 メートル (3フィート)の、日干しした泥と砂利のブロックでできており、おそらくその場で成形して乾燥させたものと思われる。厚い壁は内側と外側の両方に漆喰が塗られていたようだ。主要な構造物は、南北に240 メートル (800フィート) 、東西に76 メートル (250フィート)にわたって広がっていた。それは概ね長方形で、ギャラリーまたは一連の低い建物でつながった 3 つの独立したユニットで構成されていたようだ。[ 7 ]
都市の東西は石壁と貯水池で隔てられている。東側の建造物は、主に住居や製造業に使われた、直線的な泥レンガ造りの建物である。一方、西側の建物は、公共の展示用に石で縁取られた土盛りの建物である。この視覚的な構造は、東側が北米のプエブロ族を、西側がメソアメリカの南部の文化を象徴していることを示している。この視覚的なモチーフは、同じ経線を共有する他の遺跡にも広く見られ、それらが共通の集団によって建設されたことを示している。[ 10 ]
パキメの住居は、円形または半円形の竪穴住居と、広場を囲むように建てられた積み上げ式日干しレンガ造りの部屋ブロックで構成されていた。居住空間の大きさは、クローゼットほどの大きさから広大な中庭まで様々だった。多くの角の壁は高さ12～15メートル（40～50フィート）あり、元々は6階建てか7階建てだったことを示している。主要な集落から約140メートル（450フィート）離れた遺跡は、正方形の中庭を囲むように並んだ一連の部屋で構成されており、各辺に7部屋ずつ、各角に広い部屋が1つずつある。[ 7 ]
この集落には、プエブロ建築の特徴であるT字型の出入り口と天井を支える柱の下部にある石の円盤が見られました。カサス・グランデスには球技場がありましたが、他の主要な遺跡に比べると比較的小規模でした。[ 11 ]パキメの球技場は、メソアメリカで見られる典型的な「I」字型で、アリゾナ州南部と中部のホホカム文化に関連して見られる楕円形の球技場ではありません。[ 12 ]
重さ2,300キログラム（5,000ポンド）の鉄隕石が、リネンに丁寧に包まれた状態で部屋の一つから発見された。この隕石は、スミソニアン自然史博物館のジャネット・アンネンバーグ・フッカー地質学・宝石・鉱物ホールに展示されている。
ある区画の発掘調査では、卵の殻の破片、鳥の骨格、木製の止まり木の痕跡が発見された。さらに、遺跡の中央にはコンゴウインコの飼育小屋が並んでいた。[ 13 ]考古学者たちは、このコミュニティがメソアメリカから最初のコンゴウインコの群れを輸入し、飼育していたと結論付けた。コンゴウインコの羽はメソアメリカの儀式において神聖で重要なものと考えられていたからである。[ 14 ]
カサス・グランデスの陶器の主要なコレクションは現在、ユタ州プロボにあるブリガム・ヤング大学の民族文化博物館に所蔵されている。カリフォルニア州のスタンフォード大学も同遺跡の陶器を所蔵している。同遺跡から出土した23点の陶器は1979年に大英博物館に収蔵された。 [ 15 ]また、最近アメリンド博物館に新しい常設展示「国境なき：パキメの深遠な歴史」がオープンした。パキメから回収された残りの物質文化は、チワワ州カサス・グランデスとチワワ市にあるINAHの管理下に置かれている。
カサス・グランデス遺跡は、ニューメキシコ州のギラやサリナス近郊、アリゾナ州やコロラド州にある遺跡と類似している。これらの遺跡は、モゴヨン文化と関連のある文化集団のものであると考えられている。初期の民族学者ヒューバート・ハウ・バンクロフトは、著書『北米太平洋岸諸州の先住民』（1874年）の中で、これらの遺跡は、当時「モキ」と呼ばれていた現代のホピ族と関連があると主張した。現代の研究者たちは、カサス・グランデスの人々の子孫を正確に特定するには至っていない。
図像学は、主題に関連する、または主題を説明する絵画や素材、主題に関連付けられた伝統的または慣習的なイメージやシンボル、特に宗教的または伝説的な主題、芸術を含むものと簡単に定義できます。[ 16 ]カサス・グランデスで発見された遺跡の場合、図像学は、特に貿易、日常業務、宗教儀式に関して、ジェンダーの違いを理解する上で特に重要であることが証明されています。遺跡の発掘により像（小さな小像）が発見されたため、像は社会における男性と女性の間の明確なジェンダーと性差を示しています。体の姿勢、体の比率、活動、顔の装飾などの像の類似した特徴により、考古学者はジェンダーの違いがどのように表現されていたかを推測することができます。[ 17 ]カサス・グランデスの職人は、社会的行動の規則（座り方）から儀式的活動（喫煙）や超自然（角のある/羽毛のある蛇）まで、幅広い行動と信念を表現しました。[ 18 ]考古学者が発見された彫像を研究した結果、女性と男性の活動はどちらも評価されており、社会的分化は性別よりも個人の地位や階級に基づいていたことがわかった。[ 19 ]彫像の具体的な表現には対照的に、足を体に曲げて座ったり、ポンド記号や角のある蛇のイメージで装飾したり、喫煙したり、ペニスを見せたりするなど、男性の特徴や活動が見られる。[ 20 ]一方、女性は胴体が大きく、足を伸ばして座り、修正されたポンド記号や鳥のイメージで装飾され、子供や壺を抱え、時折授乳している。[ 21 ]これらの彫像は、カサス・グランデスの人々が性別の違いに基づいて社会生活をどのように実施すべきと考えていたかを示しており、社会の単純な側面についての洞察を与えてくれる。
カサス・グランデスの住民については様々な説が存在するが、カサス・グランデスと南に97キロメートル（60マイル）離れたフォーティ・ハウス、北に320キロメートル（200マイル）離れたTJ遺跡とギラ・クリフとの最も論理的な関係から、この遺跡はモゴヨン文化の影響圏の一部であるという共通認識に至った。
カサス・グランデスの存在を説明するために、他に3つの説が競合している。考古学者のチャールズ・C・ディ・ペソは、カサス・グランデスは西暦1200年頃まで辺境の地であり、南方のアステカ帝国や他のメソアメリカ諸国からのポチテカ（商人）が主要な交易中心地に変えたという説を提唱した。これとは正反対の説は、カサス・グランデスは衰退期にチャコ・キャニオンや他の地域を去った北部の先祖プエブロ人のエリートによって設立されたというものである。3つ目の説は、カサス・グランデスは純粋に地元で作られたものであり、時間をかけてその地域を支配するまでに成長し、メソアメリカ文明からいくつかの宗教的および社会的慣習を取り入れたコミュニティであるというものである。[ 22 ]メソアメリカ、アリドアメリカ、アメリカ南西部の文化間で交易が存在していたことは、大規模または計画的な規模ではなかったものの、学術的には共通認識となっている。北部にはポチテカのような制度が存在しなかったため、北から南にかけての建築遺構には共通の知識が共有されており、スネークタウンのような古代の人口中心地も含まれていた。[ 23 ]
カサス・グランデスは1450年頃に放棄された。それが数年かけてゆっくりと放棄されたのか、それとも急速に放棄されたのかは不明である。スペインの探検家フランシスコ・デ・イバラは1565年にカサス・グランデスの遺跡を発見した。近くにいた非農業の遊牧民、おそらくスマ族かハノ族のインディアンは、西へ4日間の旅程のところに住むオパタ族との戦争がカサス・グランデスの放棄の原因となり、住民は北へ6日間の旅程のところへ移動したと彼に語った。この話は、カサス・グランデスの人々がニューメキシコのリオ・グランデ川沿いのプエブロ族に加わったことを示唆している。[ 24 ]
他の説としては、カサス・グランデスの人々が西のソノラ州に移住し、16世紀半ばにスペイン人が発見したオパタ族に加わった、あるいはオパタ族になったというものがある。オパタ族は「小国家」と呼ばれる、小規模ながらもよく組織された都市国家に住んでいた。また、カサス・グランデスが放棄されたのは、他の場所でより大きな機会があったためである可能性もある。南西部の他のコミュニティも、新しい住居を求めて放棄されたことが知られている。[ 25 ]
カサス・グランデスの住民が話していた言語は不明である。カサス・グランデスはメソアメリカ文化の影響を受けていたため、ナワトル語が広く話されていた可能性は高いが、住民の主要言語ではなかったと考えられる。