偉大なる団結

大同（中国語：大同、ピンイン：dàtóng）は、すべての人とすべてのものが平和である世界の中国のユートピア的なビジョンです。これは中国の古典哲学に見られ、中国の近代史において何度も引用されてきました。^[1]

「大統一」という概念は、中国の儒教の古典の一つである『礼記』の「礼運」に登場している。^{[2] [3]}それによると、大統一の社会は公によって統治され、人々は徳と能力のある人を選出して統治し、信頼と友好を重んじた。人々は自分の両親や子供だけでなく、他人も愛した。人々はまた、老人の生活を最後まで保障し、大人を社会に役立たせ、若者の成長を助けた。未亡人、孤児、子供のいない人、障害者、病人はすべて世話された。男性は責任を負い、女性は家庭を持っていた。人々は資源が浪費されるのを見るのを嫌ったが、それを所有しようとはしなかった。彼らは力を発揮したいと思ったが、自分の利益のためにはそうしなかった。そのため、利己的な考えは捨てられ、人々は盗みや強盗を控え、外の扉は開いたままだった。^[4]

この概念は康有為の空想的なユートピア論『大同書』（中国語：大同書）で用いられた。 ^[5]

大団結は孫文の著作にも頻繁に言及されており、現在台湾で正式に使用されている中華民国国歌の歌詞にも含まれています。

この思想は、中華民国の国歌からの次の例に反映されています。

• 「三民主義、吾黨所宗、以建民國、以進大同。」 (直訳:「人民の 3 つの原則、私たち (国民党)の目的は、共和国を建設し、大統一に進むことです。」 ) -中華民国国歌
• 「毋自暴自棄、毋故步自封、光我民族、促進大同。」（直訳：「決して自暴自棄になって放棄したり、達成に満足したりしないでください。私たちの国に栄光をもたらし、大団結の推進に努めてください。」） -共和国の国旗歌中国

この概念は、共産党が中国本土全体の支配権を握る準備をしていた1949年の 「人民民主独裁について」という演説を含め、毛沢東によって重要な場面で何度も引用された。

• 調和のとれた社会
• 適度に豊かな社会
• 大いなる平和（バハイ）
• オメガポイント

• チェン・チュンイン（2009年）。「変化としての調和について：易経からのパラダイム」『易の哲学：統一と弁証法』。マルデン：ワイリー・ブラックウェル。ISBN 9781444334111。
• ピアース、スコット (2001)。「形態と物質: 6 世紀中国における改革の古風化」。中国王国の再構築における文化と権力、200-600 年。ケンブリッジ: ハーバード大学出版局。ISBN 9780674005235。