パント・マハラジ

パント・マハラジ
シュリ・パント・マハラジの写真
個人的
生まれる	( 1855-09-03 )1855年9月3日 ダディ、イギリス領インド
死亡	( 1905-10-16 )1905年10月16日[1]
宗教	ヒンズー教
配偶者	ヤムナッカ
サイン
組織
哲学	アヴァダット・ナヴナス
宗教的キャリア
グル	バルムクンド
文学作品	ダッタ プレム ラハリ、バルボダムルツァール、アトマジョティ、バクタラープ、パラマヌバヴァプラカシュ、スフット レク、ボダナングティカ、アヌバヴァリ、ブラムホパデシュ、プレンベト、バガヴァジータサール、バクトドガー、プレムタラン[2]
生まれる	ダッタトレヤ・ラムチャンドラ・クルカルニ
国籍	インド人

パント・マハラジ（1855年9月3日 - 1905年10月16日）は、ダッタトレーヤ・ラムチャンドラ・クルカルニとして生まれ、^[3]インドのベルガビ地方のヒンズー教の ヨギでありグルであり、信者からは聖者でありダッタトレーヤの化身であると考えられています。

パント・マハラジは、1855年9月3日、クリシュナ・ジャンマスタミの縁起の良い日にダディで、デシャスタ・バラモンの家庭^[4]に、ラマチャンドラ・パントとシタバイ（旧姓ゴダッカ）の子として生まれました。^{[5] [6]}彼は幼少期と幼少期のほとんどを父の祖先の村であるバレクンドリで過ごし、 8歳でウパナーヤナを終えると、母の祖先の村であるダディに移り、母方の叔父と一緒に暮らしながら小学校に通いました。^[7]

パント・マハラジの人生は貧困と家族を養うための苦労で彩られた。彼は1876年から1878年にかけての大飢饉を生き抜き、ベルガビのロンドン・ミッション・スクールで23年間教師として働いた。^{[8] [9]}

彼は、アヴァドゥット・サンプラダヤの9人のグルがダッタトレーヤに帰せられるという哲学を創始した偉大なヒンドゥー教の聖者とみなされている。^{[10] [11]} 彼は一部の信者からダッタトレーヤの化身であると考えられている。^{[12] [13] [14]}

1892年10月27日、パント・マハラジは同時代のスワミ・ヴィヴェーカーナンダがベルガビを13日間訪問した際に彼と会い、数時間にわたって会話を交わした。^{[15] [16] [17]}

パント・マハラジに捧げられた主要なアシュラムと寺院は、ベルガビ郊外のバレクンドリ村にあります。この村は彼に敬意を表して非公式にパント・バレクンドリと改名されました。^{[10] [4]}

寺院には彼が履いていた木靴、パドゥカが保管されている。寺院の後ろには彼が火葬された場所を示すインドのイチジクの木と、彼の葬儀の薪から燃え続けている永遠の炎がある。^[6]

毎年、カルナタカ州、マハラシュトラ州、ゴア州から何千人ものパント・マハラジの信者が、10月に彼の命日を記念する3日間の行事に参加する。初日には、信者が聖なる旗を掲げて、ベルガビ市からバレクンドリの寺院まで約15キロを横断する行列を行う。2日目には、象徴的にパント・マハラジを乗せたかごが、パント・マハラジの祖先の家から寺院まで行列を組んで行進する。3日目には、パント・マハラジの教えに従い、カースト、社会的地位、富に関係なく、一緒に食べるすべての信者にプラサーダが配られる。 ^{[18] [19] [20] [6]}

ダッタ・プレム・ラハリはパント・マハラジからの愛の波を意味し、彼の最も影響力のある作品と考えられている。^[21]この本は、パント・マハラジが即興で作ったマラーティー語の2,730の詩とカンナダ語の27の詩から構成されている。これらの詩のテーマは、一般的に彼の師バルムクンドへの賛美、師の教えの解説、アヴァドゥット・サンプラダヤの哲学、自己実現、神の遍在、日々の生活と課題の克服に関するアドバイス、神の名を唱えることの重要性、ダッタトレーヤへの帰依、ヨガの体験、宇宙のマーヤに関するものである。 ^[22]この本は1971年に彼の死後に出版された。 ^[23]

パント・マハラジが他の二人の弟子のためのガイドとして書いたエッセイ「プレムタラン」（愛の波）では、私たちの人生、神、輪廻についての実存的な疑問が論じられており、並行するエッセイ「ボダナンド・グティカ」ではヨガの八支則について説明されている。^[22]

1877年にバルムクンドがマハサマディのためにシュリーシャイラムへ出発してから数年後、パント・マハラジは『バクタラップ』と題する長いエッセイを執筆した。このエッセイでは、彼がバルムクンドからどのように祝福を受けたか、聖者カラッパのサットサングをどのように獲得したか、そしてどのように困難を克服して弟子を増やしていったかが語られている。^[22]

1885年と1886年に、パント・マハラジは自己実現の経験を語る一連のエッセイを書いた。エッセイ「アートマジョティ」で、パント・マハラジはバルムクンドの指導の下で自己実現を達成したときに経験した多幸感について述べている。彼は自分の経験を、マハーバーラタのアルジュナやバーガヴァタムのウッダヴァが神のヴィシュヴァルーパを見た経験と比較している。2番目のエッセイ「アヌバヴァッリ」で、パント・マハラジは自己実現した状態でのアヌバヴァ、つまり経験を質疑応答の形で語っている。3番目のエッセイ「ブラムホパデーシュ」では、パント・マハラジはヴェーダとウパニシャッドに従ってブラフマンとアートマンの概念を解説している。^[22]

1901年、パント・マハラジは「プレムベット」または「バクトドガル」と呼ばれる物語を著した。この物語では、信者が自己実現を通じて解脱を得たいという願いを抱きバルムクンドに近づく。バルムクンドはその後、信者を崇拝し、祝福し、啓発し、最終的に精神的に一体化する。^[22]

バルボダムルツァルでは、パント・マハラジは、信者は口数が少なく、社会の中で自己実現した人として行動すべきであるというバルムクンドのシンプルなアドバイスに基づいたガイドブックを執筆しました。^[22]

• ケル、インディラ (1994)、アヴァドゥタ ヨギ パンツ バレクンダリのマハラジ、バーラティヤ ヴィディヤ バワン
• ラマクリシュナン、S. (2004)。「10」。偉大なるものの垣間見。Bharatiya Vidya Bhavan。ISBN 81-7276-333-6。