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| 位置 | チェンストホヴァ、ポーランド |
| 日付 | 14世紀にはすでに存在が確認されている |
| タイプ | 宝石をちりばめた木製のアイコン |
| 承認 | |
| 神社 |
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| 後援 | ポーランド |
| 属性 | ホデゲトリアの姿をした黒い聖母、幼子イエス、ユリのローブ、右頬に切り傷 |
チェンストホヴァの黒い聖母(ポーランド語: Czarna Madonna z Częstochowy、ラテン語: Imago thaumaturga Beatae Virginis Mariae Immaculatae Conceptae、クラロ モンテ、文字通り 「無原罪の御宿りの奇跡的な像、クリスタル マウンテンの聖母マリア」)としても知られています。チェンストホヴァの聖母(ポーランド語: Matka Boska Częstochowska)は、ポーランドのチェンストホヴァにあるヤスナ グラ修道院に安置されている聖母マリアの崇拝されるアイコンです。
1717年9月8日、教皇クレメンス11世はバチカン総会を通じてこの像の正規戴冠の教皇勅令を発布した。この像には教皇から3本の金のバラも贈られた。
この聖像はカトリック教徒と東方正教会の信者の両方から崇拝されています。
アイコン

オリジナルの絵画(122センチメートル×82センチメートル)[2]は、正教会のイコン でよく知られている伝統的な構成を示しています。聖母マリアは「ホデゲトリア」(ギリシャ語で「道を示す者」または「Οδηγήτρια」を意味する)バージョンとして描かれています。この絵では、マリアは自分から注意をそらし、右手で救いの源であるイエスを指し示しています。一方、子供は左手に福音書を持ち、右手を鑑賞者に向けて祝福しています。イコンにはユリの紋章のローブを着たマリアが描かれています。[3]
イコンの起源と制作年代については、学者の間でもいまだに議論が続いている。[4]イコンの年代を特定するのが難しい理由の 1 つは、1430 年に強盗によって元の画像がひどく損傷された後に塗りつぶされたためである。絵の裏側の木製パネルが壊れ、画像が切り裂かれていた。中世の年代記作者リシニウスによると、エンカウスティック法に馴染みのない中世の修復家たちは、損傷した部分に塗った塗料が「画像から簡単に剥がれ落ちた」ことに気づいた。彼らの解決策は、元の画像を消し、元のパネルに再描画することだった。正教会のイコンの本来の特徴は和らげられ、鼻はより鷲型になった。[3]
歴史

ルーカンの伝統
チェンストホヴァの聖母のイコンは、過去600年間ポーランドと密接な関係がありました。ポーランドに到着する前の歴史は、イコンの起源をたどる多くの伝説に包まれています。福音記者ルカが聖家族の家にあった杉のテーブルの上にイコンを描いたのです。[5] [6]同じ伝説によると、この絵は326年にエルサレムでヘレナによって発見され、コンスタンティノープルに持ち帰って息子のコンスタンティヌス大帝に贈られました。[7]
チェンストホヴァ到着
ヤスナ・グラで発見された最も古い文書には、この絵がコンスタンティノープルからベウツを経由して運ばれたと記されている。[6]最終的に、この絵はポーランド王およびハンガリー王ルイ1世の顧問でもあったオポーレ公ヴワディスワフ・オポルチクの手に渡った。ウクライナの資料によると、この絵は歴史上、ガリツィア王レフ1世によって盛大な儀式と栄誉をもってベウツに運ばれ、後にベウツがポーランド王国に併合された際にヴワディスワフがベウツ城から持ち帰ったとされている。有名な話によると、1384年8月下旬、ラースローがこの絵を持ってチェンストホヴァを通過していたとき、馬が先に進めなくなった。ラースローは夢の中で、このイコンをヤスナ・グラに置いていくようにと告げられた。
美術史家によれば、このオリジナルの絵画は6世紀か9世紀頃に制作されたビザンチン様式の象徴である。彼らは、ヴワディスワフ公が14世紀にこの絵画を修道院に持ち込んだことに同意している。[要出典]
聖母マリアがポーランドの女王と守護者として宣言される

1382年8月、丘の上の教区教会はハンガリーの隠者修道会パウリテ修道士の手に渡った。[8]聖母マリアの青いヴェールに描かれた金色のユリの紋章は、紋章の青、セメ・ド・リス、またはフランス王家の紋章と類似しており、その存在の最も可能性の高い説明は、このイコンがアンジュー朝のハンガリー王、ハンガリーのカール1世かルートヴィヒ大王のどちらかの治世中にハンガリーに存在していたということである。彼らはおそらく、自分たちの家の紋章のユリの紋章をイコンに描かせたのだろう。これは、この像がおそらくパウリテ修道士によってハンガリーの創設修道院からヤスナ・グラに最初に持ち込まれたことを示唆している。

黒い聖母は、ヤスナ・グラ(英語:明るい山)修道院をスウェーデンの侵攻から奇跡的に救ったと言われています。[6]ヤスナ・グラ包囲戦は、ポーランド・リトアニア共和国へのスウェーデンの侵攻として知られる第二次北方戦争中の1655年冬に起こりました。スウェーデン軍はチェンストホヴァのヤスナ・グラ修道院を占領しようとしていました。聖なるイコンはコピーと取り替えられ、オリジナルは密かにルブリニェツの城に移され、後にプルドニクとグウォゴヴェクの町の間にあるモホフのパウリノ修道院に移されました。[9] 70人の修道士と180人の地元ボランティア(ほとんどがシュラフタ(ポーランド貴族)出身)が4000人のスウェーデン軍を40日間撃退し、聖イコンを救い、いくつかの記録によれば戦争の方向を変えた。[8]この出来事により、ヤン2世カジミェシュ・ヴァーサは「ルヴフの誓い」として知られる誓いを立てた。彼はポーランド共和国を聖母マリアの保護下に置き、 1656年4月1日にルヴフ大聖堂で彼女をポーランド女王と宣言した。 この出来事の前に、何年にもわたっていくつかの王侯貴族が像に王冠を捧げ、鉄板の王冠リザを数個の宝石が付いた金の王冠に取り替えた。後年、さまざまな宝石が交換され、像の周囲に再配置され、盗まれた王冠の代わりにイコンの美観を保つようになった。[10]
マドンナの出現に関する伝説
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黒い聖母の右頬にある2つの傷に関する伝説は、 1430年にフス派がパウロ修道院を襲撃し、聖域を略奪したというものである。盗まれた品々の中にイコンがあった。フス派はそれを荷馬車に積んで逃げようとしたが、馬は動かなかった。彼らはイコンを地面に投げ捨て、略奪者の1人がイコンに剣を抜いて2度深く突き刺した。盗賊が3度目の突き刺しをしようとしたとき、盗賊は地面に倒れ、死ぬまで苦しみ悶えた。過去にもこの傷を修復しようと試みられたが、この絵は薄めた蝋を染み込ませたテンペラで描かれていたため、切り傷を隠すのは困難だった。[5]
崇拝
チェンストホヴァはポーランドで最も人気のある聖地とされており、毎年多くのポーランドのカトリック教徒が巡礼に訪れます。1711年以来、毎年8月6日にワルシャワを出発し、9日間で140マイルの旅に出ます。年配の巡礼者は、ナチス占領下、大きな危険を冒して暗い田舎を忍び歩いたことを思い出します。ヨハネ・パウロ2世は第二次世界大戦中に学生巡礼者として密かに訪れました。[8]
チェンストホヴァの聖母の祝日は8月26日に祝われます。[11]
教皇の承認
数人の教皇がこの像を認識している。
- 教皇クレメンス11世は、1717年9月8日にバチカン総会を通じてこの像の教会法上の戴冠式の法令を発布した。これはローマ以外で教皇戴冠式の法令を取得した3番目の像である。最初のものはクロアチアのトルサットの聖母であり、その次はスロベニアのゴリティア山の聖母である。
- 教皇ピウス10世— 1909年10月23日に王冠が盗まれた後、教皇は1910年5月22日に王冠を交換しました。
- ヨハネ・パウロ2世教皇は、ポーランド出身者として、2005年8月26日にもう一つの王冠を贈呈した。
- ヨハネ・パウロ2世(1978年)、ベネディクト16世(2006年)、フランシスコ(2016年)の3人の教皇がこの像に金のバラを授与した。
ポーランド国外
ウクライナとベラルーシの旧ポーランド・リトアニア共和国の正教会信者。[12] ウクライナ人はチェンストホヴァの聖母を特に崇拝している。この聖像は16世紀と17世紀のウクライナの民謡によく登場する。 [6]
テキサス州ヒューストンのチェンストホバの聖母ローマカトリック教会には、教会内の祭壇の左側に複製が掛けられている。このバージョンのアイコンには、元の画像の上に重厚な金箔が施されていない。[13]
チェンストホバの聖母のアメリカ国立聖堂は、ペンシルベニア州ドイルズタウンにあります。[14]聖像の別の聖堂はオハイオ州ガーフィールドハイツにあり、1939年10月1日に聖フランシスコ第三会の聖ヨセフ修道女会によって建てられました。[15]
オーストラリアでは、ニューサウスウェールズ州南部高地にあるペンローズパークの慈悲の聖母マリア聖堂が彼女に捧げられている。慈悲の聖母マリアという称号は、信者が信じているように、歴史を通じてチェンストホヴァの聖母マリアへの呼びかけを通じて保護を求める祈りが叶えられた時代を記念するために使われている。[16]
ヴードゥー教におけるシンクレティズム
その外観のため、一部のヴードゥー教徒は、この聖像をハイチのヴードゥー教におけるペトロ家の主な信仰神であるエジリ・ダントール神と融合させてきた。この像は、ハイチ革命の際に反乱軍に味方したポーランド兵が持ち込んだ黒い聖母の複製によってハイチにもたらされたと推測されている。[17]
参照
- ブラックマドンナ
- ブラックマドンナ神社、ミズーリ州
- 大洪水、スウェーデンの侵攻
- エルズリエ
- エジリ・ダントール
- ヤスナ・グラ修道院
- チェンストホヴァの聖母国立聖堂
- チェンストホヴァの聖母イコン正教会
- チェンストホヴァの聖母 - 聖カジミール教区
- 悲しみの聖母、ポーランド女王
参考文献と出典
参考文献
- ^ ラドミシュル城公式サイト
- ^ 「チェンストホヴァの黒い聖母 | MaryPages」.
- ^ ab 「チェンストホヴァの黒い聖母」。Polish American Journal。2020年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ニケル、ジョー(2015年9月)。「黒い聖母:民俗学的および図像学的調査」。懐疑的探究者。第39巻第5号。
- ^ ab Duricy, Michael P (2008年3月26日). 「Black Madonnas: Our Lady of Czestochowa」. The Marian Library/International Marian Research Institute、オハイオ州デイトン -デイトン大学。2011年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年12月5日閲覧。
- ^ abcd Zenon Zawada (2008年1月26日). 「EASTERN APPROACHES - The Black Madonna」. Ukraine Observer . 2008年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年12月5日閲覧。
- ^ 「ブラックマドンナ神社」、フランシスコ会宣教師兄弟、2014年8月29日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ abc メナカー、ドゥルシラ。「ポーランドの黒い聖母」、ニューヨークタイムズ、1990年7月22日
- ^ クッフェル、ユゼフ (2010 年 11 月 19 日)。 「40 dni oblężenia Jasnej Góry w 1655 r.」www.jasnagora.com。 2016 年 3 月 13 日のオリジナルからアーカイブ。2021 年10 月 20 日に取得。
- ^ ロザノウ、ゾフィア (2019 年 8 月 20 日)。 「クラウンの歴史」。ニエジエラ。
- ^ Coffey, Kathy (2012).カレンダーのガイド: 年間の聖人、季節、祝日のガイド(第 2 版). イリノイ州シカゴ: Liturgy Training Publications. ISBN 9781568542607. OCLC 816318716。
- ^ A. Różycka-Bryzek、J. Gadomski、Obraz Matki Boskiej Częstochowskiej w świetle badań historii sztuki、「Studia Claromontana」5、1984、s。 27-52
- ^ “INTRODUCTION”. polishchurchhouston.com (ポーランド語) . 2023年1月17日閲覧。
- ^ “National Shrine of Our Lady of Czestochowa”. 2014年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年8月17日閲覧。
- ^ 「歴史」、聖フランシスコ第三会聖ヨセフ修道女会のウェブサイト(アーカイブ)。
- ^ 「ペンローズパークの聖母マリアの聖堂」。ペンローズパークの聖母マリアの聖堂教区。 2022年8月25日閲覧。
- ^ リプソン、セバスチャン(2008)、ハイチにおけるポーランド人の存在:ハイチにおけるポーランド人の存在の起源、存続、発展、物語の制作
出典
- 「ヤスナ・グラ」。© 1998-2008 著作権は Klasztor OO にあります。 Paulinów Jasna Góra - チェンストホヴァ。2008 年10 月 22 日に取得。
- クルピク、ヴォイチェフ[ポーランド語] (2008)。 「チェンストホフスカ・ホデゲトリア」(ポーランド語、英語、ハンガリー語)。ウッチ・ペルプリン: Wydawnictwo Konserwatorów Dzieł Sztuki、Wydawnictwo Bernardinum。 p. 302. 2011年5月18日のオリジナルからアーカイブ。2011 年3 月 20 日に取得。
- 「モンセラートの謎:キリスト教の聖なる山」。カトリックエクスチェンジ。2021年11月12日。 2021年11月22日閲覧。
外部リンク
- ヤスナ・グラ
- チェンストホヴァ
- 教授の伝記エントリー。ヴォイチェフ・クルピク博士、チェンストホヴァの黒い聖母の修復者 (ポーランド語のウィキペディア)
