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モントルイユの聖オポルチュナ | |
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 死の床にある聖母マリアの訪問を受けるオポルチュナ、ジャック・カロの版画（1630 年頃） | |
| 女子修道院長と聖母 | |
| 生まれる | フランス、ノルマンディー、エイエスム近郊、アルジャンタンのエクスム 城にて不明 |
| 死亡 | 770 年 4 月 22 日、 モントルイユ、フランス |
| 崇拝されている | 東方正教会 ローマカトリック教会 |
| ごちそう | 4月22日 |
| 属性 | 修道院長の杖と聖遺物の箱を持ち、聖母マリアが死の床に現れ、さくらんぼの籠とユリの紋章を持った王女として描かれている。 |
| 後援 | セエ教区 |
オポルトゥナ・ド・モントルイユ（770年没）は、フランク人の ベネディクト会 修道女で女子修道院長であった。彼女の死後1世紀以内（ 885年頃 - 888年）に、セーズの司教アダルヘルム（後にアデリンと改名）によって『聖なるオポルトゥナの生涯と奇跡』が執筆された。アダルヘルムは、自分の命と司教座はオポルトゥナのおかげであると信じていた。[1]
人生
オポルトゥナは、まだ若い頃、従妹のランティルディスが女子修道院長を務めていたアルメネッシュ近郊のモナステリオラム[a]という修道院でベネディクト会の修道女になった。オポルトゥナは、セエの司教であった兄のクロデガン (後にゴデグランと改名) からベールを奪った。[b]モントルイユはセエからわずか 3 マイルしか離れていなかったが、クロデガンは修道院にいる妹を訪ねる途中で殺害された。[c]後にオポルトゥナは従妹の後を継いで女子修道院長となった。この立場で、彼女は慣例的に「すべての修道女たちの真の母親」と評され[2] [3]、殴るのではなく言葉で記録に残るほどに、修道女たちの過ちを正した。[4]
いくつかの資料によると、オポルトゥナは短い闘病生活と、兄クロデガングの死による悲しみが重なって亡くなったという[e]。クロデガングは769年9月3日に亡くなっていた。クロデガングの暗殺は、 7年間ローマを離れていた間、教区の管理を任せていた有力な親戚であるクロドベルトによって計画された。 [5]オポルトゥナは予言的なビジョンで兄の死を予見していたが、介入する力はなかった。[6]その後、彼女はクロデガングを自分の修道院に埋葬した。原因が何であれ、オポルトゥナは770年4月22日に亡くなった。[2] [7]
聖人伝
カロリング朝の聖人全員と同様、オポルトゥナの神聖さは、生前カリスマ的な行動に表れず、生前奇跡を起こすこともなかった。死者の聖人崇拝と聖人伝は盛んだったが、「カロリング朝時代は聖人の歴史の幕間である。なぜなら、カリスマ的な禁欲主義者、治癒師、預言者、または先見者は、司教たちがそのような表現形式に容赦なく敵対していた教会で足跡を残さなかったからである」と、ジュリア・スミスは、カロリング朝の女性聖人の適切な表現に対する態度を『聖なるオポルトゥナの生涯と奇跡』のレンズを通して分析して述べている。
オポルトゥナの墓所で起こった奇跡の話は、読者や聞き手に、修道院長が以前の境内に留まり、後世まで彼女の信徒たちを守り続けたことを思い出させた。ジュリア・スミスは、女性聖人の聖人伝[d]の比較的小規模な集成は、その大半がロワール川の北とライン川の東という、それらが書かれた地域に限定されていることを発見した。[8]
オポルトゥナの伝記には、かつて農民が修道院からロバを盗み、自分の罪を認めなかったことが記されている。オポルトゥナはその件を神に委ね、翌日農民の畑に塩がまかれた。悔い改めた農民はロバを返し、畑を修道女たちに与えた。[3]
崇拝
殉教者伝には記録されていないが、聖オポルチュナの信仰はアルマネシュの守護聖人として、またパリの守護聖人の間で常に盛んであった。親族のクロデガン/ゴドグランの聖体礼儀でも聖オポルチュナは讃えられている。史料によると、シャルル禿頭王の治世中にヴァイキングが侵入し、モントルイユの修道院とアルマネシュの修道院は両方とも破壊され、聖遺物はムーシーの修道院に移された。後に聖遺物はサンリスに移された。1374年、パリにあるノートルダム・デ・ボワ・パリと呼ばれる庵の近くにある彼女に捧げられた小さな教会に、右腕と肋骨が安置された。都市が成長するにつれ、教会も成長した。オポルチュナの頭部の大部分は今もムーシーにあり、左腕と頭蓋骨の一部は今もアルマネシュにある。さらに、イル・アダンのサン・クロデガン修道院では顎の骨が発見されている。パリにある彼女の聖堂は、聖トノレと聖ジュヌヴィエーヴの聖遺物とともに行列で運ばれている。[3]
図像学
芸術作品では、聖オポルトゥナは修道院長の杖と聖遺物の入った箱を携えた姿で描かれることが多い。また、死の床にある聖母マリアと共に描かれたり、さくらんぼの籠とユリの花を持った王女として描かれたりもする。[3]
注記
- ^「小さな修道院」を意味し、後にモントルイユ・ラ・カンブにその名前が付けられました。
- ^おそらく彼はメスのクロデガングと混同されるべきではない。
- ^オポルトゥナの兄弟は、少なくとも1つの資料によって、メスの聖クロデガンと同一視されている。 [9]しかし、オポルトゥナがセーズの司教であり、モントルイユへの道中にライバルに殺害されたという話は、彼の生涯に関するいかなる資料にも記載されておらず、代わりに776年3月6日にメスで亡くなったとされている。
- ^公職に就く機会に恵まれず、彼らの人生には出来事がほとんどなかった。メロヴィング朝の女性聖人に関する 3 冊の聖人伝が広く流通しました。パリのジュヌヴィエーヴ(502 年没)、ラデグンドのヴェナンティウス フォルトゥナトゥスの生涯(587 年没)、そしてニヴェルのガートルードの生涯です。これらに、ブリジッドのヒベルノ・ラテン語のヴィータを追加することができます(Smith 1995:13)。
- ^ここで、アダルヘルムはセシリアとルーシィによって天国に召喚されることを思い描いています。
- ^パリ包囲戦（885-886）はシャルル3世太公の治世中に起こったが、シャルル3世が意図されていた可能性もある。
参考文献
- ^ Julia MH Smith、「780-920年頃のカロリング朝ヨーロッパにおける女性の聖性の問題」Past and Present No. 146（1995年2月）、3-37ページ。
- ^ ab ジョーンズ、テリー。「Opportuna」。Saints.SQPN.com 。 2012年2月25日閲覧。
- ^ abcd Rabenstein, Katherine (1999年4月). 「Opportuna of Montreuil, OSB」. 4月22日の聖人。2007年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年2月24日閲覧。
{{cite web}}: CS1 メンテナンス: 不適切 URL (リンク) - ^ ウィリアム・スミスとヘンリー・ウェイス、「キリスト教の伝記、文学、宗派、教義の辞典」『オポチュナ』。
- ^ スミスとウェイス、前掲書。
- ^ 「注目が政治的陰謀に移ると、女性は傍観者、潜在的な犠牲者、哀悼者となり、物語の中心人物ではなくなる。」（スミス 1995:23）。
- ^ バトラー、アルバン (1864)。「聖オポルトゥナ」。バトラーの聖人伝。エターナル・ワード・テレビジョン・ネットワーク。 2007年4月20日閲覧。
- ^ スミス1995:9f.
- ^ ジョーンズ、テリー。「メッツのクロデガン」。守護聖人索引。2012年10月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4月20日閲覧。
外部リンク
- バトラーの聖人伝より聖オポルトゥナ
- セエ教区のサント・オポルチューン（フランス語）
- Den hellige Opportuna av Montreuil (ノルウェー語)
- 『La Vie et Miracles de Ste Opportune Abbesse』、ニコラ・ゴセット著、1659 年（初版 1654 年）（フランス語）
