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ボランディスト協会（ラテン語: Societas Bollandistarum、フランス語: Société des Bollandistes ）は、17世紀初頭からキリスト教の聖人伝と聖人崇敬を研究してきた学者、文献学者、歴史家（当初は全員イエズス会士であったが、現在は非イエズス会士も含む）の協会である。彼らの最も重要な出版物は『聖人伝』（ Acta Sanctorum）である。[ 1 ]協会名はフランドル出身のイエズス会士ジャン・ボラン（1596年 - 1665年）にちなんで名付けられた。[ 2 ]
『聖人伝』の構想は、ドゥエーのイエズス会大学の講師であったオランダのイエズス会士ヘリベルト・ロスウェイデ（1569年 - 1629年）によって最初に考案された。ロスウェイデは余暇を利用して聖人の生涯に関する情報を収集した。[ 3 ]彼の主要な著作である1615年の『教父伝』は、 『聖人伝』の基礎となった。ロスウェイデは、死にゆく男性の看護中に伝染病にかかり、1629年10月5日に60歳で亡くなった。[ 4 ]
ジャン・ボランド神父はメヘレンのイエズス会学院で研究主任を務めていた。ロスウェイデの死後、ボランドはロスウェイデの論文を精査するよう依頼された。その後、ボランドはアントワープからその研究を引き継いだ。[ 3 ]
その任務は、資料を探し出して分類し、教会が崇敬する聖人に関する最も信頼できると思われる情報源を印刷し、難解な点を説明することであった。[ 5 ]当初、ボランドは事業の規模を過小評価し、一人で仕事を終えられると考えていたが、数年後、この事業は自分の力では到底成し遂げられないことを認めざるを得なかった。そこで、ゴッドフリー・ヘンシェニウス（1601-81）が助手として任命された。ボランドとヘンシェニウスによる『アクタ』の最初の2巻は、 1643年にアントワープで出版された。[ 6 ]
ロスウェイデやボランドとは異なり、ヘンシェニウスは『アクタ』の執筆に専念することが許された。彼は年代学、地理、資料の文献学的解釈に関する多くの問題を解決した。2月、3月、4月（つまり、各月に祝日がある聖人の伝記集）はそれぞれ3巻、5月は8巻、6月は7巻に及んだ。彼の死までに24巻が出版され、さらにヘンシェニウスは後続の巻のために多くの注釈や解説を残した。したがって、『アクタ』の最終的な形はヘンシェニウスによるものだと言える。[ 6 ]
1659年、ボランドとヘンシェニウスにダニエル・パペブロキウス（1628年 - 1714年）が加わった。パペブロキウスは生涯の55年間を『アクタ』の編纂に捧げた。1660年7月から1662年12月にかけて、ヘンシェニウスとパペブロキウスは聖人伝の写本を収集するためにドイツ、イタリア、フランスを旅した。この時期のボランド研究家の一人にジャン・ガマンスがいる。
1675年に『4月』第1巻が出版されると、ボランディストたちはカルメル会との長きにわたる論争に巻き込まれた。エルサレム総大司教でカルメル会の会則の著者である聖アルベルトについて書いたパペブロキウスは、序論の中で、カルメル会が広く受け入れている、修道会の起源は創始者とみなされている預言者エリヤに遡るという伝承は根拠が不十分であると述べていた。しかし、この攻撃がグループの活動を危うくする可能性があることを知った彼と仲間たちは、沈黙の時は過ぎたと判断した。1681年から1698年にかけて、双方から一連の手紙、パンフレット、その他の文書が発行された。カルメル会はスペインの裁判所の支援を受け、ボランディストはジャン・ド・ローノワとソルボンヌ大学の支援を受けていた。1698年11月、教皇インノケンティウス12世は論争の終結を命じた。[ 7 ]
1714年にパペブロキウス神父が亡くなるまでに、その年の最初の6か月はほぼ完了していた。[ 5 ]その後数年間、コンラート・ヤニンクらが率いる形で作業が続けられた。
イエズス会が1773年に教皇クレメンス14世によって解散させられるまでに、ボランディスト会は130年間で50巻を出版していた。彼らはまたアントワープからブリュッセルに移り、1788年にボランディスト会が低地諸国のオーストリア政府によって解散させられるまで、クーデンベルク修道院で活動を続けた。彼らの蔵書はトンゲルロー修道院のプレモントレ会修道士によって取得され、彼らはその活動を引き継ごうと努めた。53巻目は1794年にトンゲルロー修道院長によって出版された。最初のシリーズの53巻は1月1日から10月14日までの聖人を扱っていた。[ 5 ] 4人の元ボランディスト会士が作業を監督した。[ 8 ]
ベルギーでイエズス会が再建された後、19世紀第2四半期にベルギー政府の後援のもと、新しいボランディスト協会が設立された。新シリーズの第1巻は1845年に出版された。1863年から1867年にかけて、61巻からなるコレクションがパリで出版された。19世紀末までに、この研究は方向転換され、新しい文献学的方法により沿うようになった。1882年には、批判的聖人伝に関する季刊誌『アナレクタ・ボランディアナ』が創刊され、これは現在も存続し、『アクタ』の補遺を出版している。[ 9 ]
ボランディストたちの研究は、ミサ典礼書、時課の典礼書、殉教者列伝のテキストにマグダラのマリアへの言及をもたらしました。これらの研究は、フランシスコ教皇がこの聖人の祝日を典礼上の祝日に昇格させた際に肯定的に引用されました。 [ 10 ]
ボランディスト協会は、聖人伝の批判的研究のみを専門とする唯一の機関である。「聖人に関する『フェイクニュース』はたくさんある」とボランディスト協会のマルク・リンデイヤー神父（イエズス会）は言う。「ウィキペディアの訂正だけで一生を費やすことができる」。[ 11 ]それにもかかわらず、聖人の伝説は歴史家や言語学者にとって重要な情報を提供している。パトリック・J・ギアリーは、これらの物語は「その時代、その場所の人々の世界を垣間見ることができる窓」として機能すると述べている。[ 11 ]
2024年、フランシスコ教皇はエッテルベークにあるボランディスト協会のブリュッセルセンターを前例のない訪問をし、協会の400年の歴史の中で初めての教皇の訪問となった。[ 12 ]
2025年現在、同協会の会長はマーク・ロッツァートである。[ 13 ]
2026年1月、ユネスコはアクタ・サンクトラムに正式に「世界の記憶」認定証を授与し、ベルギーに授与された8番目の認定となった。[ 14 ]
ボランディスト協会は、カナダの小説家ロバートソン・デイヴィスの『デプトフォード三部作』において重要な役割を担っている。このシリーズの主人公はカトリック教徒ではないものの、聖人や聖人の生涯に深い関心を抱いており、彼の学術的な努力はボランディスト協会に歓迎される。
ボランディはこの著作に自分の名前を冠しているが、創始者とはみなされない。