ニーサム

ニータム（タミル語：நீதம் ）は、アヤヴァズィーの聖典アキラティラットゥによれば従うべき主要な美徳です。これらは、アキラティラットゥ・アンマナイの最初の部分であるアキラム1と、 8ユガのメタナラティブイベントの真ん中に見つかります。これは、社会、その人々、そして統治する王がかつて自然と完全に調和して暮らし、初期のすべての作品、行為、活動に神の力を置いていたことを示しています。

アキラティラトゥはこれを例として指摘し、人々がこの世でどのように生きるべきかを説明しています。これはまた、アヤヴァジー倫理の一部を形成しています。ニータムは3つに分かれています。

マヌ・ニータム：個人がいかにして自らを高潔な道徳心で体現すべきか。
ラジャ・ニータム：個人が社会や国家に対してどうあるべきか、そして国家が一般の人々に対してどうあるべきか。
デイヴァ・ニータム：個人が神の前でどうあるべきか。

マヌ・ニーサム — 庶民の正義

マヌ・ニータムは、社会において人間がどのように行動すべきかを説明しています。また、古代の人々の正しい道徳的性格や、自然と調和した生活様式（特に女性）についても説明しています。

信者は、人生で起こるすべての出来事や行動は神によって起こされると信じています。したがって、彼らは自分の活動や業績のいずれにおいても、個人の優位性を求めることを好みません。すべての忠実な信者は、異なるカーストが存在するにもかかわらず、すべての人が平等であると信じています。

さらに、彼らは自分の仕事に関して、他人より劣っているとか優れているとか考えません。彼らは単純な仕事をしたり、他人にやらせたりしません。その代わり、彼らは子供の無邪気さのように、他人を相互に理解しながら生きています。

道徳

特に女性の場合、処女は最大限の敬意をもって扱われます。
- これは肉体的な処女を意味するだけでなく、ある種の精神的な「処女」も意味します。
  - これは、心を清らかに保ち、心が「不安定」になったり「不純」になったりしないようにすることとして説明されています。言い換えれば、純潔とは道徳的で純潔な思考を保つことも意味します。
- このため、女性はあまり話しません。
信者は父と母を尊敬し、彼らを神と同等の地位に置かなければなりません。
正直さは重要な美徳だと考えられています。
女性は夫を尊敬するように教えられます。
- 妻は夫を寝かしつけた後でのみ寝ます。
  - たとえば、女性は日課の一部として、夜明け前に起きて入浴し、祈りを捧げ、その後家を掃除します。

こうして社会の人々は、常に他の人々の模範となるよう努めながら生きていくのです。この倫理規範は、アヤヴァジーの聖典によって人類に与えられたものだと信奉者たちは考えています。

ラジャ・ニータム — 統治の正義

このラージャ・ニータムまたはアラサ・ニータムは、個人が社会や国家に対してどうあるべきか、そして逆に国家が一般人に対してどうあるべきかを述べています。これは、社会で実践されているメタナラティブイベントから派生したものです。

国王は個人のニーズを重視し、細心の注意を払って国を統治しました。国王はすべての個人を平等に尊重しました。国王は国民の快適さを自分の快適さとみなしました。1008のパティ（神がいる場所）すべてで、プージャは正しく適切なタイミングで行われました。寺院、池、井戸などの水源は監視され、頻繁に修理されました。アンナ・ダルマム、つまり食料の慈善はチョルトリーで頻繁に行われました。国民は常に宗教者や巡礼者を尊敬し、あらゆる可能な手段で彼らを助け、彼ら（宗教者）に仕えることは神に仕えることと同じであると考えています。

王は国民の財産の 6 分の 1 を税金として徴収します。財産の 6 分の 1 を納められないと言う人がいても、王は強制しません。12 年間滞納なく税金を納めている人には、王は 2 年間税金を減額します。国民の裁判に対する王の判断は正確です。王は自分のことよりも国民を重視します。

正しい判断

この物語は、ラジャ・ニータムに正しく従い、その判断の正確さを証明した王について語っています。

かつて、ハンターが一羽の鳥を標的に選び、矢を向けた。鳥はこれに気づいて飛び去り、ハンターは鳥を追った。鳥は飛んでチョーザ王の前に落ち、ハンターから救出するよう頼んだ。その後、ハンターは王の前に来て鳥を要求した。彼はまた、「私の今日の時間はすべてこの鳥のために無駄になっている。私と私の家族はこの鳥で空腹を満たさなければならない」と言った。一方、鳥は王にハンターから自分を救出するよう要求した。

王は、どちらも自分の観点から正しいと感じ、ハンターの空腹を満たすことと鳥の命を救うことの両方が王としての義務であると感じました。そこで、2人の臣民に配慮して、王は鳥の手足から同じ量の肉を切り取り、ハンターに与えました。こうして、王は鳥の命を救い、一方でハンターの家族を飢えから救いました。王として、彼は両方の臣民を平等に扱い、両方のニーズを満たしました。

注: この物語は、上記のようにAkilamで完全に語られておらず、引用されているだけです。

デイヴァ・ニータム — 神の正義

このデイヴァニータムは、全能の神についての人々の考えと、その（古い）時代における宗教的調和について語り、人が神格化される方法を語っています。最も重要な点は、この部分では、他の 2 つのニータムに正しく従えば、デイヴァニータムは自動的に正しい道に進むと述べられていることです。この概念は、神話の物語から明らかにされました。

王の治世（上記ラージャ・ニータム）は、神々によって良い統治であるとみなされました。ナラヤナ、ブラフマー、レクシュミ、そしてすべての神々はこの統治を高く評価しました。彼らはこのことをシヴァに伝えるためにカイライへ行きました。

彼らはカイライでシヴァに会い、チョザ王が誠実に国を統治していると告げた。また、ハンターと鳥の件での王の判断についてもシヴァに伝えた。また、王の統治の他の功績についてもシヴァに知らせた。彼らはまた、王が誠実で才能があり、原則に従うのに正確であるのだから、神々に国に対する義務を正しく果たすよう命じるべきだと要求した。これを聞いたシヴァはマヨンに、神々にすべての義務を恐る恐る果たすよう命じるよう命じた。マヨンの命令に従って、

ブーマーデヴィは、国を守る大地の女神です。
その王の国に月に三度雨を降らせる雨の神ヴァルナ。
雲は傘の役目を果たし、国を守ってくれます。
ヴァーユは、国民に優しいそよ風を送る風の神です。
シヴァユスは、自国でプージャが行われる場所に注意を払います。
眠りの女神ニティラ・デヴィは、国民を不必要に邪魔しないように祈っています。

シヴァの命令に従って、すべての活動は神々によって行われました。また、神々はすべての動物が互いに、そして人々と調和して生きるようにしました。また、神々は国民に豊かな収穫をもたらすように、国の作物を作りました。

参照

参考文献

アキラティラット・アンマナイ
Akilathirattu Ammanai Arappaada Nool、Vaikundar Seva Sangam 発行。
アリ・スンダラ・マニ著、アキラティラトゥ・アンマナイ・パラヤナ・ウライ、アーヤ・ヴァイクンダル・ティルックドゥンバム、2002年。